Tibetan
བསྣམས་པའོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་དབྱིག་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། གྲི་གུག་དང༌། ཆུ་གྲ་བསྣམས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་གི་སྣམ་བུ་དེ་ཉིད་ལ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་སྟོན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་བྱའོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་མདའ་དང་གཞུའོ། །ལྷོར་ནི་རལ་གྲིའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་འཁོར་ལོའོ། །བྱང་དུ་ནི་མདུང་བསྒྲེང་ནས་གནས་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ལས་དེའི་ཕྱད་ཀྱི་ཚད་ལ་མཚམས་སྒོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་གཉིས་ཏེ། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དང་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པས་བརྒྱན་པ་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ་དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གོ །དེའི་སྤྱན་སྔ་ནས་བརྩམས་ཏེ། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། གཏུམ་པོའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། པདྨ་ཆེན་པོ་དང༌། པདྨ་ནག་པོ་དང༌། མི་མཛད་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་སོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་པདྨ་ཆེན་མོ་ས་འཛིན་དང༌། རྒྱ་མཚོ་དང་ཉི་མ་དང༌། རླུང་རྣམས་གཡས་ནས་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་གཞག་གོ །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་དཔལ་ཆེན་མོ་དང༌། དཀར་མོ་དང༌། སེར་མོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། ཤྲཱི། ཧྲཱི། གཱི། དྷཱི། ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ལྷོར་ནི་སྤྲུལ་ལོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་ཕག་གོ །བྱང་དུ་ནི་པདྨའི་གཟུགས་ཅན་ཡང་དག་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ལྕུག་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་རེ་བས་བསྐོར་བ། མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་དང༌། དར་དང་གདུགས་དང༌། རྡ་ཡབ་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱས་པས་མཛེས་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རྟ་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཆིབས་པས་བཞུགས་པའོ། །དེའི་མདུན་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨས་དབང་བསྐུར་བའི་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཐོགས་པའོ། །གཡས་སུ་རིན་ཆེན་ནོར་སྦྱིན་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ཕྱག་ན་གླེགས་བམ་བསྣམས་པའོ། །གཡོན་དུ་རོའི་སྣོད་ཕྱག་ན་བསྣ
Chinese
持着。在火等方位上，是持着橛、喀章嘎、弯刀、水器的忿怒尊们。外坛的方位上是娇女等。在那样的内里布上，从天等处显示大自在天与眷属，以金刚萨埵坛城的形相安住于各自的方位。东方的门是箭和弓，南方是宝剑，西方是轮，北方是竖起长矛而安住。外坛与金刚萨埵坛城相同，从那里的半量上，方位门明显朝向二者，以八柱的形相和八瓣莲花庄严，作为一切天众的处所，在各种莲花座上，其中央是薄伽梵圣观世音自在。从其面前开始，是红莲花、暴怒自在、大莲花、黑莲花、不作之主们。在火等花瓣上，大莲花、持地、海和太阳、风等以从右绕行的形相安放。外坛的方位上是大吉祥天女、白女、黄女和安住于坛城者，即室利（藏文：ཤྲཱི།，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）、赫利（藏文：ཧྲཱི།，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：惭愧）、吉（藏文：གཱི།，梵文天城体：गी，梵文罗马拟音：gī，汉语字面意思：歌）、提（藏文：དྷཱི།，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智慧）等。东方的门是女人的形相，南方是化身，西方是猪，北方是莲花的形相，要如实安放。外坛与之前相同。其一半的内里是八角宝珠，具有宝珠的八柱，被宝珠的嫩枝完全围绕，被金刚宝珠的栏杆围绕，以花朵的垂鬘和绸缎、伞盖、乐器等亲近承侍而美丽安住。其中央是薄伽梵虚空藏，乘坐具有马的车辆而安住。其前方是各种莲花灌顶的珍宝金刚宝珠的宝冠持有者，右边是珍宝布施，手持宝藏的宝瓶，后方是法之珍宝，手持经函，左边是骨灰容器手持
English
Holding. In the directions of fire and so on, are the wrathful ones holding pegs, khatvangas, curved knives, and water vessels. In the directions of the outer mandala are seductive women and so on. On that inner cloth, from the gods and so on, show the Great Lord together with his consort, and let them abide in their respective directions in the form of the Vajrasattva mandala. The eastern gate is the arrow and bow, the southern is the sword, the western is the wheel, and the northern is to be erected with a spear and abide. The outer mandala is similar to the Vajrasattva mandala, but from half the measure of that, the directional gates are clearly facing each other, adorned with the form of eight pillars and eight lotus petals, as the abode of all the deities, on various lotus seats, in the center of which is the Bhagavan, the noble Avalokiteśvara. Starting from before him, are the red lotus, the wrathful lord, the great lotus, the black lotus, and the lords of non-action. On the petals of fire and so on, the great lotus, earth holder, ocean and sun, and wind are placed in the form of circumambulating from the right. In the directions of the outer mandala are the great glorious goddess, the white woman, the yellow woman, and those who abide in the mandala, namely Śrī (藏文：ཤྲཱི།，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：Auspiciousness), Hrī (藏文：ཧྲཱི།，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：Shame), Gī (藏文：གཱི།，梵文天城体：गी，梵文罗马拟音：gī，汉语字面意思：Song), and Dhī (藏文：དྷཱི།，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：Wisdom). The eastern gate is in the form of a woman, the southern is an emanation, the western is a pig, and the northern is to be properly placed in the form of a lotus. The outer mandala is the same as before. Inside half of it is an eight-cornered jewel, possessing eight jewel pillars, completely surrounded by jewel shoots, surrounded by a railing of vajra jewels, beautifully abiding with hanging garlands of flowers, silk, umbrellas, and musical instruments closely serving. In the center of it is the Bhagavan Akashagarbha, riding on a chariot with a horse. In front of him is the holder of the precious vajra jewel crown of various lotus empowerments, on the right is the precious jewel giver, holding a treasure vase in his hand, behind is the precious jewel of dharma, holding a scripture in his hand, on the left is an ash container holding
Tibetan
མས་པའོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། རྔ་བོ་ཆེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་ཤིང་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་བུམ་པ་གང་བ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ནོ། །ལྷོར་ནི་གཏེར་གྱི་བུམ་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །བྱང་དུ་ནི་རོའི་སྣོད་དོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་གནས་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དེའི་ཕྱེད་ཀྱིས་དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བྱས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རོ། །དེའི་མདུན་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མཆོག་གོ །གཡས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སོ། །རྒྱབ་ཏུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེའོ། །གཡོན་དུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྡོ་རྗེའོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་དང༌། ཁུ་ཚུར་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །ཕྱིའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའོ། །ལྷོར་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་མའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་མའོ། །བྱང་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་གནས་སོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དེའི་ནང་དུ་ནི་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པ་འདྲ་བའི་ཚུལ་ལ། འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། བསྐོར་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཨ་ ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བཞིར་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་འདིར་ཨར་བ་ཙན་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡི་གེ་ཨ་ནི་འདོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡི་གེ་ར་ནི་ཆགས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡི་གེ་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡི་གེ་ཙ་ནི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བཤད་དེ། །འདོད་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་འདི་བསྒོམས་ནས་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ་པས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་སྙིང་པོ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་མྱུར
Chinese
མས་པའོ། །火等方位则设珍宝伞、胜幢、大鼓，以及手持珍宝命树之天女。外侧方位则安放满瓶。东方门为珍宝顶饰，南方为宝藏瓶，西方为胜幢，北方为骨灰容器。外侧则安放胜幢、幡旗等。外坛与前相同。其一半之内，以金刚圆点环绕，八柱庄严。诸天之位设各色莲花座，其中央为薄伽梵金刚拳。其前方为金刚身胜，右方为金刚铁，后方为等持金刚，左方为金刚金刚。火等方位则为手印义、智慧与业、善拳之供养天女。外侧方位则为嬉女等。东方门为金刚慢母，南方为金刚铁母，西方为等持金刚母，北方为金刚金刚母等天女安住。外坛与前相同。其内则为一半之八辐轮，如八坛城之状，轮上自东方起，顺时针方向书写阿等四句字鬘直至究竟。此即名为阿儿哇赞，能成办一切欲求。何以故？文字阿谓欲，文字儿谓贪，文字巴谓胜义，文字匝谓行，那谓无物。即欲、贪、胜义、行、无物性也。如是观修此，修持心要，则能获得一切欲求。一切欲求即生如来，故以此心要能速疾
English
Maspao. In the directions of fire, etc., goddesses holding precious umbrellas, victory banners, large drums, and precious life-trees in their hands should be placed. In the outer directions, full vases should be placed. At the eastern gate is a precious diadem, at the south a treasure vase, at the west a victory banner, and at the north a container for ashes. Outside, victory banners and flags, etc., should be placed. The outer mandala is the same as before. Inside half of it, surrounded by a circle of vajra dots, adorned with eight pillars, various lotus seats are made as the places for all the deities. In the center of that is the Bhagavan Vajra Fist. In front of that is Vajra Supreme Body, to the right is Vajra Iron, behind is Samadhi Vajra, and to the left is Vajra of Vajras. In the directions of fire, etc., are the offering goddesses called Meaning of Mudra, Wisdom and Action, and Good Fist. In the outer directions are the Playful Woman, etc. At the eastern gate is Vajra Proud Woman, at the south is Vajra Iron Woman, at the west is Samadhi Vajra Woman, and at the north the goddesses called Vajra Vajra Woman are properly situated. The outer mandala is the same as before. Inside that is a wheel with eight spokes, half the size, in the manner of an eight-mandala. On the wheel, starting from the east, in the direction of circumambulation, the four lines of letters beginning with A should be written until the end. This is called Arvatsan, which accomplishes all desires. Why is that? The letter A is said to be desire. The letter Ra is said to be attachment. The letter Pa is said to be ultimate meaning. The letter Tsa is said to be conduct. Na is said to be non-existence. That is, desire, attachment, ultimate meaning, conduct, and the nature of non-existence. Thus, by meditating on this and accomplishing the essence, all desires will be obtained. All desires generate the Tathagatas, therefore, with this essence, the Tathagatas and Vajradhara himself quickly...
Tibetan
་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ལ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ལོ། །དེའི་ངོས་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་བརྒྱད་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་བཞི་གཞག་པར་བྱའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རལ་གྲི་དང༌། མདུང་ཐུང་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་དང་འདྲ་བདེའི་ནང་དུ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱིའི་མཚམས་ཀྱི་ནང་གི་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་གཡས་ནས་བསྐོར་ཏེ། ཞི་བ་མདུང་གིས་མཚན་པ་དང༌། མ་མོ་དང༌། མིང་པོ་གསུམ་དང༌། སྲིད་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པར་བྱའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་ལས་མཚམས་སུ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ གཞག་པར་བྱའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ་དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་མཛོད་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་མཚན་མ་བསྣམས་པ་བྱའོ། །ཕྱིའི་མཚམས་སུ་ནི་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། བྱུག་པ་མའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་དོང་ཙེ་དང་གསེར་དང་མུ་ཏིག་དང་རྒྱན་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ལས་དེའི་ནང་དུ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་པ་ལ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་བྱང་ཆུབ་
Chinese
將會獲得。在那裡，所有天神的位置上，在各種蓮花安住之處，於輪的中心是薄伽梵妙吉祥。在其各個面上，應作八尊如來化身像。外圍的邊緣處，應放置四部般若波羅蜜多經。在東方等門戶處，應放置劍、短矛、缽和般若波羅蜜多經。外面的壇城與金剛薩埵壇城的形狀相似，在其中間，以其一半的尺寸，用金剛線和八根柱子來莊嚴。在所有位置上，應設置各種蓮花座。在其中心，是剛發起菩提心時，轉法輪者。在方位和角落處，是金剛手等。在外圍邊緣內部的火等方位處，從右繞行，應安立寂靜的矛標誌者、母神、三明子和四續母的壇城。在東方等門戶處，應如法安立金剛薩埵、金剛吽聲者、聖觀世音自在和虛空藏。所有虛空藏的壇城都與虛空藏的壇城相似，但在邊緣處應安立嬌媚母等。 在所有天神的位置上，在各種蓮花座上，中央是虛空藏，手持各種金剛杵。在方位和角落處，是金剛手等，手持各自的標誌。在外圍邊緣處，是花、香、燈和塗香母天女們。在東方等門戶處，應放置銅錢、黃金、珍珠和飾品。外面的壇城與金剛薩埵的壇城相似，在其中間，以其一半的尺寸，第二個外壇城是四角壇城，用八根柱子來莊嚴。在所有天神的位置上，在各種蓮花座上，用燃燒的壇城來裝飾，在中央壇城的中心是薄伽梵金剛夜叉。在方位和角落處，是菩提
English
will be obtained. There, in the place of all the deities, where various lotuses reside, in the center of the wheel is the Blessed One Manjushri. On its faces, eight emanated forms of the Tathagatas should be made. In the outer borders, four Prajnaparamita texts should be placed. In the eastern and other gates, a sword, a short spear, a begging bowl, and a Prajnaparamita text should be placed. The outer mandala is similar to the form of the Vajrasattva mandala, and within it, with half its size, it should be adorned with vajra lines and eight pillars. In all places, various lotus seats should be made. In its center is the one who turns the wheel of Dharma immediately after generating Bodhicitta. In the directions and corners are Vajrapani and others. In the fire and other directions inside the outer border, circumambulating from the right, the mandala of the peaceful spear-marked one, the Matri goddesses, the three Mingpo, and the four Sidmo should be established. In the eastern and other gates, Vajrasattva, Vajra Humkara, Arya Avalokiteshvara, and Akashagarbha should be properly placed. All the mandalas of Akashagarbha are similar to the mandala of Akashagarbha, but in the borders, the coquettish mother and others should be established. In the place of all the deities, on various lotus seats, in the center is Akashagarbha, holding various vajras. In the directions and corners are Vajrapani and others, holding their respective emblems. In the outer borders are the goddesses of flowers, incense, lamps, and unguent. In the eastern and other gates, copper coins, gold, pearls, and ornaments should be placed. The outer mandala is similar to the mandala of Vajrasattva, and within it, with half its size, the second outer mandala is a four-cornered mandala, adorned with eight pillars. In the place of all the deities, on various lotus seats, adorned with a burning mandala, in the center of the central mandala is the Blessed One Vajrayaksha. In the directions and corners is Bodhi