Tibetan
ལ་གྲིའི་ཚུལ་དུ་བཞག་པ་འདི་ནི་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྙིང་གར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་འཛིན་པ་ལྟར་བྱ་བ་འདི་ནི་གླེགས་བམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམས་པ་ནི་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཐེ་བོད་གཉིས་གཤིབས་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་པདྨར་བྱ། གུང་མོ་གཉིས་གཤིབས་ལ་ཚིགས་གསུམ་པ་བཀུག་ལ་རལ་གྲི་ལྟ་བུར་བྱའོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།། །།དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ འཇུག་པ་མེད་པར་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ནི་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་རྣམས་དེར་ཆུད་ཅིང་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་བས་ན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོར་འཇུག་པའོ། །འཇུག་པ་དེ་ཡང་ཕྱི་དང་གསང་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕྱིའི་འཇུག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གསང་བའི་འཇུག་པ་ནི་དེར་ཞུགས་པའི་བཤད་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཅིང༌། སློབ་དཔོན་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་གཉིས་ཐོས་པའོ། །འཇུག་པ་དེར་གང་གིས་འགྱུར་བའི་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་འདི་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཤིག་པའམ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་དེས་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་འཇུག་པའོ། །དེར་ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་སུམ་དུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་དོན་ཏོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་ཆད་པའམ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ནི་དོན་ཏོ། །དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཆོས་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་པདྨའི་རིགས་ལ་ཆོས་ཞེས་ བཤད་དེ། དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཇུག་པ་ལ་ཡང་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་བྱ་བར་བཤད་ལ། དེ་རྣམས་ལ་ཞུགས་པ་ནི་སྔར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའོ། །དེའི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུ་སྟེ། མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་ནི་མི་འདའ་བའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་ཤིང་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་ཧཱུཾ་ཉིད་ཟློས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་བཛྲ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་དང་མཐེ་ཆུང་གཉིས་རྡོ་རྗེར་བཅིངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཐིག་གདབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་ཐིག་གདབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ། ཞི་བ་མདུང་གིས་མཚན་པ་དང༌། མ་མོ་དང༌། མིང་པོ་གསུམ་དང༌། སྲིང་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་ཐིག་གདབ། དེའི་འོག་ཏུ་འཇུག་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ལ། ཞི་བ་མདུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་དེ་ཉིད་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་འཇུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བསྟན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུ་ར་གཉིས་བཅིངས
Chinese
像刀一样放置的是刀的印。左手金刚拳在心口处拿着般若波罗蜜多经书的样子，这是经书的印。观修阿等字自性是阿ra巴匝纳等。金刚刀印是：金刚结缚，两拇指并拢，两食指做成莲花状，两中指并拢，第三节弯曲，做成刀的样子。《圣妙吉祥坛城释》。 没有进入坛城，就不会获得成就。因此，为了指示应当进入坛城，才说了“此后”等。一切如来之自性轮是坛城。聚集在其中是进入，也就是指他们融入并进入其中。这就是所谓的聚集在一切如来之轮中。既是轮又是大，所以是大轮。因为进入那些之中，所以是进入大轮。进入也分为外和内两种。外入是指如前所述的现观手印等。内入是指通达进入其中的解释，并从上师处听闻十二真如。为了说明以何种名称进入其中，才说了这个般若波罗蜜多的道理。所谓金刚平等性，金刚是指如来和如来部。它们的平等性是空性。或者以不可分割的世俗谛来分析，或者远离能取和所取的分别念的心和心所是金刚，它们的平等性是真如，以金刚平等性完全了解自己的自性就是进入。如果问如何进入其中？回答说，将进入一切如来之轮。意思是说，将直接进入一切如来的坛城。
English
This placement in the manner of a knife is the mudra of the sword. The gesture of holding the Prajnaparamita scripture at the heart with the left vajra fist is the mudra of the scripture. Meditating on the essence of the letter A, etc., is A ra pa ca na, etc. The vajra sword mudra is: from the vajra binding, the two thumbs are aligned, the two index fingers are made into lotuses, the two middle fingers are aligned, and the third joint is bent to resemble a sword. Commentary on the Mandala of Noble Manjushri. Without entering the mandala, siddhis will not be attained. Therefore, in order to show that one should enter the mandala, "then" and so forth are spoken. The wheel that is the essence of all Tathagatas is the mandala. Gathering within it is entering, which means that they are contained and enter into it. This is called gathering within the wheel of all Tathagatas. Because it is both a wheel and great, it is a great wheel. Because one enters into those, it is entering into the great wheel. That entry is also of two kinds, external and secret. External entry is through the mudras of realization as described above. Secret entry is understanding the explanation of entering therein, and hearing the twelve suchness from the teacher. To explain by what name one enters therein, this explanation of the way of the Prajnaparamita is spoken. Vajra Sameness means that vajra is the Tathagata and the families of the Tathagatas. The sameness of those is emptiness. Or, analyzing with indivisible conventional truth, or the mind and mental factors that are free from the conceptualization of grasper and grasped are vajra, and their sameness is suchness, and fully knowing one's own essence through vajra sameness is entering. If you ask how one enters therein? The answer is, one will enter the wheel of all the Tathagatas. It means that one will directly enter the mandala of all the Tathagatas.
Chinese
意思是说会变成“ོན་”。因为是应该努力去追求的，所以是“ོན་”。色等是作为应该执持的自性而完全断绝的，或者珍宝的种类是“ོན་”。它的平等性就是如是性。法是指力量和无畏等，以及莲花种类被称为法，它的平等性如前。进入也和前面一样。一切是指四手印和业的种类应该做，进入那些就是如前所说。它的意义的誓言是因，就是所说的那个名称本身。成为进入一切坛城的因的手印，就是善妙进入一切坛城的手印，是指缘于金刚轮坛城的等持。这样，就是安住于那个名称本身的等持。既是大的坛城，也是一切，所以是一切大坛城，是指世间和出世间的一切坛城。为了进入那些，誓言是被安立为不违越之义。那又是为了什么呢？因为这个坛城进入一切坛城并使其包含在内之义。这个坛城中，复诵最初所说的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）本身，并做一切坛城的事业。然后复诵“班匝 班匝”，结金刚轮的誓言手印而进入。结两个金刚拳，两食指和小指结成金刚，这是金刚轮的誓言手印。所谓画四个坛城线，就是在金刚轮坛城善妙画线之后，寂静矛所标志的，以及母、三个兄弟、四个姐妹的四个坛城画线。在那之后进入时，进入金刚轮坛城，寂静矛的坛城等，按照从那里面所说的仪轨进入。因为已经显示了进入金刚轮手印的坛城，所以会变成进入一切坛城。结两个金刚拳。
English
It means that it will become "ON". Because it is something that should be strived for, it is "ON". Form and so on are completely cut off as the nature to be held, or the types of jewels are "ON". Its equality is suchness. Dharma refers to power and fearlessness, etc., and the lotus type is called Dharma, its equality is the same as before. Entering is also the same as before. Everything refers to the four mudras and the types of actions that should be done, and entering those is as said before. The samaya of its meaning is the cause, which is what is said to be that name itself. The mudra that becomes the cause of entering all mandalas is the mudra that perfectly enters all mandalas, which refers to the samadhi focused on the Vajra Wheel Mandala. In this way, it is to abide in the samadhi of that name itself. Being both a great mandala and everything, it is all great mandalas, referring to all mandalas of the world and beyond. In order to enter those, the samaya is established as the meaning of not transgressing. And why is that? Because this mandala enters all mandalas and makes them contained within. In this mandala, the Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) itself, which was said at the very beginning, is repeated, and all the activities of the mandala are performed. Then, repeating "Vajra Vajra", one enters by binding the samaya mudra of the Vajra Wheel. Binding two vajra fists, with the two index fingers and little fingers bound into vajras, this is the samaya mudra of the Vajra Wheel. The so-called drawing four mandala lines is that after the Vajra Wheel Mandala is well drawn with lines, the four mandalas marked by the peaceful spear, as well as the mother, three brothers, and four sisters, are drawn with lines. When entering after that, one enters the Vajra Wheel Mandala, and the mandala of the peaceful spear, etc., are entered according to the ritual described therein. Because it has been shown to enter the mandala of the Vajra Wheel mudra, it will become entering all mandalas. Binding two vajra fists.
Tibetan
་ལ། མགལ་མེ་ལྟར་ བསྐོར་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟེ། འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ། གུང་མོ་གཉིས་བརྐྱང་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱང་བརྐྱང་ལ་གུང་མོའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་བཞག་པ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། འདིས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་གོ །ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པར་འཆད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། ནམ་མཁའི་མཛོད་དང༌། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང༌། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་དབང་དུ་བྱའོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་དབང་དུ་བྱའོ། །འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་དོན་ཐོབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་བཅད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་མཆོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་གདུག་པ་འདུལ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།། །།མཆོད་པས་གསང་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏོ། །མཆོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་རྣམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ བྱེད་པ་ནི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ། བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ཉིད་མཆོག་སྟེ། དམ་པ་ཡིན་པས་ན་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གོ །མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ
Chinese
拉，如火把般 旋转的是金刚轮大轮，以此能进入大坛城。一切如来之金刚手印是最初的金刚。大誓言轮是金刚结缚，两中指伸展，两食指也伸展，将中指的金刚置于其后，此乃大誓言轮，以此能进入誓言坛城。一切之轮是虚空藏之誓言手印。其他则是宣说一切金刚持母之轮。金刚萨埵、文殊童子、虚空藏、虚空库、圣观自在、才发菩提心便转法轮者、金刚拳、金刚夜叉之手印等，皆于左手持轮，能成办怀柔等事业。其中，金刚萨埵之誓言手印能怀柔。圣观自在之誓言手印能怀柔。圣虚空藏之誓言手印能成就意义。金刚拳之誓言手印能封印。圣文殊之誓言手印能断除。金刚轮之誓言手印能进入坛城。虚空库之誓言手印能供养。金刚夜叉之誓言手印能调伏暴恶。金刚轮坛城之解释完毕。 为了显示以供养能成就密咒，从“此后”等开始，宣说虚空藏之坛城。既是供养，也是一切，故为一切供养，其广大仪轨是广大的形态。以身语意顶礼，遍及一切虚空界，是一切供养，刚刚所说的那就是殊胜，因为是神圣的，所以是一切供养中最殊胜的。所谓“名即是”之般若波罗蜜多的道理，那就是一切供养中最殊胜的般若波
English
La, like a torch, What revolves is the great Vajra Wheel. Through this, one will enter the great mandala. The Vajra mudra of all Tathagatas is the first Vajra. The wheel of great samaya is the Vajra bound, with two middle fingers extended, and two index fingers also extended, placing the Vajra of the middle fingers behind them. This is the wheel of great samaya, through which one enters the samaya mandala. The wheel of all is the samaya mudra of Akashagarbha. Others explain that these are the wheels of all Vajradhara mothers. Vajrasattva, Manjushri Kumara, Akashagarbha, Akashakosa, Arya Avalokiteshvara, those who turn the wheel of Dharma immediately upon generating Bodhicitta, Vajra Fist, and the mudras of Vajra Yaksha, all hold a wheel in their left hand, accomplishing activities such as subjugation. Among them, the samaya mudra of Vajrasattva accomplishes subjugation. The samaya mudra of Arya Avalokiteshvara accomplishes subjugation. The samaya mudra of Arya Akashagarbha accomplishes the attainment of meaning. The samaya mudra of Vajra Fist seals. The samaya mudra of Arya Manjushri cuts off. The samaya mudra of Vajra Wheel enters the mandala. The samaya mudra of Akashakosa offers. The samaya mudra of Vajra Yaksha subdues the wicked. The explanation of the Vajra Wheel mandala is complete. To show that mantra is accomplished through offerings, from "Then" etc., the mandala of Akashagarbha is shown. Since it is both offering and all, it is all offerings, its extensive ritual is a vast form. Prostrating with body, speech, and mind, pervading all realms of space, is all offerings. What was just said is supreme, because it is sacred, therefore it is the most supreme of all offerings. The principle of Prajnaparamita called "name itself," that is the Prajna of the most supreme of all offerings.