Tibetan
མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེ་སྡང་གི་དངོས་པོ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པས་གཏི་མུག་གི་དངོས་པོ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་གཏི་མུག་གི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གཏི་མུག་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ་དེའི་སྤྲོས་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་རྒྱུར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བཏགས་པའོ། །གཏི་མུག་གི་དངོས་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གཏི་མུག་གི་སྤྲོས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་སམ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ནི་དབྱེ་བར་ཡོངས་ སུ་བརྟགས་པའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་སྤྲོས་པས་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །པདྨའི་གདོང་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་པོའི་ཡན་ལག་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་པར་སྦྱར་རོ། །ཁྲོ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དཔྲལ་བའི་གཉེར་མ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་གྱི་སྒྲར་བཤད་དོ། །ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་ཤིང་སྨིན་མ་བཏེག་པ་དང་ལྡན་པས་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་ཤིང་སྨིན་མ་བཏེག་པའོ། །རབ་ཏུ་མྱུར་བར་གཡོ་བའི་མིག །མིག་གི་རྫི་མ་འདྲེན་པ་ནི། །འབར་བའི་ལྟ་བ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བར་ལྟ་བ་སྟེ། དེས་ན་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་ཤིང་སྨིན་མ་བཏེག་པ་དང༌། འབར་བར་ལྟ་བ་དང་པདྨའི་གདོང་ཁྲོ་ཞིང་དགོད་དེ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་ནས་ཞལ་བསྟོད་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཕྱུང་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བདག་ཉིད་དངོས་པོ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་
Chinese
将会变成无有自性。因为嗔恨的事物不能被发现，所以愚痴的事物也不会被发现。因此，愚痴的戏论将会变成无有自性。而愚痴就是无明，它的戏论就是将自在天等视为原因而遍计。因为愚痴的事物不可得，所以一切法也是不可得的。因此，因为愚痴的戏论不可得，所以说一切法无戏论。一切法是指三界中所行之心或心所，或者菩提分法，以及佛陀的不共十八法等。它们的戏论就是分别遍计。因为不以欲界中所行等方式对一切法进行戏论，所以是无戏论，如前所述。因为一切法不可得，所以也应知般若波罗蜜多是无戏论自性。意思是，如果一切法不可得，那本身就是般若波罗蜜多。因此，这被称为以一切法的平等性来摄持一切胜利，这将成为般若波罗蜜多的成就。胜过三界的金刚手印是金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）印。莲花面容愤怒并带有皱纹等，应与此结合，即说此为心要支分。额头上显示愤怒的皱纹被解释为愤怒皱纹之声。带有愤怒皱纹且眉毛上扬，因此是带有愤怒皱纹且眉毛上扬。极速摇动的眼睛。牵引眼睑是，被解释为燃烧的目光。这被称为燃烧的目光。因此，带有愤怒皱纹且眉毛上扬，以及燃烧的目光和莲花面容愤怒且微笑，稍微咬紧牙齿并抬起脸，那被称为那样。然后是金刚愤怒尊，即伟大的愤怒尊金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）尊取出后安住，应与此结合。自性是怎样的呢？是具有与金刚手相似的自性
English
It will become devoid of inherent existence. Because the object of hatred cannot be found, the object of delusion will also not be found. Therefore, the elaboration of delusion will become devoid of inherent existence. Moreover, delusion is ignorance, and its elaboration is the complete imputation of considering Isvara, etc., as the cause. Since the object of delusion is non-existent, all phenomena are also non-existent. Therefore, it is said that because the elaboration of delusion is non-existent, all phenomena are without elaboration. All phenomena refer to the mind or mental factors that operate in the three realms, or the phenomena of the aspects of enlightenment, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, etc. Their elaboration is the complete imputation of distinctions. Since one does not elaborate on all phenomena in the manner of operating in the desire realm, etc., it is without elaboration, as before. Since all phenomena are non-existent, one should also realize that the Prajnaparamita is of the nature of non-elaboration. That is to say, if all phenomena are non-existent, then that itself is the Prajnaparamita. Therefore, this is called the gathering of all victories through the equality of all phenomena, which will become the accomplishment of the Prajnaparamita. The Vajra Mudra that completely overcomes the three realms is the Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Hum) Mudra. The lotus face being wrathful and with wrinkles, etc., should be combined with this, that is, it is said that this is the essential limb. The forehead wrinkles that show wrath are explained as the sound of wrathful wrinkles. With wrathful wrinkles and raised eyebrows, therefore it is with wrathful wrinkles and raised eyebrows. The eyes that move very quickly. Drawing the eyelids is, explained as the blazing gaze. This is called the blazing gaze. Therefore, with wrathful wrinkles and raised eyebrows, and the blazing gaze and the lotus face being wrathful and smiling, slightly biting the teeth and raising the face, that is called that. Then the Vajra Wrathful One, that is, the great Wrathful One Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Hum) One, having taken out, abides, should be combined with this. What is the nature of the self? It is the nature of the self that is similar to Vajrapani.
Tibetan
ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱན་ནི་སྤྲུལ་གྱི་གདུ་བུ་དང་རྣ་ཆ་དང་དཔུང་རྒྱན་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའོ། །མཚོན་ཆ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཁ་དོག་དང་རྒྱན་དང་མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འཆང་བར་མཛད་པས་ན་ཁ་དོག་དང་རྒྱན་དང་མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་ལྷག་གེར་བྱུང་བའོ། །མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེམས་ཀྱི་སྒྲོས་མ་མཆུ་གནོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་ སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚེམས་ཀྱི་སྒྲོས་རྣོན་པོ་མི་བཟད་པ་དང་ཁྲོ་གཉེར་བསྙེར་བ་དང༌། སྨིན་མ་འབར་བ་དང༌། དབུ་སྐྲ་དང༌། ཨག་ཚོམ་རྣམས་འབར་ཞིང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཞལ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཚེམས་ཀྱི་སྒྲོས་གནོན་པ་སྨིན་མ་མི་བཟད་ཅིང་ཁྲོ་གཉེར་བསྙེར་བ་སྤྱན་དང་དབུ་སྐྲ་དང་ཨག་ཚོམ་འབར་བ་ཞལ་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་དེས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འདོད་པ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རྣམས་ལ་ཁམས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བཤད་དོ། །དེར་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བར་མཛད་པས་ན་ཁམས་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་མཛད་པ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །ཡང་ན་ཁམས་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་སྟེ། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧཱུཾ་མཛད་ཉིད་དེ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདུལ་བ་ཆེན་པོ་འདུལ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆེན་པོ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་འདུལ་བས་འདུལ་བར་མཛད་པའམ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཁྲོ་བོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འདུལ་བས་ན་འདུལ་བ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་སྤང་བར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ནི་འདུལ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་འདུལ་བ་པོར་གྱུར་
Chinese
名为诺。颜色等是怎样的呢？是各种各样的颜色等。各种各样的颜色是蓝色和黄色等。装饰是幻化的手镯、耳环、臂钏和发冠等。武器是金刚杵等。这样，因为持有各种各样的颜色、装饰和武器，所以是携带各种颜色、装饰和武器者。金刚杵牙齿突出，是金刚杵牙齿显著地显现。牙齿显著突出的状态，即牙齿的边缘压迫嘴唇，那被称为那样。像那样牙齿边缘锐利而不可忍受，皱着眉头，眉毛燃烧，头发和胡须燃烧且令人恐惧的面容，具有这种面容的，被称为变化的金刚杵牙齿突出，牙齿边缘压迫，眉毛不可忍受且皱着眉头，眼睛、头发和胡须燃烧，面容恐怖。因为是由大悲的方便所生起的忿怒尊，所以是大悲方便的忿怒尊。那即是金刚杵，而以其为目标的禅定是金刚杵吽，心专注一境。十方的欲望，色界和无色界的诸界，被称为三界。调伏住于其中的大自在天等，因此是从一切三界中彻底胜利者。彻底胜利者所作的坛城，是伟大的坛城。或者说，从一切三界中彻底胜利，即是三界彻底胜利者：金刚杵吽。以此加持的宫殿，就以此为名，坛城的名字就是这样说的。金刚杵即是薄伽梵吽，那是他的坛城。“大调伏者，调伏者。”的意思是，大是说大自在天等，调伏他们，或者说由他们调伏的忿怒尊，由这忿怒尊来调伏，所以是调伏者，意思是说忿怒尊被舍弃。这样，薄伽梵金刚杵吽是大调伏者，而他本身在哪个坛城中成为调伏者呢？
English
It is called No. What are the colors like? They are various colors and so on. The various colors are blue and yellow and so on. The ornaments are illusory bracelets, earrings, armlets, and crowns and so on. The weapons are vajras and so on. Thus, because he holds various colors, ornaments, and weapons, he is the one who carries various colors, ornaments, and weapons. The vajra teeth are prominent, the vajra teeth appear prominently. The state of the teeth being prominently protruding, that is, the edge of the teeth pressing against the lips, that is called that. Such a sharp and unbearable edge of the teeth, frowning, eyebrows blazing, hair and beard blazing and terrifying face, the one who has such a face is called the changing vajra teeth protruding, the edge of the teeth pressing, the eyebrows unbearable and frowning, the eyes, hair, and beard blazing, the face terrifying. Because it is the wrathful one generated by the means of great compassion, it is the wrathful one of great compassionate means. That is the vajra, and the samadhi aimed at it is the vajra Hum, with a single-pointed mind. The desires of the ten directions, the realms of form and formlessness, are called the three realms. Because he subdues the great gods and so on who dwell therein, he is completely victorious over all three realms. The mandala made by the completely victorious one is the great mandala. Or, to say that he is completely victorious over all three realms, that is, the three realms are completely victorious: Vajra Hum. The palace blessed by this is called by that name, the name of the mandala is said to be so. The vajra is the Bhagavan Hum himself, that is his mandala. "The great subduer, the subduer." means that great refers to the great Ishvara and so on, subduing them, or the wrathful one subdued by them, is subdued by this wrathful one, so he is the subduer, meaning that the wrathful one is abandoned. Thus, the Bhagavan Vajra Hum is the great subduer, and in which mandala does he himself become the subduer?