Tibetan
་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་བཤད་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟཾ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གཉིས་པ་སེམས་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གསུམ་པོ་འདི་དག་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངན་སོང་དང་བསད་པ་དང་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་བསལ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའོ། །དམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པས་ན་དམ་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེ་འདྲི་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ནི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེའི་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་ཟློག་པར་དཀའ་བའི་རྒྱུའོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དེའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་དམིགས་ཤིང་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་མཆོག་གོ །དེའི་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་ངེས་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་སྟེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བརྟེན་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་ཕྱག་གཡས་པའི་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། །སྐུ་དང་ཡན་ལག་ཟླ་བའི་མདོག་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་མདོག་ཅན་ཞེས་བྱ་
Chinese
是度母的仪轨。那是被教导的。嗡 萨瓦 瑜伽 积当 乌巴达 亚弥（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟཾ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི་，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्तम् उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga cittaṃ utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切瑜伽之心，生起）被称为是愿菩提心。第二，具有修心的特征是行菩提心。第三是菩提的自性心，即菩提心。这样，生起这三者就是发菩提心。它的自性就是发菩提心本身。那是成就供养的自性，因此，对一切如来作广大供养仪轨，如是说。因为发菩提心必定要做利益众生的事情，所以说，救护一切有情界。救护是指完全消除十方所有有情界的恶趣、杀害、束缚等痛苦。圣者是佛、菩萨、独觉和声闻。因为那是他们的法，所以是圣法。完全受持它是通过听闻、思维和修习来完成的。般若波罗蜜多书写等是容易理解的。一切事业是四种供养，其有意义的誓言是难以违背的原因。一切供养仪轨的加持是虚空藏的坛城。专注于此，并进入名为“如是”的等持。金刚是指菩萨们，因为那是他们的供养，所以是金刚供养，那是最殊胜的。其有意义的誓言是必定成就的原因，因此宣说了这个名为“如是”的坛城。坛城如前所述。其中心是世尊手持各种兵器，即左手金刚拳置于腰间，右手以赞叹的姿势，手持以各种金刚为标志的金刚铃。身和肢体是月亮的颜色，等等，具有五种颜色的光芒。
English
It is the ritual of Tara. That is what was taught. "Om Sarva Yoga Cittam Utpadayami" (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟཾ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི་，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्तम् उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga cittaṃ utpādayāmi，汉语字面意思：Om, I generate the mind of all yoga) is called the aspiration Bodhicitta. Secondly, the characteristic of cultivating the mind is the entering Bodhicitta. The third is the mind of the nature of Bodhi, which is the Bodhicitta. Thus, generating these three is generating the Bodhicitta. Its nature is the generation of Bodhicitta itself. That is the nature of accomplishing offerings, therefore, the extensive ritual of offering to all the Tathagatas, it is said. Because generating the Bodhicitta must do the benefit of sentient beings, therefore it is said, "Protecting all sentient beings." Protecting means completely eliminating the suffering of evil destinies, killing, bondage, etc. of all sentient beings in the ten directions. The holy ones are Buddhas, Bodhisattvas, Pratyekabuddhas, and Sravakas. Because that is their Dharma, it is the Holy Dharma. Completely upholding it is accomplished through hearing, thinking, and meditating. Prajnaparamita writing, etc. is easy to understand. All activities are the four types of offerings, and its meaningful samaya is the cause that is difficult to violate. The blessing of all offering rituals is the mandala of the treasury of space. Focus on this and enter the samadhi called "Thus." Vajra refers to the Bodhisattvas, because that is their offering, it is the Vajra offering, which is the most supreme. Its meaningful samaya is the cause of certain accomplishment, therefore this mandala called "Thus" is proclaimed. The mandala is as previously explained. Its center is the Bhagavan holding various weapons, that is, the left hand holding the vajra fist on the hip, and the right hand holding the vajra bell marked with various vajras in a praising gesture at his own heart. The body and limbs are the color of the moon, etc., having the radiance of five colors.
Tibetan
བ་ལ་ཞལ་ནི་དཀར་པོའོ། །ཐུགས་ཀ་ནི་དམར་པོའོ། །ཕྱག་ནི་སེར་པོའོ། །ཕྱག་གཉིས་ནི་ལྗང་གུའོ། །སྐུ་སྨད་ནི་ནག་པོའོ། །དེའི་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུའོ། །མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ལས་གང་ཞིག་གཞག་ཅེ་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་གསུངས་སོ། །ཕྱག་ན་ཅི་ཞིག་བསྣམས་ཤེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཕྱག་ན་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྟེ། འདིར་པདྨ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བཤད་དོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉི་ཕྱག་ན་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བསྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ནི་ཕྱག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བཙིར་ཞིང་བཞུགས་པའོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ནི་ཕྱག་ན་སྟོང་པ་ཉིད་སྨྲ་བ་སྟེ། ཕྱག་ན་རལ་གྲི་བསྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་ཕྱག་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ འདྲི་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ནི་ཕྱག་ན་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བསྣམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཕྱག་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་བསྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་བརྗོད་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་བཛྲ་ཨོཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་བཅིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་བརྐྱང་ལ་རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟར་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་
Chinese
面色是白色的。胸口是红色的。手是黄色的。两只手是绿色的。下半身是黑色的。其中的“在一切处”的意思是在各个方向和角落。所谓的“供养的誓言”是圆满菩提心等生起之因。那些的状态就是之前所说的。那些之中应该放置什么呢？说了持金刚等八位。手里拿着什么呢？说了以手中持有菩提心等无上供养仪轨的方式。其中，手中拿着菩提心的是金刚萨埵，意思是手中拿着五股金刚杵。手中拿着三摩地是圣观世音自在，这里莲花是表示三摩地，所以说是三摩地。虚空藏是手中灌顶，意思是拿着金刚宝。金刚拳是完全执持手的印契，以誓言的拳头握紧金刚而安住。圣妙吉祥是手中说着空性，意思是手中拿着宝剑。刚生起菩提心就转法轮，意思是手中拿着轮宝，意思是拿着金刚轮。虚空藏是手中拿着一切供品，意思是拿着各种金刚杵。金刚夜叉是手中救护一切众生，意思是拿着金刚獠牙。这里的一切行为都是念诵嗡字。然后念诵“班杂 班杂 嗡”并进入坛城。所谓的“束缚一切金刚”，其中的一切金刚是这样的：从拿着金刚杵所生的金刚宝的誓言手印中，伸出无名指和小指，像胜幢和幡的顶端一样。以身语意礼拜是意供。观想自己心间的五股金刚杵，以及以金刚蜂蜜等手印也应该供养。菩提心。
English
The face is white. The chest is red. The hand is yellow. The two hands are green. The lower body is black. The meaning of "in all places" is in all directions and corners. The so-called "vow of offering" is the cause of perfecting the arising of Bodhicitta and so on. The state of those is what was said before. What should be placed among those? The eight, including Vajrapani, were spoken of. What is held in the hand? It is said that the manner of holding the extensive ritual of supreme offerings such as Bodhicitta in the hand. Among them, the one holding Bodhicitta in the hand is Vajrasattva, meaning holding the five-pronged vajra in the hand. Holding Samadhi in the hand is Arya Avalokiteshvara, here the lotus represents Samadhi, so it is said to be Samadhi. Akashagarbha is empowerment in the hand, meaning holding the Vajra Jewel. The Vajra fist is the complete holding of the hand mudra, squeezing the vajra with the fist of the vow and abiding. Arya Manjushri is speaking of emptiness in the hand, meaning holding the sword in the hand. Turning the wheel of Dharma immediately after generating Bodhicitta means holding the wheel in the hand, meaning holding the Vajra wheel. Akashagarbha holds all offerings in the hand, meaning holding various vajras. Vajra Yaksha is saving all sentient beings in the hand, meaning holding the Vajra fang. Here, all actions are to recite the syllable Om. Then, reciting "Vajra Vajra Om" and entering the mandala. The so-called "binding all vajras," among them, all vajras are like this: from the vow mudra of the Vajra Jewel born from holding the vajra, extend the ring finger and little finger, like the top of a victory banner and a pennant. Worshipping with body, speech, and mind is mental offering. One should also offer by visualizing the five-pronged vajra in one's heart, and with mudras such as Vajra honey. Bodhicitta.
Tibetan
ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ་སྣ་ཚོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ལུང་བསྟན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་སོ། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།། །།བསྲུང་བ་ཡོངས་སུ་བསྐྱངས་པས་གསང་སྔགས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་ནུས་པ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ མཆོག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་སྟེ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་དགེ་བ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བར་མཛད་པའོ། །དེའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁྲོ་བོར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཡིན་པས་ན་སྙིང་པོ་སྟེ། མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཤད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་མཛའ་པོ་དང༌། ཐ་མལ་པ་དང༌། དགྲ་བོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་བུ་གཅིག་པ་ལྟ་བུར་སྡུག་པར་སེམས་པ་དང༌། དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་དེ་གང་གི་ཚེ་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་
Chinese
供养和三摩地的供养很容易理解。金刚宝的誓言是各种金刚灌顶。金刚拳的誓言的手印是所有金刚的各种手印。对于空性的供养，通过“阿”等字母的预言来说明，这很容易理解。金刚轮的誓言的手印是各种金刚轮。虚空藏的誓言的手印是各种金刚。金刚夜叉的誓言的手印是调伏一切恶毒。金刚蜂蜜等的手印是抛掷鲜花等。这是虚空藏坛城的解释。 为了表明通过完全守护，秘密真言将完全成就。因此，从“此后”等开始，示现金刚夜叉坛城。断除一切恶毒者的生命等，相反的是调伏一切，能够调伏一切是行为。那是谁呢？是薄伽梵智慧之拳，是完全执持菩提。 “调伏一切有情是智慧之精华”的意思是，一切有情是做一切罪恶者。通过调伏这样的有情来调伏一切有情，即完全舍弃一切罪恶，并决定性地与善结合。因为那是其意义的智慧，所以是调伏一切有情的智慧，是真实示现金刚夜叉的忿怒尊的智慧。那本身是生起之处，所以是精华，解释了那个名字本身是什么。一切有情是朋友、普通人和敌人。对他们来说，平等性就像对待独子一样珍爱，并且在胜义谛中，一切有情是不可见的平等性。为了以对一切有情的平等性的大悲心之相来调伏一切恶毒，真实示现忿怒尊之相是忿怒尊平等性。忿怒尊之相在何时会转变呢？说了“一切有情”等，在何时
English
Offerings and samadhi offerings are easy to understand. The samaya of Vajra Jewel is the various Vajra empowerments. The mudra of the samaya of Vajra Fist is the variety of all Vajras. For the offering of emptiness, it is explained by the prophecy of letters such as "A," which is easy to understand. The mudra of the samaya of Vajra Wheel is the various Vajra Wheels. The mudra of the samaya of Space Treasury is the various Vajras. The mudra of the samaya of Vajra Yaksha is to subdue all evil. The mudra of Vajra Honey and so on is to perform throwing flowers and so on. This is the commentary on the mandala of Space Treasury. In order to show that by completely guarding, the secret mantra will be completely accomplished. Therefore, starting from "Then," etc., the mandala of Vajra Yaksha is shown. Reversing from cutting off the lives of all the wicked, etc., is to subdue all, and being able to subdue all is the action. Who is that? It is the Bhagavan's wisdom fist, which is the complete holding of Bodhi. "Subduing all sentient beings is the essence of wisdom" means that all sentient beings are those who do all evils. By subduing such sentient beings, all sentient beings are subdued, that is, completely abandoning all evils and decisively engaging in virtue. Because that is the wisdom of its meaning, it is the wisdom of subduing all sentient beings, the wisdom of truly showing the wrathful deity of Vajra Yaksha. That itself is the place of arising, so it is the essence, explaining what that name itself is. All sentient beings are friends, ordinary people, and enemies. For them, equality is cherishing them like an only child, and in the ultimate truth, all sentient beings are the invisible equality. In order to subdue all evil with the aspect of great compassion of equality towards all sentient beings, truly showing the form of the wrathful deity is the equality of the wrathful deity. When will the form of the wrathful deity change? It is said "all sentient beings," etc., when