Tibetan
་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་བླང་ཞིང༌། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚུལ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་རྒྱུན་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲར་བཤད་དེ། དཔེར་ན་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ལ་བདེན་པར་སྨྲ་བ་པོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་རྒྱུར་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་གོ །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་བསྡུས་པ་བཅིངས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བྲི་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངལ་བར་གྱུར་ན། ཕྱག་རྒྱ་དམ་པ་བཅིང་བར་མ་བྱས་པར་ཡང་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་མེད་པར་ཏེ། རིམ་པ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་བབས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་གི་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པས་ན། ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཕུལ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་ཐོག་མར་ བྱས་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་སྟེ། འདིར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏོ། འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་འདོད་པ་ཡིད་དུ་འོང༌། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ལས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་དུབ་པར་གྱུར་ན། ཕྱག་བཞི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱས་པས་ངལ་བ་བསལ་བ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཕུལ་བ་སྟེ། ཕྱག་བཞིའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདི་ནི་རང་གི་སེམས་བརྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུ། དེའི་རྗེས་སུ། སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་རྗེས་མཉེས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བཤད་པའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པས་བདེ་བར་གྱུར་ན། བདེ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འཁྱུད་ཅིང་འོ་བྱེད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མདུན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ་བཅིངས་ལ། འཁྱུད་ཅིང་འོ་བྱའོ། །འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ནས་འཆད་དོ། །ཡང་ན་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཆོག་ལས་བཏུས་པའི་བཟླས་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། གཟུགས་དེ་ལ་ནི་བཞུགས་བཞིན་ནམ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། དེ་བསམ་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བཟླས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་བ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་སྙིང་པོ་བཟླས་པས་ནང་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ནི་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མདུན་དུ་དེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བའི་ བསམ་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་ན། དེ་ནས་དེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྟོབས་པར་འགྱུར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་སྟོབས་པར་བྱེད་དོ། །བདག་བསྲུང་བ་ལ་ནི་ཡུངས་ཀར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ནང་དུ་བདག་ཉིད་ཚུད་པར་བསམས་ན་བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་བསྲུང་བ་ནི་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བླངས་ལ། ཕ་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེར་བྱ་བའི་བསམ་པས་ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་བསྐོར་བས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་གཞན་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་སྲུང་བར་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེས། ཡིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་བསྐོར་ཞིང་ཕུར་བུ་དང་མཚམས་དང༌། དཀྱིལ་འ
Chinese
也应接受这些仪轨，并以手印加以印 sealed。手印是用来印 sealed 的。那又是什么呢？如同影像般，生起如来等的手印，是为了调伏众生。所谓“大乐金刚誓言”，既是乐，又是大，故为大乐。是具有无漏之流的乐，是意乐。从其同类因产生的金刚萨埵之身，被称为金刚之声。例如，称说真语者为真语者一样。其誓言是坛城。所谓金刚法等，与能取和所取的分别念相离的心之秘密是金刚法。它们的平等性是真如。以此为因，众生的界完全无余地以手印印 sealed，这就是誓言。将极喜的金刚五手印合拢，结印并加持，应念诵。金刚书写手印是圣金刚誓言的手印。所谓解脱手印，是指疲劳时，不结殊胜手印也应念诵之义。所谓仅入坛城，是指事先没有修习。此次第是智慧降临。其他人的相已获得，因此，事业将会成就。所谓供养所有贪欲等之乐，是指以贪欲开始的所有乐，即是贪欲等之乐。此处贪欲等的词语表示金刚萨埵等。贪欲被说是誓言。法的欲望令人满意。因为这是后部续的业。又，修习金刚萨埵等疲劳时，多次做四手印，消除疲劳，就是供养所有乐。因为说供养四手印的供养将会成就。又，这是自己的心…
English
The rituals of should also be taken, and should be sealed with mudras. The mudras are what do the sealing. What is it? Like reflections, the mudras of the Tathagatas and so on are generated for the sake of training beings. The so-called "Great Bliss Vajra Samaya" is both bliss and great, hence it is great bliss. It is bliss that possesses the stream of non-leakage, and it is mental bliss. The body of Vajrasattva that arises from its homogeneous cause is called the sound of vajra. For example, just as one who speaks the truth is called a truth-speaker. Its samaya is the mandala. The secret of the mind that is free from the conceptualization of grasping and being grasped is the Vajra Dharma. The equality of these is Suchness. Because this becomes the cause, the realm of sentient beings is completely and without remainder sealed with mudras, and this is the samaya. The five mudras of the extremely joyful vajra should be gathered together, bound, blessed, and recited. The vajra writing mudra is the mudra of the noble vajra samaya. The so-called dissolving the mudra means that when one is tired, one should also recite without binding the excellent mudra. The so-called merely entering the mandala means without prior practice. This sequence is the descent of wisdom. For others, because the signs have been obtained, the actions will be accomplished. The so-called offering all the pleasures of desire and so on means that all the pleasures that begin with desire are the pleasures of desire and so on. Here, the term desire and so on indicates Vajrasattva and so on. Desire is said to be samaya. The desire for Dharma is pleasing. Because this is the action of the later tantra. Also, when one becomes tired from meditating on Vajrasattva and so on, eliminating fatigue by repeatedly performing the four mudras is offering all pleasures. Because it is said that accomplishment will be achieved by offering the offering of the four mudras. Also, this is one's own mind…
Chinese
应当这样做，这样就能使所有如来都感到高兴。如是说：在那之后，以修持的瑜伽使之欢喜，据说就是金刚萨埵。或者说，通过对金刚萨埵等的禅修而获得快乐，以此快乐愿一切众生皆得安乐，这便是供养。所谓与金刚萨埵拥抱亲吻，就是请金刚萨埵安住于前方，然后进行拥抱亲吻。拥抱和亲吻等手印，将在下文阐述。或者，这显示了从三界胜妙中提取的念诵形式，因为有话说，就安住在那个形相中吗。菩提萨埵等，如此思维，念诵不可计数的字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），就能使所有菩提萨埵都感到高兴。所有金刚，即金刚意生等，通过念诵他们的自心咒，如嗡那摩巴瓦班匝（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་བ་བཛྲ，梵文天城体：ओँ नमो भव वज्र，梵文罗马拟音：oṃ namo bhava vajra，汉语字面意思：嗡，顶礼，生，金刚）等，使之成为内在的自在，这便是使之高兴。对于天等，在帝释天等的形象前，以想要使之欢喜的 想法，念诵字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）一百万遍，之后，由于他的欢喜，自身的一切都会变得强大。夜叉女等也以妻子等的形象使自身强大。为了守护自身，从芥子中生起字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想成五股金刚杵的形象，放在自己的头顶，观想自身进入燃烧的金刚中，这样就完成了对自身的守护。守护他人，就是用右手的金刚拳拿着五股金刚杵，以观想对方的肢体和身体都变成金刚的想法，念诵字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）并旋转金刚杵来进行，这样就能守护他人。如果想要守护大群人，就观想意金刚，并同样地在他们的肢体和身体上旋转，以及橛和界限，坛城。
English
This should be done, and in this way, all the Tathagatas will be pleased. As it is said: After that, pleasing through the yoga of practice, it is said to be Vajrasattva himself. Or, having become happy through the meditation on Vajrasattva and others, may all sentient beings be happy with this happiness, this is the offering. The so-called embracing and kissing Vajrasattva is to invite Vajrasattva to reside in front, and then embrace and kiss. The mudras of embracing and kissing, etc., will be explained below. Alternatively, this shows the form of recitation extracted from the supreme victory of the three realms, because it is said, do you reside in that form? Bodhisattvas, etc., thinking in this way, reciting the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) immeasurably, will make all Bodhisattvas happy. All Vajras, that is, Vajra mind-born, etc., by reciting their own heart mantra, such as Om Namo Bhava Vajra (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་བ་བཛྲ, Devanagari: ओँ नमो भव वज्र, Romanized Sanskrit: oṃ namo bhava vajra, Literal Chinese meaning: Om, Homage, Being, Vajra), etc., making it an inner dominion, this is making them happy. For the gods, in front of the images of Indra, etc., with the intention of wanting to please them, reciting the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) a hundred thousand times, then, because of his pleasure, everything of oneself will become powerful. Yakshinis, etc., also make themselves powerful with the form of wives, etc. To protect oneself, generate the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) from mustard seeds, visualize it as the form of a five-pointed vajra, place it on one's own head, and visualize oneself entering into the burning vajra, thus completing the protection of oneself. Protecting others is to take the five-pointed vajra with the right vajra fist, and with the thought that the limbs and body of the other person are all vajras, recite the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and rotate the vajra, in this way, others will be protected. If one wants to protect a large group of people, visualize the mind vajra, and similarly rotate it on their limbs and bodies, as well as the pegs and boundaries, the mandala.