Back to the library

DTG059 0001.《Commentary on the Glorious First One, by Kunga Nyingpo.》Commentary on the Glorious First One, by Kunga Nyingpo..Commentary on the Glorious First One, by Kunga Nyingpo..g2.0f

Tibetan

པ་དེ་ནི་འདུལ་བ་ཆེན་པོ་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། བརྒྱད་ཆ་བའི་སྒོ་དང་ལྡན་པར་བྲིས་ལ་ནང་དུ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བྱས་ལ་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ མཛད་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཞུགས་པ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ཀྱང་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ལ་སོར་མོ་རྣམས་འབར་བ་ནང་དུ་བསྣོལ་ལ། མཐེ་བོའི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲེང་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་འདིས་བཛྲ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྔ་པོ་བསྡུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། བཟློག་སྟེ་ཁའི་གྲྭར་མཆེ་བ་བསྟན་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མཐར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་སྟེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་རྩེ་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཁྲོས་པར་འགྱུར་བས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཞིག་པའི་བསམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་གཞིག་པར་འགྱུར་རོ། །ངེས་པར་གནོན་པ་ནི་ལྟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམས་ལ་དེ་དང་ཁྲོས་པར་གྱུར་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལྟུང་བར་བྱ་བའི་བསམ་པས་ཕྱོགས་དེར་བརྡེག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོའི་ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན་ལོགས་ནས་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་དྲང་བར་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གླུའི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྲ་མོ་འབིགས་པར་བྱེད་པའོ། །འདིས་ནི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱའོ། །སྙིང་འབྱིན་པ་དང་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅད་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེ་མའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་ལྕགས་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །རང་གི་ས་བོན་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་ཡང་འདོད་མོད་ཀྱི། གཞན་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིའོ། །མ་ཡིན་པར་འཆད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱིས་དགོད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས་པས་གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ས་ལ་བརྡེབས་ཤིང་བཟླས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་མཛུབ་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་ཏུ་བཅིངས་ལ་སྤྱི་བར་བརྡེག་ནས་ལྟུང་བར་བྱ་བ་འདིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ བསྡུ་བར་བྱའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དེ། ཧྲི་ཞེས་བྱ་བས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་གནས་ལ་རྐང་པ་གཡོན་པས་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་མནན་ལ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་ཁྲོས་པས་བཟླས་ན་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་མནན་ལ། གཡོན་པའི་མཛུབ་མོའི་ཕྲ་སྐམ་གྱིས་བཟུང་ལ་དྲང་བར་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས་བུ་སྟེ། འདིས་ལུས་ངན་པོ་མནན་ལ་དཔལ་དབྲོག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། འདོད་པའི་ལྷའི་མདུན་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ལྔ་པོ་བསྡུས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེས་ཚངས་པ་ལྟུང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གཡོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ལྟེ་བ་དང༌། འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་གཡས་པའི་ཁྲོ་བོའི་མཛུབ་མོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྡབ་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དྲལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ལག་པ་གཡོན་པའི་མདུད་རྩེ་གསུམ་པ་ལག་པ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོས་བརྡེབ་པ་འདི་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་འདུལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་སྲིན་མོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གདུག་པའི་དམ་ཚིག་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་དང་མིག་བསྒུལ་བས་དེའི་བསམ་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟུང་བར་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང་བསླང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་བསླང་བའོ། །གར་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་དྲངས་ལ་གཞན་དུ་བཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཁྲོ་བའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་བླངས་ནས་འཕྲོག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བལྟ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ་གདོང་འཇིགས་སུ་རུང་ཞིང་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་མགོ་འོག་ནས་བསྟོད་དེ་བཏེག་ཅིང་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲ

Chinese

彼乃大调伏者,调伏也。第一坛城乃金刚萨埵之外坛城,绘制具八分之门,内以其一半之量,于具金刚鬘之圆形轮上,绘制具八金刚柱。一切天之位置,作种种莲花之座,中央为薄伽梵金刚吽(藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽),持金刚与铃,以金刚吽(藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)印而住,应如所说之形相而绘制。如是,其他亦如前所说,此处以字吽(藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)自身作坛城之绘制等。金刚缚内缚,手指皆燃,内相交,拇指金刚竖立,此乃金刚誓句之手印,以此念诵“班杂 班杂 吽(藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)”,而入坛城。以双手结手印,意为以双手结金刚吽(藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)印之意。结五聚之手印,反之,于口角示牙,此乃金刚忿怒尽作,意为忿怒之相,此乃以金刚吽(藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)印而一切印之。五尖细金刚,以金刚拳而忿怒,应作所作摧毁之想,以此则一切摧毁。决定压伏,乃令堕落,于芥子等之字吽(藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)中,观想五尖金刚,彼与忿怒,以令所作堕落之想,击打彼方。金刚吽(藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)印之右手食指之铁钩,从左侧将左手食指伸直,此乃金刚歌之忿怒手印,细微穿透者。以此则一切损害皆勾招。取出心与一切毒害皆断除,易解。剑等之灰烬火供,乃铁室之火供。自之种子,亦有谓如其声,然其他则说为金刚者,非也。金刚吽

English

That is the great tamer, the one who tames. The first mandala is the outer mandala of Vajrasattva. It should be drawn with doors that have eight parts, and inside, with half of that size, on a wheel with a round vajra garland, it should be drawn with eight vajra pillars. In the place of all the deities, make a seat of various lotuses, and in the center, the Bhagavan Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), holding a vajra and a bell, seated in the mudra of Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), should be drawn with the form as described. Likewise, the others are also as previously described. Here, the mandala should be drawn, etc., with the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) itself. The vajra is bound inwardly, and the fingers are all burning, crossed inwardly, and the thumb vajra is raised. This is the mudra of the vajra samaya, and with this, one should recite "Vajra Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)" and enter the mandala. "Binding the mudra with both hands" means the meaning of binding the mudra of Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) with both hands. Binding the mudra of the five aggregates, and conversely, showing the teeth at the corners of the mouth, this is the Vajra Krodha End-Maker, meaning the appearance of wrath. This is to seal everything with the mudra of Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The five-pointed fine vajra, becoming wrathful with the vajra fist, should be thought of as destroying what is to be accomplished. With this, everything will be destroyed. Definitely pressing down is to cause to fall. In the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) of mustard, etc., visualize the five-pointed vajra, and being wrathful with that, with the thought of causing what is to be accomplished to fall, strike in that direction. The iron hook of the right hand index finger of the Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) mudra, straightening the left hand index finger from the left side, this is the fine, piercing mudra of the wrathful Vajra Song. With this, all harms will be summoned. Extracting the heart and completely cutting off all poisons is easy to understand. The ash homa of swords, etc., is the iron chamber homa. Some say that one's own seed is also as its sound, but others explain that it is not that of the Vajra holder. Vajra Hum

Chinese

以吽(藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)作声而作笑的姿态,念诵“哈哈哈哈吽(藏文:ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ།,梵文天城体:ह ह ह ह हूं,梵文罗马拟音:ha ha ha ha hūṃ,汉语字面意思:哈哈哈哈吽)”能驱逐一切损害。金刚杵击打地面并念诵“梭(藏文:སོ།)”之语,这很容易理解。以金刚吽(藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)印的指头结成铁钩,击打头顶使其坠落,以此能召集一切天神。 调伏三有的是金刚吽(藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)印,以“舍(藏文:ཧྲི།)”字,左腿伸展站立,以左脚踩踏多闻天子之像,结金刚吽(藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)印,以忿怒心念诵,则会随顺。以金刚吽(藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)印,用左右拳头按压,用左手的无名指抓住并伸直,这是金刚士夫印,以此按压恶劣之身,能夺取光彩。结金刚吽(藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)印,在欲天前念诵。 五者合一,是金刚极喜印,以此能使梵天坠落。以金刚吽(藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)印,在左边忿怒尊的肚脐处,做成轮状,用右边忿怒尊的指头反复击打,这是金刚轮破印。以金刚吽(藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)印,用右手的手指击打左手第三个结节,这是大自在天的调伏印。金刚吽(藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)印的两个手指的铁钩,是金刚忿怒众的罗刹女印。金刚吽(藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)印是破坏金刚忿怒尊恶毒誓言的印。以金刚忿怒尊的两个拳头和转动眼睛,以其意念使金刚杵坠落,是使一切坠落印。以金刚吽(藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)印和站立的姿态,是站立金刚忿怒尊印。从舞蹈中产生的金刚忿怒尊的两个拳头抓住并拉开,放在别处,是金刚忿怒瑜伽母印。以忿怒尊的两个拳头拿起并抢夺,是抢夺一切印。以忿怒尊的目光观看,就容易理解了。结金刚双拳印,张开嘴,面容可怖,头发倒竖,从下往上举起,念诵“勃由(藏文:བྷྱོ)”之语

English

Making a laughing gesture with the sound of Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:Hūṃ), reciting "Haha Haha Hūṃ (藏文:ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ།,梵文天城体:ह ह ह ह हूं,梵文罗马拟音:ha ha ha ha hūṃ,汉语字面意思:Haha Haha Hūṃ)" will dispel all harm. Striking the vajra on the ground and reciting the word "So (藏文:སོ།)" is easy to understand. By binding the fingers of the Vajra Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:Hūṃ) mudra into iron hooks, striking the crown of the head and causing it to fall, all the gods will be gathered. Taming the three realms is the Vajra Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:Hūṃ) mudra. With the syllable "Hri (藏文:ཧྲི།)", standing with the left leg extended, the left foot presses down on the image of Vaishravana. By forming the Vajra Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:Hūṃ) mudra and reciting with wrath, one will be followed. With the Vajra Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:Hūṃ) mudra, pressing down with the right and left fists, grasping and straightening with the slender finger of the left hand, this is the Vajra Purusha mudra. By pressing down on the evil body with this, splendor will be seized. Forming the Vajra Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:Hūṃ) mudra, recitation should be done in front of the desire deity. The combination of the five is the Vajra Great Joy mudra, which will cause Brahma to fall. With the Vajra Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:Hūṃ) mudra, at the navel of the wrathful deity on the left, making it into a wheel shape, and repeatedly striking with the finger of the wrathful deity on the right, this is the Vajra Wheel Breaking mudra. With the Vajra Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:Hūṃ) mudra, striking the third knot of the left hand with the finger of the right hand, this is the Taming of the Great自在天 mudra. The iron hooks of the two fingers of the Vajra Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:Hūṃ) mudra are the Rakshasi mudra of the Vajra Wrathful Ones. The Vajra Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:Hūṃ) mudra is the one that destroys the evil vows of the Vajra Wrathful Ones. With the two fists of the Vajra Wrathful One and the rolling of the eyes, causing the vajra to fall with that intention, is the mudra of causing everything to fall. The Vajra Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ།,梵文天城体:हूं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:Hūṃ) mudra and the standing posture is the mudra of raising the Vajra Wrathful One. The two fists of the Vajra Wrathful One arising from the dance, grasping and pulling apart, and placing them elsewhere, is the Vajra Wrathful Yogini mudra. Taking and snatching with the two wrathful fists is the mudra of snatching everything. Looking with the gaze of the wrathful one is easy to understand. Binding the two vajra fists, opening the mouth, making the face terrifying, raising the hair upwards, lifting from below and reciting the word "Bhyo (藏文:བྷྱོ)"