Tibetan
་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གནོད་སྦྱིན་མ་སྟེ་འདིས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་མཐེའུ་ཆུད་གཉིས་ཁའི་གྲྭ་གཉིས་སུ་བཞག་སྟེ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་མཆེ་བ་ལྟར་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མ་རུངས་པའི་སྲིན་མོའི་ ཕྱག་རྒྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་གོ་སླའོ། །གཞིག་པ་དང་བསྲེག་པའང་གོ་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཟློས་ཤིང་ནུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ས་ཐམས་ཅད་ནུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་ཉིད་དང་ཧི་ཞེས་བྱ་བས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཧི་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་མོར་སྦྱར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁྲོ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ལ་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་འབར་བའི་དབུས་སུ་མཐེ་བོང་བཞག་པའི་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་ཁྲོ་བོའོ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ། །ད་ནི་གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་པདྨའི་རིགས་སྟོན་པར་བཞེད་པས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ཐོས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་གསུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གོ །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་འདོད་ཆགས་
Chinese
这个是金刚忿怒母的夜叉女，她能杀掉所有的魔军。两个金刚拳绑在一起，两个大拇指放在嘴的两侧，两个食指像铁钩一样做成獠牙状，这是金刚忿怒母凶猛罗刹女的手印。火供很容易理解。摧毁和焚烧也很容易理解。金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作声，以沉没之势，使所有土地都沉没。金刚如火般猛烈燃烧的大手印，以及具有金刚刺穿性质的是金刚怖畏手印。仅凭这个和“嘿”（藏文：ཧི་，梵文天城体：hi，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）就能完全战胜所有三界，即“吽嘿”（藏文：ཧཱུྃ་ཧི་，梵文天城体：हुं हि，梵文罗马拟音：hūṃ hi，汉语字面意思：吽 嘿）。金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作声，两个食指指尖相合，这是金刚萨埵忿怒的手印。金刚捆绑，向内束缚，所有手指在燃烧的中央放置拇指的金刚，这是大乐金刚誓言的忿怒。这是三界得胜坛城的解释。现在为了显示作为愚痴对治的莲花部，所以说了“此后”等。此后的声音和之前一样。本体的清净也是，法性也是，所以是本体清净的法性，即如是性。听到这个，就获得了与如是性味道相同的智慧。又，这个“又”字是和前面相关的，和“宣说了这种般若波罗蜜多的方式”相连。对此，一切法都是菩提分法三十七品和佛陀不共之法十八等。这些的平等性，就是没有能取和所取。用慈眼观看一切法的平等性，就是现量见到，因此成为自在，所以一切法的平等性就是观自在。他的智慧就是坛城等的决定。那个本身就是手印，宣说了名为“那个本身”的般若波罗蜜多的方式。既是贪欲也是一切，所以是贪欲
English
This is the Yaksha woman of Vajra Krodha, who slays all the armies of demons. Two vajra fists are bound together, with the two thumbs placed on either side of the mouth. The two index fingers are made like fangs with iron hooks. This is the mudra of the fierce Rakshasi of Vajra Krodha. Offering fire is easy to understand. Destroying and burning are also easy to understand. Uttering the Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), with a sinking posture, all the earth should be submerged. The great mudra of the Vajra blazing like fire, and the one with the characteristic of Vajra piercing, is the mudra of Vajra Terror. By this alone and the word "Hi" (Tibetan: ཧི་, Sanskrit Devanagari: hi, Sanskrit Romanization: hi, Chinese literal meaning: Hi), one should completely conquer all three worlds, that is, "Hum Hi" (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧི་, Sanskrit Devanagari: हुं हि, Sanskrit Romanization: hūṃ hi, Chinese literal meaning: Hum Hi). The two index fingers of Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) are joined at the tips, this is the wrathful mudra of Vajrasattva. Vajra bound, bound inward, with all fingers placed in the center of the burning, this vajra with the thumbs placed, is the wrathful one of the great bliss Vajra Samaya. This is the explanation of the mandala that completely conquers the three realms. Now, intending to show the lotus family that is the antidote to delusion, he spoke of "Then" and so on. The sound of "Then" is the same as before. The purity of essence is also, and the nature of reality is also, so it is the nature of reality that is the purity of essence, that is, Suchness. Hearing that, one obtains the wisdom that is of one taste with Suchness. Again, this word "again" is related to the previous one, and is connected to "this way of the Perfection of Wisdom was spoken." In this, all dharmas are the thirty-seven factors of enlightenment and the eighteen unmixed dharmas of the Buddha, and so on. The equality of these is the very absence of grasper and grasped. Seeing the equality of all dharmas with compassionate eyes is to make it manifest, therefore becoming the Lord, so the equality of all dharmas is Avalokiteshvara. His wisdom is the certainty of mandalas and so on. That itself is the mudra, the way of the Perfection of Wisdom called "That itself" is what was spoken. It is both desire and everything, so it is desire.
Tibetan
ཐམས་ཅད་དེ། སྔར་བཤད་པའི་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་དང་ཀུན་དུ་ཞེན་པའམ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང་ཆོས་ལ་དམིགས་ པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མ་འདྲེས་པ་དང༌། དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དེ། དེ་ནི་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དེ། དེ་ནི་ཞེ་སྡང་རྣམ་བར་དག་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་གནས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། །འཇིག་རྟེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འཇིག་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཉིད་དོ། །འདི་དག་ཀྱང་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །མ་རིག་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དྲི་མ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དོན་དམ་པར་བདག་ལ་སོགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །བདག་མི་དམིགས་པ་དེ་ལས་ནི་སྡིག་པའི་སེམས་འབྱུང་མི་སྲིད་པས་དེའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་པ་བཅུ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་དང༌། ཆོས་དང༌། ཟད་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་རྣམས་སམ། ཡང་ན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའམ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དགེ་བ་བཅུ་ཀུན་ནས་སློང་བ་དང༌། དོན་དམ་པར་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་པ་ནི་ལྟ་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་བལ་ གཟིགས་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་གཟིགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ད
Chinese
一切，如前所述，使有情成熟和解脱，以及普遍执着或缘于有情和缘于法的广大的慈悲就是贪欲。它的清净是不杂染十善业道，以及胜义中无实物的自性。由于一切贪欲都是清净的自性，因此一切贪欲本身就是清净。它本身就是嗔恨的清净，它会因为嗔恨的清净而生起，并且会安住于因的自性中。哪些会安住呢？被称为“世间”，因为会坏灭所以是世间，也就是有情界本身。这些也应如前一样看待。一切无明的相状都是垢染，它的清净是胜义中无有我等所缘。由于不缘我，恶心不可能生起，因此一切罪恶都会变得清净。一切法都是心和心所生，它们的清净是所取和能取清净，因此是无分别。因此，它会成为一切有情清净之因。或者，三十七菩提分法就是一切法。一切智是十种智，即知苦、集、灭、道、世俗、他心、法、尽、无生智等。或者，眼识等，如同镜子般的平等性，以及个别地辨别和成办事业的智慧。或者，成办事业的智慧是使一切善根成为化身之因，因此是一切智。它的清净是真如，普遍发起十善，以及胜义中无二。由于它的清净，般若波罗蜜多会变得清净，它们的清净本身就是般若波罗蜜多，这就是所要表达的意义。观世音是观看，即为了救护一切有情而观看，以及观看自性清净的法性，对此。
English
Everything, as previously stated, the great compassion that matures and liberates sentient beings, and universally clings to or focuses on sentient beings and phenomena, is desire. Its purity is the unmixed path of the ten virtuous actions, and the nature of non-substantiality in ultimate reality. Since all desire is the nature of purity, therefore all desire itself is purity. It itself is the purity of hatred, and it will arise because of the purity of hatred, and will abide in the nature of the cause. What will abide? It is called "world," because it is destroyed, it is the world, which is the realm of sentient beings itself. These should also be viewed as before. All aspects of ignorance are defilements, its purity is the absence of objects such as self in ultimate reality. Since the evil mind cannot arise from not focusing on self, therefore all sins will become pure. All phenomena are mind and what arises from mind, their purity is the purity of what is grasped and what grasps, therefore it is non-conceptualization. Therefore, it will become the cause of the purity of all sentient beings. Alternatively, the thirty-seven factors of enlightenment are all phenomena. All knowledge is the ten knowledges, namely knowing suffering, origin, cessation, path, conventional, other minds, phenomena, exhaustion, and non-arising. Or, eye consciousness and so on, equality like a mirror, and individually discriminating and accomplishing activities of wisdom. Or, the wisdom of accomplishing activities is what makes all roots of virtue become the cause of manifestation, therefore it is all knowledge. Its purity is suchness, universally arousing the ten virtues, and non-duality in ultimate reality. Because of its purity, the Prajnaparamita will become pure, their purity itself is the Prajnaparamita, this is the meaning to be expressed. Avalokiteshvara is seeing, that is, seeing in order to protect all sentient beings, and seeing the Dharma nature of self-nature purity, to this.