Tibetan
ག་པར་མཆོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པར་བྱ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་རོ། །འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་དབབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྙིང་པོ་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་རྣམས་ནི་སྩོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་སྟོན་ཏོ། །འཇུག་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་དེ་ལ་དང་པོ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཉིད་དུ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚོགས་ཞུགས་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་སྦྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཕྱག་བཞི་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྡོམ་པ་བཟུང་ལ། སྒོར་བཞག་པའི་བུམ་པའི་ཆུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོར་བཟླས་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། གོས་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་བགོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འདི་ལ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྣམས་དང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཆོད་པར་འོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་ཏེ། འདིའི་སྙིང་ལ་ཞུགས་ཤིང་དོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པོ་བསྡུས་པ་བཅིངས་ནས་ནི། །གུང་བསྒྲེང་སྲིན་ལག་ནང་དུ་གཞུག །མཐེ་བོང་མཐེ་ཆུང་བསྙམས་རྡོ་རྗེ། །དེ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བ་ནི་ཀུན་དུ་ཆགས་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་བས་མིག་གདངས་པའོ། །སྙིང་པོ་ལན་ཅིག་བརྗོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྒེག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྒེག་པའི་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། འདི་ཡང་རྡོ་རྗེ་གར་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པས་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པའི་མིག་གིས་འདུད་པའི་ཕྱག་བྱས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་ཕྱག་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོས་རྡོ་རྗེའི་གར་བྱེད་ཅིང་བསྐོར་བས་སྙིང་གར་མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བས། བཛྲ་བཛྲ་ཞེས་སྨྲས་ཤིང༌། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡང་ཟློས་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང་ཇི་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་མ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ ནི་འདིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལྔ་པོའི་བསྡུས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། མོས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དང༌། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས
Chinese
在何处应当供养呢？应当观察在那里等要做的事情。像这样圆满坛城之后，然后用“在此坛城”等来指示。然后，是指在那之后。此，是指在此坛城。进入等仪轨是指，降临和灌顶以及让进入受持心要等，是用“等”这个词来表示的。如果进入会变成什么呢？会获得直至金刚萨埵的果位。那是用“在那最初”等来指示的。在那最初，如所说进入集会的阿阇黎，加持成金刚萨埵的形象，以先行四手之行为而受持律仪，用放置在门口的宝瓶之水，以蓝色字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来念诵而灌顶，穿上红色衣服等，就是这个意思。所谓金刚大阿阇黎，是指世尊将加持成为金刚萨埵坛城的阿阇黎的意思。所谓一切坛城的阿阇黎，是指如来坛城的阿阇黎的意思。所谓知晓一切誓言，是指金刚部的阿阇黎。所谓通晓一切法，是指莲花部的阿阇黎。所谓成办一切事业，是指宝生部的阿阇黎。所谓成就一切悉地，是指会成就成为金刚拳等的坛城的阿阇黎的意思。所谓世尊金刚萨埵所加持，是指会使具有一切决定之义的意思。因为如此转变，因此会获得如来和宝生以及莲花和事业部的所有灌顶，并且会显现趋向于具足知晓一切种姓。所谓一切供养，是指佛和菩萨们以及包括天神在内的世间所应供养的意思。加持等之处。
English
Where should offerings be made? One should observe the things to be done there and so on. Having thus perfected the mandala, then indicate with "in this mandala" and so on. Then, refers to after that. Here, refers to in this mandala. The rituals of entering and so on refer to, the descending and the empowerment, and causing to enter into holding the essence, etc., are indicated by the word "etc.". If one enters, what will happen? One will attain up to the state of Vajrasattva himself. That is indicated by "in that first" and so on. In that first, the preceptor who enters the assembly as described, blesses himself into the form of Vajrasattva, takes vows by preceding the four-handed action, empowers with the water of the vase placed at the door, reciting the blue syllable（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, and wears red clothes and so on, that is the meaning. The so-called great Vajra preceptor means that the Bhagavan will bless him to become the preceptor of the Vajrasattva mandala. The so-called preceptor of all mandalas means the preceptor of the Tathagata mandala. The so-called knowing all vows means the preceptor of the Vajra family. The so-called knowing all dharmas means the preceptor of the Padma family. The so-called accomplishing all actions means the preceptor of the Ratna family. The so-called accomplishing all siddhis means that one will accomplish becoming the preceptor of the Vajra fist and other mandalas. The so-called blessed by the Bhagavan Vajrasattva means that he will make one possess all certainties. Because it transforms in this way, therefore one will obtain all empowerments of the Tathagata, Ratna, Padma, and Karma families, and one will manifest towards possessing knowledge of all lineages. The so-called all offerings means that which is worthy of offering by the Buddhas and Bodhisattvas and the world including the gods. The place of blessing and so on.
Chinese
此乃显示如来、金刚、珍宝、莲花、事业之部得以证悟。所谓“世间与出世间一切坛城”等，显示金刚拳坛城成就之智慧。所谓“入此心髓，具意义故”，意为将具足无碍之能力。所谓“结金刚手印”，最初之金刚即金刚手印，其特征如下：五者合集而结印，中指竖立置于掌中，拇指小指相并为金刚，此乃最初之殊胜金刚。所谓“金刚之观视”，乃以普遍爱恋、极度欢喜而睁开双眼。所谓“念诵心髓一遍”，即是字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。所谓“应作修持”，意为依循前述之方式，以誓句手印安立。所谓“金刚极妩媚”等，意为极妩媚之欢喜金刚。又，以此金刚舞之供养而转变，以含笑之眼作顶礼之礼敬，金刚萨埵亦以如来一切皆欢喜之方式作礼敬。所谓“以金刚合掌作金刚舞，围绕，于心间持花，令自入”，乃以金刚萨埵之结合，念诵“班杂 班杂”，并如是重复字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）而入。如是安住，应修持薄伽梵，即以菩萨跏趺坐而安住，如是结大印，念诵字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），直至薄伽梵如前所述显现征相为止。一切事业，皆由此字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）而作。极喜之誓句手印，乃五者合集之手印。凡对如来等，具信者亦应以各自之誓句手印，及入各自坛城之仪轨而入，并作灌顶等。
English
This shows that the Tathagata, Vajra, Jewel, Lotus, and Karma families can be realized. The so-called "all mandalas of the world and beyond" and so on, show the wisdom of the accomplishment of the Vajra Fist Mandala. The so-called "entering into this essence, because it is meaningful," means that one will possess unobstructed power. The so-called "binding the Vajra hand seal," the first Vajra is the Vajra hand seal, and its characteristics are as follows: The five are gathered together to form the seal, the middle finger is raised and placed in the palm, the thumb and little finger are joined together as a Vajra, this is the first supreme Vajra. The so-called "Vajra's gaze" is to open the eyes with universal love and extreme joy. The so-called "reciting the essence once" is the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). The so-called "should practice" means to establish the vow seal in accordance with the aforementioned method. The so-called "Vajra extremely charming" and so on, means the extremely charming joyful Vajra. Moreover, transformed by the offering of this Vajra dance, with a smiling eye making the prostration of reverence, Vajrasattva also makes reverence in a way that all the Tathagatas are pleased. The so-called "making the Vajra dance with Vajra palms, circumambulating, holding a flower in the heart, letting oneself enter," is through the union of Vajrasattva, reciting "Vajra Vajra," and entering while repeating the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) in this way. Abiding thus, one should practice the Bhagavan, that is, abiding in the Bodhisattva's lotus posture, thus binding the great seal, reciting the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), until the Bhagavan manifests the signs as previously described. All actions are done by this syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) itself. The vow seal of great joy is the seal of the five gathered together. Those who have faith in the Tathagata and so on should also enter with their respective vow seals and the rituals for entering their respective mandalas, and perform empowerment and so on.