Tibetan
བང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །འདོད་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མས་མི་གོས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པ་བཞི་པའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེར་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཐ་དད་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་ནི་འཁོར་བའི་ཉེས་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་པས་པདྨ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་སྙིང་པོ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་གདགས་པས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་གཟིགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་ལ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་ཡི་གེ་ཧྲི་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ན་ཡང་པདྨ་ཆེན་པོ་སྙིང་གར་བཅིངས་ཏེ་བཛྲ་བཛྲ་ཧྲི་ཞེས་ཟློས་ཤིང་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དང་བཅས་པ་ལས་གུང་མོ་དང་མཐེ་བོང་ཁ་ཕྱེ་ལ་འདབ་མ་བཞི་པ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བརྐྱང་ནས་བསྙམས་ཏེ་བཀུག་ནས་མིག་ལྟ་བུར་བྱས་ནས་ཁྲོ་གཉེར་དུ་གཞག་ལ་འདི་ཐམས་ཅད་གསད་པར་བྱའོ། །གདེང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལག་པ་གཡོན་པ་བསྐུམས་ལ་ལག་པ་གཡས་པ་རང་གི་མགོ་བོའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་ནི་པདྨ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཡོན་པ་དཀུར་བསྟན་པས་པདྨ་བཟུང་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་ ཁ་འབྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་བལྟ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་བལྟ་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་པདྨ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་གཟིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བསྟན་བྱས་ལ། །སྙིང་གར་རབ་ཏུ་བརྐྱང་པ་ཡི། །སོར་མོ་ཐམས་ཅད་རབ་ཟླུམ་པའི། །པདྨའི་ཉི་མ་ཞེས་བྱར་བཤད། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་བ་དན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི། པདྨ་ཆེན་པོ་རླུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་འགྲེལ་པའོ།། །།ད་ནི་སེར་སྣའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སྟོན་པར་བཞེད་པས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་དང་བྲལ་བས་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཅོད་པན་གྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་མཉམ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དེ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཏེ། དེ་བཤད་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་གང་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པ་དང༌། སློབ་མ་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གང་སྦྱིན་པར་གྱུར་པའོ། །ནོར་ནི་དབྱིག་དང་གསེར་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་སྦྱིན་པ་ནི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པའོ། །ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་དང་མལ་ཆ་དང་སྟན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་འབྲས་བུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུ་སྟེ། སྙིང་བོ་གང་ངེས་པར་གྱུར་པས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ལ་ཡང་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ཉིད་དང་ འདྲའོ། །འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་པར་བྱའོ། །བཛྲ་བཛྲ་ཏྲཾ་ཞེས་ཟློས་ཞིང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཅིངས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོའི་སོར་མོ་བཞི་ཁ་ཐུར་དུ་བརྐྱང་ལ། དེའི་དབུས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་བཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཕྲེང་བ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་བཅིང་བའི་ཚུལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལས་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་གི་སོར་མོ་བརྐྱང་ལ་སྲིན་ལག་དང༌། མཐེའུ་ཆུང་ཕན་ཚུན་སྦྱར་བར་བྱས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་གིའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་ཤིང་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་ཤིང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་འགྲེལ་པའོ།། །།སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ་ཡིན་ལ། དེ་དྲན་པས་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར། བདེན་ཞིང་དེ་ཉིད་མི་སླུ་གང༌། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཞེས། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་སྦྱོར་ཉིད། །ཐོབ་པ་དོན་གསུམ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཐོབ་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་ཚུར་དེ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་འཛིན་པའོ། །དེ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དངོས་པོའི་དོན་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་བསྟན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ན་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པས་ཀུན་ནས་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམས་ལ་སྔགས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམ་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་འདི་དག་གིས་ནི་དངོས
Chinese
成为富有的。他本身就是伟大的菩萨，因为是伟大菩提的自性之菩萨，所以是伟大的菩萨。不被贪欲等垢染所染污，就是如前所说的第四种相。一切众生就是三界的一切。在那里是多种多样的，显示一切不同的形色。一切众生的多种形色，不被轮回的过患所染污，所以是莲花，说是具有如此意义的精华。精华是显示一切形色的真实的智慧，并且对于显示它的声音也近似地安立为精华。一切法是调伏众生的坛城等的自性。观察它们就是完全了解坛城的真如等。他本身就是智慧，是它的自在，它的手印就是坛城等，安住于名为“彼名”的等持之中，意思是对于坛城事业的形态一心一意地专注于此。坛城是诸神的住所，以前所说的字母（ཧྲཱིཿ，hrih，舍）本身在此做一切事业。进入坛城时，也要在心中系缚大莲花，念诵“班杂班杂（བཛྲ་བཛྲ，vajra vajra，金刚金刚）舍（ཧྲཱིཿ，hrih，舍）”而进入。这也是从具有空隙的金刚合掌中，打开中指和拇指，做成四瓣。金刚结缚后，伸出两个食指，并排弯曲，做成眼睛的样子，然后摆出愤怒的表情，这要全部杀死。以傲慢的姿态，左手弯曲，右手放在自己的头顶上，这是大莲花的手印。左手放在腰间，拿着莲花，右手向心口方向打开并观看，用金刚眼观看，这是大莲花完全观看的手印。做了金刚结缚的姿势，在心间充分伸展，所有手指都充分弯曲，这被称为莲花之日。用两个金刚拳做成旗帜的样子，这是大莲花风的手印。莲花
English
Becoming wealthy. He himself is the great Bodhisattva, because he is the Bodhisattva of the nature of great Bodhi, therefore he is the great Bodhisattva. Not being stained by defilements such as desire is the fourth aspect as previously described. All beings are all of the three realms. There it is diverse, showing all different forms and colors. The diverse forms and colors of all beings are not stained by the faults of samsara, therefore it is a lotus, and it is said to have the essence of such meaning. The essence is the true wisdom that reveals all forms and colors, and the sound that reveals it is also closely established as the essence. All dharmas are the nature of the mandala and so on that tames beings. Observing them is to fully understand the suchness of the mandala and so on. He himself is wisdom, is its自在(Skt. īśvara, lord)，its mudra is the mandala and so on, abiding in the samadhi called "That Name", meaning to focus wholeheartedly on the form of the mandala's activities. The mandala is the abode of the gods, and the letter Hrih (ཧྲཱིཿ，hrih，舍) previously mentioned performs all activities here. When entering the mandala, one should also bind the great lotus in the heart, recite "Vajra Vajra Hrih (བཛྲ་བཛྲཧྲཱིཿ，vajra vajra hrih，金刚金刚 舍)" and enter. This is also from the vajra joined palms with gaps, open the middle finger and thumb, and make four petals. After binding the vajra, extend two index fingers, align and bend them, make them look like eyes, and then make an angry expression, this is to kill everything. With a proud posture, the left hand is bent, and the right hand is placed on top of one's head, this is the mudra of the great lotus. The left hand is placed on the waist, holding the lotus, and the right hand is opened and looked towards the heart, looking with vajra eyes, this is the mudra of the great lotus fully viewing. Having made the vajra binding gesture, fully extend it in the heart, all fingers are fully bent, this is called the lotus sun. Making the two vajra fists into the shape of a banner is the mudra of the great lotus wind. Lotus
Chinese
是关于宝部（ratna-kula）的解释。现在，为了显示成为悭吝的对治品的宝部，所以说了“从那以后”等等。远离具有烦恼和不具有烦恼的一切愚昧，成为三界之主，被称为一切如来的灌顶，因此是一切如来的灌顶。因为以法的顶饰获得了三界的法王位。以何种智慧而平等，那就是从灌顶而生的智慧。那本身就是精华，成为生起之所的，无论是哪个智慧的波罗蜜多的方式，那就是从灌顶而生的智慧的精华，是智慧的波罗蜜多的方式，那是所说的。灌顶布施，是指在坛城中被迎请的一切佛和菩萨，以灌顶的手印来显示灌顶，以及对于弟子们在坛城中所布施的。财物是指财产和黄金等等。法布施是指如实地以无杂染的心来宣说经部等等。杂染的布施是指饮食、卧具、坐垫等等的方式。一切灌顶的珍宝，是珍宝部的自性，也就是果。那些的誓言是因，精华确定地成为生起珍宝部的，那就是精华，也是显示那个的语的精华，对于显示那个的语的集合也称为精华。坛城和之前所显示的一样。在这里，对于一切行为都要念诵字母“ཏྲཾ”（traṃ）。念诵“བཛྲ་བཛྲ་ཏྲཾ”（vajra vajra traṃ），并将誓言的手印系缚于心间而进入。那里的手印是这样的：从金刚合掌中，拇指和食指的四指朝下伸展，并将那个放置在灌顶的位置，这就是金刚珍宝的灌顶。念珠和珍宝的拳头，是以二者系缚念珠的方式。从金刚珍宝的誓言手印本身，无名指和...
English
This is an explanation of the Ratna-kula (family of jewels). Now, in order to show the Ratna-kula, which becomes the antidote to stinginess, it is said, "From then on," and so on. Being free from all ignorance, both with and without afflictions, and becoming the lord of the three realms, is called the empowerment of all Tathagatas, therefore it is the empowerment of all Tathagatas. Because one obtains the Dharma kingship of the three realms with the crown of Dharma. Whatever wisdom is equalized with, that is the wisdom arising from empowerment. That itself is the essence, whatever way of the Prajñāpāramitā is the place of generation, that is the essence of the wisdom arising from empowerment, the way of the Prajñāpāramitā, that is what is explained. Empowerment giving is to show the empowerment with the mudras of empowerment to all the Buddhas and Bodhisattvas who have been invited into the mandala, and to what is given to the disciples in the mandala. Wealth refers to property and gold, and so on. Dharma giving is to teach the Sutras and so on as they are, with a mind free from contamination. Contaminated giving is in the form of food, drink, bedding, cushions, and so on. The jewel of all empowerments is the nature of the Ratna-kula, which is the fruit. The samaya of those is the cause, the essence that definitely becomes the generation of the Ratna-kula, that is the essence, and it is also the essence of the sound that shows that, and the collection of sounds that shows that is also called the essence. The mandala is the same as what was shown before. Here, for all actions, the letter "ཏྲཾ" (traṃ) should be recited. Recite "བཛྲ་བཛྲ་ཏྲཾ" (vajra vajra traṃ), and enter by binding the samaya mudra to the heart. The mudra there is like this: from the vajra palms, extend the four fingers of the thumb and index finger downwards, and place that in the place of empowerment, this is the vajra jewel empowerment. The rosary and the jewel fist are the way of binding the rosary with the two. From the vajra jewel samaya mudra itself, the ring finger and...
Chinese
伸展手和拇指的小指，将食指和小指互相连接，这是珍宝胜幢的顶端。用两个珍宝拳握住珍宝的命脉，这是珍宝命脉的手印。这是珍宝部的解释。 将身、语、意合一，就是在体性上的如是性中成为一体。为了显示通过忆念它，手印将会成就，因此说了“从那以后”等等。因为这是所有如来智慧的手印，所以是所有如来智慧的手印。这就像这样： 真实且不欺骗的， 那就是金刚拳。 具有智慧手印的结合， 据说获得三种意义。 所说的这些是所有如来的总集智慧手印，获得它就是显现的意思。为了显示获得它，持有誓言的拳头，因此是持有所有如来的拳头。那是谁呢？被称为如来，因为如实地领悟了事物存在的意义，所以被称为如来。所有如来的智慧手印就是之前所说的。它的加持是示现直到轮回存在之时。那本身就是金刚，解释了名为“如是说”的般若波罗蜜多的方式。所有如来的身手印就是大手印。完全持有它，因为与他者不同，所以完全忆念它。在那个当下，完全持有语的手印，就是在舌头上观想白色五股金刚，并念诵所有的咒语。获得四种各别正知，就是获得一切法。在自己的心间月亮上观想五股金刚，就是完全持有意的法印。在自己的心间月亮上观想杂色金刚，并结作业的手印，就是完全持有金刚手印。这样，这四个手印就是真实
English
Extending the fingers of the hand and the little finger of the thumb, connecting the index finger and the little finger to each other, this is the supreme jewel banner. Holding the life-vein of the jewel with two jewel fists is the mudra of the jewel life-vein. This is the explanation of the jewel family. Unifying body, speech, and mind is becoming one in the suchness of the characteristic. In order to show that by remembering it, the mudra will be accomplished, therefore it is said, "From then on," and so forth. Because it is the wisdom mudra of all the Tathagatas, it is the wisdom mudra of all the Tathagatas. It is like this: That which is true and does not deceive, That is called the vajra fist. The union possessing the wisdom mudra, It is said that obtaining it has three meanings. What is said here is the collected wisdom mudra of all the Tathagatas, obtaining it means making it manifest. In order to show obtaining it, holding that samaya fist, therefore it is holding the fist of all the Tathagatas. Who is that? It is called Tathagata, because one has understood the meaning of things as they are, therefore it is called Tathagata. The wisdom mudra of all the Tathagatas is what was said before. Its blessing is to show it until the existence of samsara. That itself is the vajra, explaining the way of the Prajnaparamita called "Thus Spoken." The body mudra of all the Tathagatas is the Mahamudra. Completely holding it, because it is different from others, therefore completely remembering it. At that very moment, completely holding the speech mudra is to visualize a white five-pronged vajra on the tongue and recite all the mantras. Obtaining the four individual perfect knowledges is obtaining all the dharmas. Visualizing a five-pronged vajra on the moon in one's own heart is completely holding the mind mudra. Visualizing a multi-colored vajra on the moon in one's own heart and binding the karma mudra is completely holding the vajra mudra. Thus, these four mudras are real