Tibetan
༌། མིང་པོ་གསུམ་དང༌། སྲིང་མོ་བཞི་དང༌། ཀླུ་དང་སྡུག་བསྔལ་འདོན་པ་དང༌། བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གསང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་གསུམ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། གསང་བའི་རས་རིས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མ་བུ་གསུམ་པར་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང༌། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། མིང་པོ་གསུམ་དང༌། སྲིང་མོ་བཞི་དང༌། ཀླུ་དང་སྡུག་བསྔལ་གདོན་པ་དང༌། བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གསང་བ་ལྔ་པའི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ལྔ་པོ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེས་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དུམ་བུ་བཞི་པར་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང༌། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། མིང་པོ་གསུམ་དང༌། སྲིང་མོ་བཞི་དང༌། ཀླུ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གདོན་པ་དང༌། བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང༌། གསང་བའི་རས་རིས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ ནི། ཐམས་ཅད་དུ་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ངན་སོང་གསུམ་དང་མི་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱང་བ
Chinese
三兄弟，四姐妹，龙和消除痛苦，集合的坛城，秘密真言等等的自性。为了使那些进入渴望显现的坛城的人们迅速成就，以及吉祥金刚萨埵的五个秘密的伟大真如，三个誓言，如火般燃烧的金刚，圣观世音自在，虚空藏，秘密的图画，坛城和真言等等的方式。为了迅速成就法印之义的自性和悉地，为了修持的殊胜集合的自性，在母子三尊中也是大乐大金刚的广大坛城，一切如来，如火般燃烧的金刚，圣观世音自在，虚空藏，三兄弟，四姐妹，龙和消除痛苦，集合的坛城和真言等等的方式。又是秘密的坛城，五个秘密的图画坛城，五者集合的坛城的自性，为了使修行者迅速成就而安住于此。为了迅速成就业印之义的自性和悉地，为了修持的殊胜集合的自性，在四部分中也是大乐大金刚的广大坛城，如来，如火般燃烧的金刚，圣观世音自在，虚空藏，三兄弟，四姐妹，龙，消除痛苦，集合的坛城和真言等等的自性。为了迅速成就秘密的图画和五个坛城，安住于修持的殊胜差别之中。自性和异熟，圆满受用和化身的安立，都应当像之前一样看待。净化三恶道和人，欲界天和色界天。
English
Three brothers, four sisters, dragons and the elimination of suffering, the assembled mandala, the nature of secret mantras, etc. In order for those who enter the mandala desiring manifestation to quickly achieve accomplishment, as well as the great suchness of the five secrets of glorious Vajrasattva, the three vows, the vajra blazing like fire, holy Avalokiteśvara, Ākāśagarbha, secret drawings, the manner of mandalas and mantras, etc. In order to quickly accomplish the nature of the meaning of the Dharma seal and the siddhis, for the nature of the assembled special practice, in the three mother and son aspects also the great bliss, great vajra's vast mandala, all the Tathāgatas, the vajra blazing like fire, holy Avalokiteśvara, Ākāśagarbha, three brothers, four sisters, dragons and the elimination of suffering, the manner of the assembled mandala and mantras, etc. Again, the secret mandala, the drawing mandala of the five secrets, the nature of the mandala assembled from the five, in order for the practitioner to quickly achieve accomplishment, it abides therein. In order to quickly accomplish the nature of the meaning of the karma seal and the siddhis, for the nature of the assembled special practice, in the four parts also the great bliss, great vajra's vast mandala, the Tathāgata, the vajra blazing like fire, holy Avalokiteśvara, Ākāśagarbha, three brothers, four sisters, dragons, the elimination of suffering, the nature of the assembled mandala and mantras, etc. In order to quickly accomplish the secret drawings and the five mandalas, it abides in the special difference of practice. The nature and the maturation, the perfect enjoyment and the establishment of the emanation body, should all be regarded as before. Purifying the three lower realms and humans, the gods who dwell in the desire realm and the gods who dwell in the form realm.
Tibetan
ར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དུམ་བུ་བཞི་པ་ལས་བཤད་པའི་བསྒོམ་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དུམ་བུ་བཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་འཆད་དོ། །ཚུལ་འདི་ནི་རིགས་པའི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་སྲེད་པ་རྣམས་ནི་སྤྲོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནས་བརྩམས་པ་ནི་དུམ་བུ་དང་པོའོ། །བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ནི། དུམ་བུ་གཉིས་བའོ། །དོན་གསལ་བར་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུ་གསུམ་པར་སྟོན་ཏོ། །དུམ་བུ་གསུམ་པའི་འདོད་པའི་དོན་ནི་དུམ་བུ་བཞི་པར་སྟོན་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་དུམ་བུ་གཞན་གྱིས་དེའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས། དོན་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མཛད་ནས། སླར་ཡང་འདིར་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང༌། སྙིང་པོ་གསུངས་པར་གྱུར་པ་ནི། ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྟན་པས་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང༌། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག །ཡང་དང་ཡང་དུ་ལེགས་གསུངས་པ། །གསང་སྔགས་དེ་ལ་དམ་པ་མཆོག །ཟློས་པ་པོ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་ཡང་ཚུལ་འདི་སྣང་སྟེ་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་བློའི་མཚན་ཉིད་གང་ལ་སྤྲོས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་པས་ན་འདིར་ཟློས་པ་པོའི་ཉེས་པའི་རྟོག་པ་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་ནི་དུམ་བུ་གསུམ་པར། ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པ་དང༌། གཉིས་པ་ཧེ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྔགས་དང༌། གསུམ་པ་དང་བཞི་པར་ཧཱུཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཉིས་པར་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བུམ་པའི་སྔགས་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་མ་དྷུ་བཛྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང༌། ཡང་གསང་བ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ངག་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དུམ་བུ་དང་བོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་ལྔ་པའོ། །གཉིས་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ནོ། །གསུམ་པར་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ །བཞི་པར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
为了那样的缘故。因为已经阐明了第四品所说的，令一切众生遍满的禅定，是持咒者应当做的。其他的人解释说，是为了阐明第四品。这种方式是合理的方式，对于贪求广大的人来说，从开展的智慧开始是第一品。通过稍微阐述修持的差别而如实地显示，是第二品。为了使意义明了，在第三品中显示。第三品所希望的意义在第四品中显示，因为其他的品一次又一次地如实地象征着它的意义。正是在这里，世尊亲自完全领会了这个意义之后，又再次在这里显示，并且成为了所说的精华，通过一次又一次地显示，使人彻底进入到远离疑惑的状态，并且能够成就如何显现所希望的事物。也就是： 诸佛菩萨众， 一次又一次善说， 彼秘密真言最殊胜， 念诵者则能成就。 如是宣说。世间论典中也显现这种方式，通过那个仪轨，自己的智慧特征得以开展。因此，不应在此作念诵者的过失之想。其中，这里稍微存在修持的差别，如下所示：坛城和咒语以及手印的差别在于第三品中。与四位天女完全结合等等，是第五秘密坛城。第二，名为嘿玛玛哈苏卡（藏文：ཧེ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་，梵文天城体：हेमहासुख，梵文罗马拟音：hemahasukha，汉语字面意思：金刚大乐）等等，是迎请的咒语。第三和第四，名为吽玛玛哈苏卡（藏文：ཧཱུཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་，梵文天城体：हुंमहासुख，梵文罗马拟音：hummahasukha，汉语字面意思：吽玛哈苏卡）等等。第二，名为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）等等，是宝瓶的咒语。第三和第四，名为字吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）等等。同样地，名为嗡玛度班则日（藏文：ཨོཾ་མ་དྷུ་བཛྲི་，梵文天城体：ओम्माधुवज्रि，梵文罗马拟音：ommadhuvajri，汉语字面意思：嗡玛度班则日）等等，是供养天女们的咒语。又是五秘密坛城的 以其真实性而迎请。同样，其他的言语也应当在续部中查看。这样，在第一品中是十五坛城。第二品中是金刚秘密仪轨以及二十七。第三品中是二十一。第四品中是坛城
English
For that reason. Because it has been explained in the fourth chapter that the meditation that pervades all beings should be done by mantra practitioners. Others explain that the fourth chapter is shown for that purpose. This method is a reasonable method, and for those who crave greatness, the first chapter begins with the wisdom of expansion. To show correctly by showing a slight difference in practice is the second chapter. To clarify the meaning is shown in the third chapter. The meaning desired in the third chapter is shown in the fourth chapter, because other chapters symbolize its meaning correctly again and again. It is here that the Blessed One himself, having fully grasped this meaning, shows it again here, and becomes the essence of what is said, and by showing it again and again, thoroughly enters into a state free from doubt, and is able to accomplish how the desired things appear. That is: The Buddhas and Bodhisattvas, Spoke well again and again, That secret mantra is the most supreme, The reciter will be accomplished. Thus it is said. This method also appears in worldly treatises, and through that ritual, one's own intellectual characteristics are developed. Therefore, one should not think of the reciter's faults here. Among them, there is a slight difference in practice here, as follows: The difference between the mandala and the mantra and the mudra is in the third chapter. The complete union with the four goddesses, etc., is the fifth secret mandala. Second, named Hema Mahasukha (Tibetan: ཧེ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་, Sanskrit Devanagari: हेमहासुख, Sanskrit Romanization: hemahasukha, literal meaning: Golden Great Bliss), etc., is the mantra of invitation. Third and fourth, named Hum Maha Sukha (Tibetan: ཧཱུཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་, Sanskrit Devanagari: हुंमहासुख, Sanskrit Romanization: hummahasukha, literal meaning: Hum Maha Sukha), etc. Second, named Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: om, literal meaning: Om), etc., is the mantra of the vase. Third and fourth, named the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hum, literal meaning: Hum), etc. Similarly, named Om Madhu Vajri (Tibetan: ཨོཾ་མ་དྷུ་བཛྲི་, Sanskrit Devanagari: ओम्माधुवज्रि, Sanskrit Romanization: ommadhuvajri, literal meaning: Om Madhu Vajri), etc., is the mantra of the offering goddesses. Again, the five secret mandalas are Invited by its very reality. Similarly, other words should also be looked at in the tantra. Thus, in the first chapter there are fifteen mandalas. In the second chapter there are twenty-seven with the Vajra secret ritual. In the third chapter there are twenty-one. In the fourth chapter there is the mandala.