Tibetan
སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རྩེ་ལྔ་པའི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པ་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངང་འདྲ་བར་གནས་པ་ལས་དེའི་དབུས་མའི་རེའུ་ཆ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཤར་གྱི་རེའུ་ཆ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཏེ། ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བྱའོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་ནམ་མཁའི་མཛོད་དང༌། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་མཚམས་སུ་གནས་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་ཞི་བ་མདུང་གིས་མཚན་པ་དང༌། མ་མོ་དང༌། མིང་པོ་གསུམ་དང༌། སྲིང་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། འཕགས་པ་ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རིགས་བཞིའི་མཚན་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིགས་བཞིའི་མཚན་མ་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པས་ན། འདིར་སོམ་ཉི་མི་བྱའོ། །བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ་རིམ་པ་གསུམ་པོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་རིམ་པའི་ཉིས་འགྱུར་ནི། རིམ་པ་གཉིས་པའོ། །སུམ་འགྱུར་ནི། རིམ་པ་གསུམ་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒོ་བཞི་པ་ལ་མཚམས་བཞི་པོར་མདུང་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ལོགས་ཤར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། དྲིལ་བུ་ཆེན་པོ་དང༌། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་སོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་དྲག་པོའི་ཐོད་པ་དང༌། གཏུམ་པོའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ལག་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། བ་ལད་རྣའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་སོ། །རིམ་པ་གཉིས་པའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་དྲག་མོ་ལག་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ཐོགས་པ། ལྷོར་ཚངས་མ་ཕྲེང་བ་ལག་ན་ཐོགས་པའི་རྒྱན་ཅན། ནུབ་ཏུ
Chinese
大菩萨，如金刚手等八尊，是金刚夜叉的形象。外坛的边角处是金刚牙印。门处应安立手持五峰忿怒金刚杵的金刚手。所有坛城的外部和内部，都与第一个坛城一样，在其中央的方格中是金刚萨埵坛城。东方的方格等处是金刚吽迦，虚空藏，圣观自在，金刚拳坛城等，应在东西南北方向。火等方位处，是圣妙吉祥，初发心转法轮，虚空藏，金刚夜叉坛城等，应安立在方位处。外坛的边角处，应如前一样知晓寂静持矛者，母神，三兄弟，四姐妹的坛城。外坛的东门等处，应安立金刚萨埵，金刚吽迦，圣观自在，虚空藏四种姓的标志之自性。初发心转法轮的坛城中，已显示是四种姓的标志，因此，此处不应犹豫。是简略的坛城。坛城完全是圆形的三层，中央坛城层级的两倍是第二层，三倍是第三层，所有这些都是四门，四个角都用三叉矛来标记。其中，中央是大自在天。其东侧等处是大黑天，欢喜自在，大铃，舞自在等。火等方位处，是猛厉颅骨，暴怒自在，手持卡杖嘎，巴拉德拉自在等。第二层的东侧等方向，是手持三叉矛的猛女，南方是手持念珠的梵天女。
English
The great Bodhisattvas, such as Vajrapani and the other eight, are in the form of Vajra Yaksha. At the corners of the outer mandala are the mudras of the vajra teeth. At the doors, Vajrapani holding a five-pointed wrathful vajra should be placed. The outer and inner parts of all mandalas are the same as the first mandala, and in the central square is the Vajrasattva mandala. In the eastern square, etc., are Vajrahumkara, Akashagarbha, Holy Avalokiteshvara, and the Vajramushti mandala, etc., which should be placed in the east, south, west, and north directions. In the fire and other directions are Holy Manjushri, the First Turning of the Wheel of Dharma, Akashagarbha, and the Vajra Yaksha mandala, etc., which should be placed in the directions. At the corners of the outer mandala, the peaceful spear-holder, the Matrika, the three brothers, and the four sisters' mandalas should be known as before. At the east gate, etc., of the outer mandala, Vajrasattva, Vajrahumkara, Holy Avalokiteshvara, and Akashagarbha should be established as the nature of the symbols of the four families. In the mandala of the First Turning of the Wheel of Dharma, it has been shown that it is the symbol of the four families, so there should be no hesitation here. It is a simplified mandala. The mandala is completely round with three layers. Twice the level of the central mandala is the second level, and three times is the third level. All of these are four-doored, and the four corners are marked with a trident. Among them, the center is Mahadeva. On its eastern side, etc., are Mahakala, Joyful Ishvara, Great Bell, and Dance Ishvara, etc. In the fire and other directions are Fierce Skull, Wrathful Ishvara, Hand-held Khatvanga, and Baladhara Ishvara, etc. In the eastern and other directions of the second layer is a fierce woman holding a trident in her hand, and in the south is Brahma holding a rosary in her hand.
Tibetan
་ཁྱབ་འཇུག་མ་ལག་ན་འཁོར་ལོ་ཐོགས་པ། བྱང་དུ་གཞོན་ནུ་མ་ལག་ན་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ནག་མོ་དང་ནག་མོ་ཆེན་མོ་དང་ཟ་བྱེད་མ་དང༌། སྲིན་མོ་རྣམས་ཏེ། ལག་ན་དྲིལ་བུ་དང་ཆུ་གྲི་དང་མཆེ་བ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐོགས་པའོ། །ཞི་བ་མ་དང༌། བྷེརུ་ཎྜ་དང༌། གཏུམ་མ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་དབྱིག་པའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། མུཎྜའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། དྲིལ་རྣ་དང༌། དྲག་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་གནས་པར་བྱའོ། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་པ་སྒོ་བྱང་དུ་བལྟས་པར་གནས་པ་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཐོད་པ་དང་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་པ་ཁ་གདངས་པ་མཆེ་བ་ཅན། རིམ་པ་གསུམ་པ་ལ་འབྱུང་པོ་བརྒྱད་དང་རིམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཕྲེང་དུ་བསྐོར་ནས་གནས་པའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་དེའི་བྱང་གི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །མཚམས་ ཀྱི་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ། ནག་མོ་དང་ནག་མོ་ཆེན་མོ་དང༌། ཟ་བྱེད་མ་དང་སྲིན་མོའི་མཚན་མ་སྔར་བཤད་པ་དགོད་དོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་ཞི་བ་དང་ཞི་བ་ཆེན་མོའོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ། བྷེ་རུཎྜཱ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་མའོ། །གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་མ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པར་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་གཞུ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ལ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་སེང་གེའི་གདན་བྱས་ནས། སེང་གེའི་གདན་དལ་མིང་པོ་གསུམ་རིམ་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་པ་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་སྒོར་གྲུབ་པ། ལྷོ་རུ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་ཆེན་པོའོ། །བྱང་དུ་ནི་ཀྵེ་ཏྲའོ། །མེའི་མཚམས་སུ་ནི་གཏུམ་པའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་ཁྲོ་བའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་ནི་མཆོག་གོ །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་གསོད་པར་གནས་པར་བྱའོ། །མིང་པོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ་ལ་སྒོ་བཞི་པ་ལ་མཚམས་བཞི་པའི་རི་མོར་ཀ་བ་བཞི་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ཆ་བཞི་གནས་པ་ལ། དེ་ལ་ཤར་གྱི་ཆ་ལ་དགའ་མོ་མདའ་དང་གཞུ་འདྲེན་པར་བརྩོན་པས་རང་གི་སྒོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་འདུག་པའོ། །ལྷོའི་ཆ་ལ་གསོད་མ་ཕུབ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ཕག་
Chinese
遍入母手持轮。北方少女手持铃。边角处有黑女、大黑女、食肉母和罗刹女等，手持铃、水刀、獠牙和喀章嘎。寂静母、怖噜拏扎、暴怒母和怖畏母等也应如此安放。东边的门等处，应安住财富自在、蒙达自在、铃耳和大力者等。这是寂静坛城。四角坛城门朝北而立，其中心是大黑母，手持颅骨和骨鬘，张着嘴，露出獠牙。第三层有八部鬼众和八层围绕。东边的门等，从其北侧开始，按顺时针方向，放置之前所说的忿怒等标志。从边角的自在者开始，放置黑女、大黑女、食肉母和罗刹女的标志，如前所述。门处是寂静者和大寂静者。右侧是之前所说的标志，即怖噜拏扎和怖畏母。左侧也应放置之前所说的标志。这是母曜坛城。外坛城做成四角形，有四扇门。其中心做成两个弓形坛城，大小为一半。其中心做成狮子座。三位明妃依次坐在狮子座上，同坐一个座垫。外坛城的东门是成就，南门是神变，西门是大，北门是尸林。火的方位是暴怒，无实方位是忿怒，风的方位是殊胜，自在的方位是杀戮。这是三明妃的坛城。坛城整体是圆形，有四扇门，在四个角落画上柱子。坛城的中心有四个部分。其中，东边的部分是欢喜女，努力拉弓射箭，面向自己的门而坐。南边的部分是杀戮母，拿着盾牌和宝剑。西边是猪
English
The pervading mother holds a wheel in her hand. In the north, the young girl holds a bell in her hand. In the corners are black women, great black women, flesh-eating mothers, and rakshasa women, holding bells, water knives, fangs, and khatvangas in their hands. The peaceful mother, Bherunda, the wrathful mother, and the terrifying mother should also be placed there. In the eastern gates, the lord of wealth, the lord of Munda, bell-ear, and great powerful ones should reside. This is the peaceful mandala. The four-cornered mandala has its gate facing north, and in its center is the great black mother, holding a skull and a garland of bones, with an open mouth and fangs. In the third layer, eight classes of spirits and eight layers surround it. The eastern gates, starting from the north side, should be arranged clockwise with the signs of wrath and so on, as previously described. Starting from the lord of the corners, the signs of the black woman, the great black woman, the flesh-eating mother, and the rakshasa woman should be placed as previously described. At the gates are the peaceful one and the great peaceful one. On the right side are the signs previously described, namely Bherunda and the terrifying mother. On the left side, the signs previously described should also be placed. This is the mother's mandala. The outer mandala is made into a square with four gates. In its center, two bow-shaped mandalas are made, half the size. In its center, a lion throne is made. The three vidyas are seated in succession on the lion throne, sitting on the same cushion. The east gate of the outer mandala is accomplishment, the south gate is miraculous power, the west gate is great, and the north gate is the charnel ground. The fire direction is wrathful, the unreal direction is wrath, the wind direction is supreme, and the free direction is killing. This is the mandala of the three vidyas. The mandala as a whole is round, with four gates, and four pillars are drawn in the four corners. The center of the mandala has four parts. Among them, the eastern part is the joyful woman, striving to draw a bow and arrow, facing her own gate and sitting. The southern part is the killing mother, holding a shield and a sword. The west is the pig
Tibetan
མོ་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ལག་ན་ཐོགས་པའོ། །བྱང་དུ་གྲུབ་མ་ཙ་ཤ་ཀ་དང་གྲི་གུག་ལག་ན་ཐོགས་ཏེ་རང་གི་སྒོ་ལ་ཕྱོགས་ཏེ་མངོན་པར་འདུག་པར་བྱས་ཏེ། རང་རང་གི་མཚན་མ་ཐོགས་ཏེ་རང་གི་སྒོའི་དབུས་སུ་ལེགས་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དུམ་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་ལྔ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དུམ་བུ་གཉིས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་དང་འདྲ་བར་ཕྱི་ནས་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་རྣམ་པར་གཞག་ལ། དེའི་ད་བུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའོ། །གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཀི་ལི་ལའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པའོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་དང༌། ། མར་མེ་དང༌། དྲིའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་སྒེག་མོ་དང༌། བཞད་པ་མོ་དང༌། གླུ་མཁན་མ་དང༌། གར་མཁན་མའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་དང་དྲིལ་བུ་རྣམས་གནས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའོ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བས་གནས་པ་ལ། དེའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཅན་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ལ་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ། ལྷོར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀི་ལི་ཀི་ལའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའོ། །བྱང་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་མེ་ཏོག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུམ་བུ་གཉིས་པར་བཤད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དུམ་བུ་གཉིས་པར་བཤད་པའི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་བྱས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨས་མཚན་པ་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གོ །དེའི་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ།
Chinese
手持女宝瓶。北方，成就母匝夏嘎手持弯刀，面向自己的门，使其显现安住。各自手持自己的标志，使其善妙安住于各自的门中央。这是《般若波罗蜜多》的十五个坛城之分部。第二个分部，如同第一个坛城一样，从外开始所作的坛城，在所有天众的处所，安放各种莲花座。其中央是金刚萨埵。其前方是金刚意生。右方是金刚吉利利。后方是贪染金刚。左方是金刚慢。在火等方位上，是鲜花和焚香，以及灯和香水天女们。坛城外围的方位上，是娇媚女、欢笑女、歌女和舞女。在东方等门上，安住金刚铁钩、索、铁链和铃。这是二者的第一个坛城。内外一切都安住得如同金刚萨埵的坛城一样。其中央，对具有金刚萨埵之身的佛薄伽梵，进行珍宝顶髻的灌顶。其东方部分是金刚盔甲。南方是金刚吉利吉利。西方是贪染金刚。北方是金刚慢。方位上是鲜花等。外围方位上是娇媚女等。东方等门上，铁钩等也应如实安住。所说第二分部的极喜金刚忿怒坛城，也和第一个金刚萨埵坛城一样。其中，从金刚萨埵和金刚意生等，直至金刚铃的尽头，都与忿怒尊一起安住。极喜金刚忿怒坛城。在第二分部中所说的，内外一切都做得如同金刚萨埵的坛城一样，并以莲花坛城作为标志。其中央是薄伽梵观世音自在。
English
Holding a female treasure vase in her hand. In the north, the accomplished mother Tsashaka holds a curved knife, facing her own door, making her appear and abide. Each holding their own symbols, making them perfectly abide in the center of their respective doors. This is the division of the fifteen mandalas of the Perfection of Wisdom. In the second division, like the first mandala, the mandala made from the outside, in the place of all the deities, various lotus seats are placed. In its center is Vajrasattva. In front of it is Vajra Born of Mind. To the right is Vajra Kilikila. Behind is the Attachment Vajra. To the left is the Vajra Pride. In the directions of fire, etc., are flowers and incense, as well as lamps and perfume goddesses. In the outer directions of the mandala are the charming woman, the laughing woman, the singer, and the dancer. In the doors of the east, etc., Vajra Hook, Lasso, Chain, and Bell should be placed. This is the first mandala of the two. Everything inside and out abides like the mandala of Vajrasattva. In its center, the Bhagavan Buddha, who has the body of Vajrasattva, is given the empowerment of the jewel crown. The eastern part of it is Vajra Armor. The south is Vajra Kilikila. The west is the Attachment Vajra. The north is the Vajra Pride. In the directions are flowers, etc. In the outer directions are the charming woman, etc. In the doors of the east, etc., the hook, etc., should also abide correctly. The extremely joyful Vajra Wrathful Mandala, which is described in the second division, is also like the first Vajrasattva Mandala. In it, from Vajrasattva and Vajra Born of Mind, etc., up to the end of the Vajra Bell, they all abide together with the Wrathful One. The Extremely Joyful Vajra Wrathful Mandala. In the second division, everything inside and out is made like the mandala of Vajrasattva, and the lotus mandala is used as a symbol. In its center is the Bhagavan Avalokiteśvara.