Tibetan
༌། བདེ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་དུམ་བུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་པི་བང་དང་གླིང་བུ་དང་རྔ་བོ་ཆེ་དང་མུ་ཀུནད་དང༌། ཆ་ལང་དང་བྷི་རི་དང་རྫ་རྔ་དང་རྔ་དང་རྔ་རིངས་དང་རྔ་རྐེད་ཉག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་བཅུ་བརྡུང་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ཆོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་གནས་བར་བྱའོ། །བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། །།འདི་དག་ནི་དུམ་བུ་གཉིས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མ་དང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་སྟེ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པས་ན་འདིར་སོ་མ་ཉི་མི་བྱའོ། །འདི་དག་ཉིད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རས་རིས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཆོ་ག་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་དང་མདུང་རྩེ་ཆེན་པོ་དང་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པའི་ལྷ་མོ་བྱེད་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་བདུན་གྱི་ནང་དུ་མིང་པོ་གསུམ་དང་སྲིང་མོ་བཞི་དང༌། ཀླུ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གསང་བའི་ཆོ་གཡང་གཞན་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་ག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བརྒྱད་མེད་པ་ལ་སྦྲང་རྩི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནས་པདྨའི་དྲིལ་བུའི་མཐར་ཐུག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཡང་སེམས་དཔའ་བཞི་མེད་པའོ། །རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ ག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དྲུག་པོ་འདི་དག་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་གཉིས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །།དུམ་བུ་གསུམ་པར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། མིང་པོ་གསུམ་དང༌། སྲིང་མོ་བཞི་དང༌། ཀླུ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་གདོན་པ་དང༌། བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡོད་དེ་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནང་གི་རིམ་པ་བདུན་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱད་ལ་དེ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་རེ་རེ་ཞིང་བྱམས་པ་དང༌། མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་བྱའོ། །ཡང་འདི་ཉིད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་བར་གནས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཁྱད་པར་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞིས་སྤྱན་དྲང་བའོ། །ཧཱུཾ་ཨ་ར་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཡང་གསང་བའི་རས་རིས་ལྔ་པོའི་ཆོ་ག་ནི་སྔ་མ་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ནི་ཁྱད་པར་འདི་ཡོད་དེ། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཡང་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གནས་སོ། །བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི་གསུམ་པའི་ཡིན་ནོ། །བཞི་པར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་དུམ་བུ་གཉིས་པར་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ གཟུགས་ཀྱི་གནས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་གཟུགས་བཞི་བཞུགས་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། མིང་པོ་གསུམ་དང་སྲིང་མོ་བཞི་དང༌། ཀླུ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་གདོན་པ་དང་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དང་བསྲུང་བ་དང་གོ་ཆ་དང་བསྐྲད་པ་དང་ཕུར་བུ་ལ་སོགས་པའི་རང་རང་གི་ངོ་བོ་དང་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་དགུག་པ་དང་སྤྱན་དྲང་བ་དང་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་ཚུལ་དང་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དང༌། ཕྱི་
Chinese
那是包括带来安乐者等眷属。此外，在第一品中所说的坛城形式中，其外坛城的边缘有琵琶、笛子、大鼓、木昆达、钹、比日、陶土鼓、鼓、长鼓、腰鼓等，应安置精勤敲打十种金刚乐器的乐神自在者们。这是简略的坛城。这些是第二品所有分别的结尾，也是根本续的十个坛城。因为说了一切分别的后部续和根本续已经圆满，所以这里不做苏摩和太阳。为了迅速成就这些，金刚萨埵、金刚誓言三者、金刚如火般炽燃者、圣观自在、虚空藏的画像和坛城中安住的这一切都是连同眷属的，由之前所说的自性坛城围绕。在金刚如火般炽燃者的仪轨中，做手持金刚兵器、大矛尖、宝剑和绳索的明妃，同样在七层之中，应观察没有三个男相和四个女相，以及龙和痛苦的坛城。秘密的仪轨是另一种。圣观自在的仪轨是没有八尊佛像，但具有从蜂蜜金刚等直到莲花铃杵的。虚空藏也没有四位勇识。所有画像的仪轨也是如此。这六个画像坛城的仪轨是在续的第二品中宣说的。 在第三品中，金刚萨埵、如来、金刚如火般炽燃者、圣观自在、虚空藏、三个男相、四个女相、龙和从痛苦中解脱者，以及简略的坛城，都应参照第二品中所说的坛城来观察。不同之处在于，金刚如火般炽燃者的坛城中，内部七层的外
English
Those are the retinues including the bringer of happiness and others. Furthermore, in the form of the mandala spoken of in the first chapter, the outer mandala's edge has lutes, flutes, great drums, mukundas, cymbals, bhiris, clay drums, drums, long drums, waist drums, etc. The lords of the assembly who are diligent in playing the ten great vajra musical instruments should be placed there. This is the abbreviated mandala. These are the end of all the elaborations of the second chapter, and the ten mandalas of the root tantra. Because it is said that the latter tantra of all elaborations and the root tantra are complete, Soma and Sun are not done here. In order to quickly accomplish these, Vajrasattva, the three Vajra Samayas, Vajra blazing like fire, Holy Avalokiteśvara, and the painted image of Akashagarbha, and all these abiding in the mandala are with retinues, surrounded by the self-nature mandala previously described. In the ritual of Vajra blazing like fire, one makes the vidyādhari holding vajra weapons, a great spear point, a sword, and a rope. Likewise, within the seven tiers, one should observe that there are no three male aspects and four female aspects, and no mandala of nagas and suffering. The secret ritual is another. The ritual of Holy Avalokiteśvara is without the eight Buddha images, but has honey vajra etc. up to the lotus bell and vajra. Akashagarbha also does not have the four heroes. All the rituals of the painted images are also the same. These six rituals of the painted image mandalas are spoken of in the second chapter of the tantra. In the third chapter also, Vajrasattva, Tathagata, Vajra blazing like fire, Holy Avalokiteśvara, Akashagarbha, the three male aspects, the four female aspects, the nagas and the liberator from suffering, and the abbreviated mandalas, should all be observed by referring to the mandala spoken of in the second chapter. The difference is that in the mandala of Vajra blazing like fire, the outer of the inner seven tiers
Chinese
于轮中从东方等开始，于八个世间界中，在彼等之中，每一处都应安住一位佛陀，以及慈氏等，见即有义等两位菩萨于其等中央。又，为了迅速成就此，应以金刚萨埵与如来，以及金刚如火般猛烈燃烧者，与圣观自在，以及虚空藏，以及秘密坛城四位天女等完全聚集的方式，如实安住。金刚忿怒的秘密坛城中，此为特殊之处，以四字（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）迎请。所谓（ཧཱུྃ་ཨ་ར་ལི，hūṃ ā ra li，吽 阿惹利，吽阿惹利）是所要修持的精华。又，五个秘密唐卡的仪轨与之前相同，金刚如火般猛烈燃烧的唐卡的仪轨的特殊之处在于，手持金刚兵器等。又，于最初的坛城中，金刚萨埵等与四位天女完全聚集的坛城等如是安住。即是简略的坛城。如是二十一个坛城是第三个。第四个中，金刚萨埵与如来，以及金刚如火般猛烈燃烧的坛城等，已于第二品中宣说。圣观自在的，应于禅定等安住的佛像之处，安住四尊圣观自在像。圣虚空藏，以及三兄弟与四姐妹，以及龙族与从痛苦中解脱者，以及简略的坛城等，是于第二品中所说的坛城。第五个唐卡坛城也应如前观察。于彼等之中，（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）等自性，以及手印与大手印之理，以及守护与盔甲与驱逐与橛等各自的自性，以及以秘密铁钩等勾招与迎请与供养沐浴，以及以四手印等印封并灌顶等的仪轨之理，以及念诵等的理，以及外
English
In the wheel, beginning from the east, etc., in the eight world realms, in each of them, one Buddha should reside, as well as Maitreya, etc., and two Bodhisattvas such as Seeing is Meaningful, etc., in their center. Also, in order to quickly accomplish this, one should truly abide in the manner of Vajrasattva and Tathagata, and Vajra blazing like fire, and Holy Avalokiteshvara, and Akashagarbha, and the secret mandala of four goddesses, etc., completely gathered. In the secret mandala of Vajra Krodha, this is the special feature, inviting with four syllables (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ，seed syllable). What is called (ཧཱུྃ་ཨ་ར་ལི，hūṃ ā ra li，Hūṃ Ā Ra Li，Hūṃ A-ra-li) is the essence to be practiced. Also, the ritual of the five secret thangkas is the same as before, and the special feature of the ritual of the thangka of Vajra blazing like fire is that it holds vajra weapons, etc. Also, in the first mandala, the mandalas where Vajrasattva, etc., and the four goddesses are completely gathered, etc., abide in this way. It is the abbreviated mandala itself. Thus, the twenty-one mandalas are the third. In the fourth, Vajrasattva and Tathagata, and the mandalas of Vajra blazing like fire, etc., have been declared in the second chapter. For Holy Avalokiteshvara, four images of Holy Avalokiteshvara should be placed in the place of the Buddha image residing in samadhi, etc. Holy Akashagarbha, and the three brothers and four sisters, and the Nagas and those liberated from suffering, and the abbreviated mandala, etc., are the mandalas spoken of in the second chapter. The fifth thangka mandala should also be viewed as before. Among them, the nature of the syllable (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ，seed syllable), etc., and the manner of mudras and mahamudra, and the protection and armor and expulsion and kila, etc., their respective natures, and the summoning and inviting and offering ablutions with secret iron hooks, etc., and the manner of sealing and empowering, etc., with four mudras, etc., and the manner of recitation, etc., and the outer
Tibetan
དང་ནང་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་དགྲོལ་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་སྟེ། རང་གི་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང༌། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ནི་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་དེ། དེ་ལ་འདི་ཉིད་རྒྱུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་རྒྱུན་ནི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་པའི་རབས་དང་འདྲའོ། །དེ་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་བློ་ལ་བཞག་ནས་སྡུད་པར་བྱེད་པ། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས། འདི་སྐད་བདག་གི་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཀྱི་གཞན་དག་ལས་བརྒྱུད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་ཐོས་ཤེ་ན། དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏོ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་གྱིས་ བསྐལ་པར་སྤོབས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཅི་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་བདག་གིས་ཐོས་སོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་གང་ལས་གང་དུ་ཐོས་ཤེ་ན། གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བདག་གིས་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡོན་ཏན་ཅི་ལྟ་བུ་དག་དང་ལྡན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་དམ་ཚིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་བྲལ་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པ
Chinese
以及内里的具相火供，和摄集，也就是从任何手印中产生的，就在那其中解脱和迎请。使自己的身体容纳坛城，如是所说的迎请。如是所说的坛城等有相的薄伽梵大金刚持，被称为吉祥胜初。因为这本身就是常恒的自性，所以，宣说它的语声的常恒就是续，类似于诞生的世代。这是简略地叙述。像这样形成的吉祥胜初续，将大金刚持的自性放在心中而作摄集。十地自在金刚持说：如是我闻等语。这表明是自己亲身听闻，而不是从其他人那里传承下来的，这是向大菩萨普贤等宣说的。你于何时听闻？说是“一时”。意思是于一刹那。这表明，仅仅因为获得了不可思议的解脱，对于三世劫的说法等，所有应该听闻的，我都于一刹那听闻了，这表明自己是量士夫。你从何处在何处听闻？应加上，何时薄伽梵安住于一切欲界他化自在天王的处所。意思是，那时我从薄伽梵那里听闻。因为战胜了他人无法战胜的四魔，所以是薄伽梵。薄伽梵具有什么样的功德呢？说是，一切如来金刚加持和誓言等。因为既是如来也是一切，所以一切如来就是坛城中的佛和菩萨们。因为那本身就是金刚，所以是一切如来的金刚，是远离对有事物和无事物完全寻求的无二
English
And the fire offering with characteristics inside, and the gathering, that is, from whatever mudra arises, in that very one liberation and invitation. To make one's own body contain the mandala, and the invitation as spoken. The Bhagavan Great Vajradhara with form, such as the mandala as spoken, is called Glorious Supreme First. Because this itself is the nature of continuity, therefore, the continuity of the sound that proclaims it is called Tantra, similar to the lineage of births. This is a brief explanation. Having placed in mind the nature of the Glorious Supreme First Tantra, which has become like that, the Great Vajradhara, the lord of the ten bhumis, gathers it. The Vajradhara said: Thus have I heard, and so on. This shows that it was heard directly by oneself, and not transmitted from others, this is declared to the great bodhisattvas such as Samantabhadra. When did you hear it? It is said, "At one time." The meaning is, in one instant. This shows that, just by obtaining inconceivable liberation, regarding the teachings of the three times of kalpas, etc., whatever there is to be heard, I heard it all in one instant, this shows that oneself is a reliable person. From where and where did you hear it? It should be added, when the Bhagavan was dwelling in the place of the king of the gods of Paranirmita-vasavartin of all desire realms. The meaning is, at that time I heard it from the Bhagavan. Because he has conquered the four maras that cannot be conquered by others, therefore he is the Bhagavan. What kind of qualities does the Bhagavan possess? It is said, the vajra blessings and vows of all the Tathagatas, and so on. Because he is both the Tathagata and all, therefore all the Tathagatas are the Buddhas and Bodhisattvas in the mandala. Because that itself is the vajra, therefore it is the vajra of all the Tathagatas, it is non-duality that is free from completely seeking things with and without existence.