Tibetan
་པར་དག་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞི་བའི་ཚུལ་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྒེག་པའི་གཟུགས་སུ་འཇོག་པར་མཛད་ཅིང་བཅིངས་ལ། དེས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་གྲུབ་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་བར་སྣང་མཛད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པས་ཞུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བཞུགས་པ་ནི། ཞི་བའི་ཚུལ་སྤངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོག་མིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ ཚིག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པོ་དེ་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས་བསྡུ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་བླངས་ལ་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་བཅུག་སྟེ། བཅིངས་ནས་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ལས་རྣམས་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ནི་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བརྟུལ་ཞུ
Chinese
是清净之理。彼即是心要，所谓“彼说”之义，乃是宣说彼之音声之义。又，舍弃如来之寂静之理，将金刚萨埵之身等安住并束缚于妩媚之形相中。由此，对于所调伏者，色等事物得以成就，即是成就一切悉地。如来毗卢遮那以大乐金刚降临而入，即是世尊金刚萨埵结大印。所谓“一切如来之秘密金刚”，即是一切如来，亦是秘密金刚，故如是说。世尊金刚萨埵乃是一切如来之秘密自性之故。于彼所缘之三摩地，凡是名为彼者，以入彼三摩地而安住，即是舍弃寂静之理，与金刚萨埵之身合一而安住之义。于色究竟天现证菩提后，于天王之位，世尊由诸菩萨围绕而安住之义。此乃是显示咒师之誓 句之结合与坛城之殊胜三摩地。从极喜清净等开始，直至世尊毗卢遮那秘密金刚之三摩地安住之间，此乃是显示坛城之王殊胜之三摩地。将彼二三摩地现前，安住于大乐之位的咒师所摄持，从一切如来处获得大金刚持之灌顶，以金刚形等将一切如来迎请并安住于坛城中，束缚并掌握后，于事业手印之各自事业中，必定结合大乐金刚萨埵等，此乃是名为事业殊胜之三摩地。如是，彼三三摩地乃是坛城之行
English
It is the principle of purity. That is the essence, the meaning of "He said" is the meaning of the sound that proclaims it. Moreover, abandoning the peaceful principle of the Tathagatas, the body of Vajrasattva and others are placed and bound in a charming form. Thus, for those who are subdued, objects such as form are accomplished, which is the accomplishment of all siddhis. The Tathagata Vairochana enters with great bliss Vajra descending, that is, the Bhagavan Vajrasattva binds the great mudra. The so-called "secret Vajra of all Tathagatas" means that all Tathagatas are also the secret Vajra, so it is said. The Bhagavan Vajrasattva is the secret essence of all Tathagatas. In the Samadhi focused on that, whoever is named as that, by entering that Samadhi and abiding, it means abandoning the peaceful principle and uniting with the body of Vajrasattva and abiding. After manifesting enlightenment in Akanishta, in the position of the King of Gods, the Bhagavan is surrounded by Bodhisattvas and abides. This shows the vow of the mantra practitioners The combination of sentences and the supreme Samadhi of the mandala. Starting from the pure joy and so on, until the Bhagavan Vairochana's secret Vajra Samadhi abides, this shows the supreme Samadhi of the King of the Mandala. The mantra practitioner who manifests those two Samadhis and abides in the position of great bliss is taken, and the empowerment of the great Vajradhara is obtained from all the Tathagatas, and all the Tathagatas are invited and abide in the mandala with the Vajra form, etc., and after binding and grasping, in the respective actions of the Karma Mudras, the great bliss Vajrasattva etc. must be combined, this is the Samadhi called the supreme of Karma. Thus, those three Samadhis are the conduct of the mandala.
Tibetan
གས་ལ་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ངེས་པ་ཁོ་ནར་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གསང་བ་ལས་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བར་མ་ཆད་པ་སྟེ། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་གསང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའོ། །གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དམ་ཚིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་འདིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི་མེད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པ་དང་བཅས་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཙོ་བོ་ཡིན་གྱི། གཟུངས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མིང་
Chinese
安住于处的上师，唯有使之入定，因为曾说应当使之入于瑜伽之秘密中最初的结合，以及坛城的殊胜和事业殊胜之三摩地。之后，如后部续中所说，所有如来都祈请而入于三摩地，宣说了坛城。其中，“之后”一词表示没有间断，意思是祈请之后立即。既是秘密又是伟大的，所以是伟大的秘密，那本身是金刚，所以是伟大的秘密金刚。伟大的秘密金刚本身就是誓言，所以是伟大的秘密金刚誓言，誓言即是坛城。从那之中生起的坛城，加持的智慧，从何处生起的智慧，那是什么，就称之为“那”。那本身就是手印，安住于名为“那”的三摩地，意思是心中专注于坛城的形态。既是誓言又是伟大的，所以是伟大的誓言，世尊具有菩提的特征，是金刚萨埵。它的真如性显示了极喜的自性等等。那本身就是金刚，是金刚加持的坛城。宣说名为“那”的坛城本身是什么，意思是已经说了。之后，这个词的意思是“因为这个理由”。因为如果不进入坛城，众生就不会成为有缘见到佛陀菩提的人。因此，应当如实宣说，应当详细地分别宣说。什么是呢？是伟大的坛城。既是坛城又是伟大的，所以是伟大的坛城。是伟大手印的主尊，但不是陀罗尼等手印的主尊。形状如何呢？名为殊胜，意思是至高无上。名字
English
The teacher who dwells in the place, only makes it enter into samadhi, because it was said that one should enter into the first union in the secret of yoga, and the samadhi of the supreme of the mandala and the supreme of the action. Then, as it is said in the later tantra, all the Tathagatas prayed and entered into samadhi, and the mandala was spoken. Moreover, the word "then" means without interruption, meaning immediately after the prayer. It is both secret and great, so it is the great secret, that itself is the vajra, so it is the great secret vajra. The great secret vajra itself is the samaya, so it is the great secret vajra samaya, the samaya is the mandala. The mandala arising from that, the wisdom of blessing, from where the wisdom arises, that is what it is called "that". That itself is the mudra, abiding in the samadhi called "that", meaning focusing the mind on the form of the mandala. It is both samaya and great, so it is the great samaya, the Bhagavan has the characteristics of Bodhi, it is Vajrasattva. Its suchness shows the nature of great joy and so on. That itself is the vajra, it is the mandala blessed by the vajra. Speaking of what the mandala called "that" itself is, means it has been said. Then, the word means "because of this reason". Because if one does not enter the mandala, sentient beings will not become those who are destined to see the Bodhi of the Buddha. Therefore, it should be truly explained, it should be explained in detail separately. What is it? It is the great mandala. It is both a mandala and great, so it is the great mandala. It is the chief of the great mudra, but it is not the chief of the mudras such as dharani. What is the shape like? It is called excellent, meaning supreme. Name
Tibetan
དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། དེ་ཉིད་དང་པོ་དམ་ཚིག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཞེས་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གྲུབ་ཞིར་བགྱི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གྲྭ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།། ཁྱམས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་ཁྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ནི་ཁྱམས་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་བ་དན་གྱི་རྩེ་མོར་དྲིལ་བུའི་མཆོག་བཏགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དེའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ལ། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཀ་བ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དུ་ཡང་དག་ པར་བྲིས་ལ། དེ་ཉིད་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་པདྨའི་གདན་བྲི་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཕྱིར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པའི། ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབང་བསྐུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཕྲེང་བ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བསྟན་པས་འདིར་ཡང་སོམ་ཉི་མི་བྱའོ། །མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཕྱག་གཡོན་ན་གཞུ་བསྣམས་པ་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོ་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་མདའ་འདྲེན་པ་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་པའོ། །གཡས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་དཀར་སེར་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་བསྣམས་པའོ། །ཡན་ལག་ཀུན་གྱིས་ཡོངས་འཁྱུད་ཅེས་བྱ་བ་སྐུ་ཀུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་གཟུགས་ཅན་ནི། །སྐུ་མདོག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཉི་མའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་མདངས་དམར་པོར་སྣང་བའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་པ། སྐུ་མདོག་ལྗང་སེར་
Chinese
所謂“如是”是什麽呢？ 那就是最初的誓言，名爲“金剛加持”。 這就是所謂“如是”的意思。 形狀是怎樣的呢？ 就是“成就事業”，意思是具有四方。 “殿宇環繞”是指壇城外圍四面環繞的遊廊，稱爲“遊廊”。 金剛、金剛寶、金剛蓮花、各種金剛，就是所有的金剛。 各種幡旗頂端懸挂著鈴鐺，這就稱爲“如是”。 這樣繪製外壇城後，在其中繪製第二壇城，其大小爲外壇城的一半，與外壇城一樣具有四門，並如實繪製八根柱子等形象。 然後在外圍用圓形金剛鏈環繞。 然後在所有神祇的位置上繪製蓮花座。 “佛身”等是指金剛薩埵的身像。 如經中所說：“爲了佛陀金剛持而宣說。” 這就是原因。 “以金剛鏈等莊嚴”是指用金剛鏈裝飾。 “等”字表示應包括蓮花、寶石和佛陀的鏈環，因爲這是金剛薩埵的形象。 灌頂的本質就是鏈環，因爲第二壇城中已顯示了如來佛的身像，所以在此不必疑惑。 “前方金剛薩埵”是指金剛意生，左手持弓，右手拇指和食指專注于拉金剛箭。 右邊是持著白色、黃色和紅色金剛橛。 “肢體完全擁抱”是指身體完全擁抱。 爲什麽呢？ 因爲是金剛形象，即五股金剛的形象。 身色是怎樣的呢？ 就是“日光”，意思是像日光一樣呈現紅色。 後面是持著金剛欲望摩羯魚旗，身色黃綠色。
English
What is meant by "Thus"? It is the initial vow, known as "Vajra Blessing." This is the meaning of "Thus." What is its shape like? It is "Accomplishing Activities," meaning it possesses four sides. "Surrounded by cloisters" refers to the cloisters surrounding the outer perimeter of the mandala, which are called "cloisters." Vajra, Vajra Jewel, Vajra Lotus, and various Vajras are all Vajras. Whatever has the finest bell attached to the top of various banners is called "Thus." Having drawn the outer mandala in this way, draw the second mandala inside it, half the size of the outer mandala, similar to the outer mandala with four doors, and accurately draw the forms of eight pillars, etc. Then, the outside of that should be surrounded by a circular vajra chain. Then, draw lotus seats in the places of all the deities. "Buddha Body" and so on refer to the form of Vajrasattva. As it is said in the scripture, "It is explained for the sake of the Buddha Vajradhara." That is the reason. "Adorned with vajra chains, etc." means adorned with vajra chains. The word "etc." indicates that lotus, jewel, and Buddha chains should be included, because it is the form of Vajrasattva. The essence of empowerment is the chain, because the body of the Tathagata has been shown in the second mandala, so there should be no doubt here. "Vajrasattva in front" refers to Vajra Mind-born, holding a bow in the left hand, with the thumb and forefinger of the right hand diligently drawing the vajra arrow. On the right is holding white, yellow, and red vajra kilayas. "Completely embraced by all limbs" means completely embraced by all bodies. Why is that? Because it is the vajra form, that is, the form of a five-pronged vajra. What is the body color like? It is "sunlight," meaning it appears red with the radiance of sunlight. Behind is holding the vajra desire makara banner, with a greenish-yellow body color.