Tibetan
ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཐ་མི་དད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབེབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡིད་ཀྱིས་འདུག་སྟེ། རང་གི་ལུས་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མདུན་དུ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྲུལ་ལ། དེའི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་མ་ཎི་རཏྣ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲིལ་བུ་བསྐྱེད་དེ། དེའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་མ་ཎི་རཏྣ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ལ་བཛྲ་མ་ཎི་རཏྣ་གྷ་ཎྜེ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲིལ་བུའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་རཏྣ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་མ་ཎི་རཏྣ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་རིན་ཆེན་འབེབས་པས་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་དུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབེབས་པ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཨོཾ་མ་ཎི་རཏྣ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་དྲྀ་ཤྱ་ཞེས་བྱ་བས་བལྟས་ལ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་ཉིད་དུ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་རང་གི་ལུས་ལ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །ཞུགས་པ་དང་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་ཨོཾ་མ་ཎི་རཏྣ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབེབས་པ་དང་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་ཐ་མི་དད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞིའི་ལུས་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབེབས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་སྐུ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་བཅུག་ལ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་ཅིང༌། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་སྒྲུབ་པོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིན་ཆེན་འབེབས་པའི་བར་གྱི་ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཅིངས་ནས། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་མྱུ་གུ་མ་བཅིངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས
Chinese
应当观想与您无二无别。同样地，结下宝物降临的手印，以意安住于自身的位置，在自身之外的前方，绘制名为萨玛雅阿（ས་མ་ཡ་ཨ，梵文：समय आ，samaya ā，誓言，来）的坛城。 其上，以嗡 玛尼 惹那 阿贝夏 阿（ཨོཾ་མ་ཎི་རཏྣ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ，梵文：om manipadme āveśa āḥ，om mani ratna āveśa āḥ，嗡 嘛呢 惹那 阿贝夏 阿）生起珍宝铃，于其中心，以意书写嗡 玛尼 惹那 阿贝夏，并以班杂 玛尼 惹那 嘎涅 阿吽（བཛྲ་མ་ཎི་རཏྣ་གྷ་ཎྜེ་ཨ་ཧཾ་，梵文：vajra maṇi ratna ghaṇṭe ahaṃ，vajra maṇi ratna ghaṇṭe ahaṃ，金刚 嘛呢 惹那 铃 我）生起金刚宝珠珍宝铃的慢心。念诵嗡 玛尼 惹那 阿贝夏 阿（ཨོཾ་མ་ཎི་རཏྣ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ，梵文：om manipadme āveśa āḥ，om mani ratna āveśa āḥ，嗡 嘛呢 惹那 阿贝夏 阿），并以嘛呢 惹那 阿贝夏 吽（མ་ཎི་རཏྣ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ་，梵文：maṇi ratna āveśa hūṃ，mani ratna āveśa hūṃ，嘛呢 惹那 阿贝夏 吽）观想珍宝降临于其间。于此，立即勾招、引入、系缚、控制降临的宝珠珍宝，以自己的誓言手印，并以嗡 玛尼 惹那 阿贝夏 阿哲夏（ཨོཾ་མ་ཎི་རཏྣ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་དྲྀ་ཤྱ་，梵文：om manipadme āveśa adṛśya，om mani ratna āveśa adṛśya，嗡 嘛呢 惹那 阿贝夏 不现）观看，以誓言手印，立即札 吽 邦 霍（ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，札 吽 邦 霍）使其安住于自身。当进入时，念诵萨玛雅 斯vam（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文：samaya stvaṃ，samaya stvaṃ，誓言 你），于光之坛城中，念诵萨玛雅 斯vam 阿吽 嗡 玛尼 惹那 阿贝夏 阿（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་ཨོཾ་མ་ཎི་རཏྣ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ，梵文：samaya stvaṃ ahaṃ om manipadme āveśa āḥ，samaya stvaṃ ahaṃ om mani ratna āveśa āḥ，誓言 你 我 嗡 嘛呢 惹那 阿贝夏 阿）三遍，应当观想世尊宝珠珍宝降临与自身无二无别。之后，从根本身，一切义成就等，直至宝珠珍宝降临等究竟之身，以毗卢遮那、不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛等同于一切世间界微尘数的如来，以意念以“善哉”之结合融入，并以意念念诵札 吽 邦 霍（ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，札 吽 邦 霍），之后，从金刚界以先前所说之方式，以各自的誓言手印成办之。之后，以毗卢遮那至珍宝降临之间的法、业、大手印等印封，以金刚界自在母的手印加持一切如来，结金刚宝珠珍宝印，加持一切义成就等珍宝部诸尊的心间。再次，不结金刚珍宝苗印，于一切的额头处
English
One should meditate on being inseparable from you. Likewise, bind the mudra of bestowing jewels. Mentally abide in the position of one's own body. In front of one's body, draw a mandala called Samaya A (ས་མ་ཡ་ཨ，梵文：समय आ，samaya ā，Vow, Come). On top of that, generate a precious bell with Om Mani Ratna Abesha Ah (ཨོཾ་མ་ཎི་རཏྣ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ，梵文：om manipadme āveśa āḥ，om mani ratna āveśa āḥ，Om Mani Ratna Abesha Ah). In the center of that, mentally write Om Mani Ratna Abesha, and generate the pride of the Vajra Jewel Precious Bell with Vajra Mani Ratna Ghante Aham (བཛྲ་མ་ཎི་རཏྣ་གྷ་ཎྜེ་ཨ་ཧཾ་，梵文：vajra maṇi ratna ghaṇṭe ahaṃ，vajra maṇi ratna ghaṇṭe ahaṃ，Vajra Mani Ratna Bell I). Recite Om Mani Ratna Abesha Ah (ཨོཾ་མ་ཎི་རཏྣ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ，梵文：om manipadme āveśa āḥ，om mani ratna āveśa āḥ，Om Mani Ratna Abesha Ah), and meditate in between with Mani Ratna Abesha Hum (མ་ཎི་རཏྣ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ་，梵文：maṇi ratna āveśa hūṃ，mani ratna āveśa hūṃ，Mani Ratna Abesha Hum) as the precious jewels descend. There, immediately summon, introduce, bind, and control the descending precious jewels. Look at them with your own samaya mudra and Om Mani Ratna Abesha Adrishya (ཨོཾ་མ་ཎི་རཏྣ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་དྲྀ་ཤྱ་，梵文：om manipadme āveśa adṛśya，om mani ratna āveśa adṛśya，Om Mani Ratna Abesha Invisible). With the samaya mudra, make them reside in your own body with Jah Hum Bam Hoh (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Jah Hum Bam Hoh). When entering, say Samaya Tvam (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文：samaya stvaṃ，samaya stvaṃ，Vow You). In the circle of light, say Samaya Tvam Aham Om Mani Ratna Abesha Ah (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་ཨོཾ་མ་ཎི་རཏྣ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ，梵文：samaya stvaṃ ahaṃ om manipadme āveśa āḥ，samaya stvaṃ ahaṃ om mani ratna āveśa āḥ，Vow You I Om Mani Ratna Abesha Ah) three times. One should contemplate that the Bhagavan Bestowing Jewels is inseparable from oneself. Then, from the basic body, the accomplishment of all meanings, etc., to the ultimate body of the Bestowing Jewels, etc., insert all the Tathagatas equal to the fine dust of all realms of the world, such as Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, with the combination of mentally saying "Excellent!", and mentally say Jah Hum Bam Hoh (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Jah Hum Bam Hoh). Then, from the Vajradhatu, accomplish that with their respective samaya mudras in the manner previously described. Then, seal with the Dharma, Karma, and Mahamudra between Vairochana and the Bestowing Jewels. Bless all the Tathagatas with the mudra of the Vajradhatu Ishvari, bind the Vajra Jewel Precious Jewel, and bless the hearts of all the deities of the Ratna family, such as the accomplishment of all meanings. Again, without binding the Vajra Jewel Sprout Mudra, at the forehead of all
Tibetan
་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་ལས་ལྐོག་མའི་ཕྱོགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་མས་སྤྱི་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ ཕྱག་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གོ་ཆ་བགོ་བ་དང་ཕྲེང་བ་བཅིང་བ་བྱས་ནས་མཐར་མཉམ་པའི་ཐལ་མོས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུའི་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་པོའི་དབང་བསྐུར་ལ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་བླང་བར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་མཆོད་པ་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རིན་ཆེན་གཟུང༌། །ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླས། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་པོ་ལེན་གསུམ་བཟླས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང་ཐུགས་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་ཆོས་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ས་མོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཆོས་བདག་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཐ་མི་དད་པར་ངེས་པར་བྱས་ནས། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞུང་འདི་ཙམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་གནས་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྔགས་པའི་རང་གི་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། དེའི་མདུན་དུ་ནོར་བུའི་མཚན་མ་དང༌། གཡས་ཕྱོགས་སུ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་དང༌། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་རིན་ཆེན་ཆགས་པ་དང༌། རྒྱབ་ཏུ་རིན་ཆེན་ལེགས་པའོ། །ཡང་རྣལ་འབྱོར་པའི་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་པའི་ཕྲེང་བ་དང༌། མགོ་བོའི་རྒྱབ་ཏུ་རིན་ཆེན་ཉི་མ་དང༌། ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་རིན་ཆེན་དཔལ། སོའི་ཕྲེང་བ་གཉི
Chinese
应当加持。珍宝莲花从隐秘处，金刚珍宝降雨母从头顶加持。然后以金刚界所说的金刚珍宝手印，为如来一切众生灌顶，并以金刚珍宝的苗芽为一切珍宝部族灌顶。然后如前一样，穿戴盔甲，系上花鬘，最后以合掌印使之欢喜。然后以金刚珍宝手印的金刚和宝珠铃手印，进行主尊的灌顶和名字的灌顶，并接受成就的金刚珍宝的苦行。以珍宝嬉女等八供进行如法的供养，并以珍宝事业坛城中所说的十六供手印，真实地供养自身。 以彼即持珍宝， 解开正法的铃铛。 以誓言广大手印， 加持后念诵心咒。 然后念诵自己的心咒三遍，念诵“嗡 班扎 阿特玛 郭阿航 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，自我，我是谁？)”，并观想一切诸佛的身、语、意皆为我。然后念诵“嗡 梭巴瓦修多 航 (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性，清净，我)”，思维如同影像一般，诸法皆为无自性。念诵“嗡 萨瓦 萨摩 阿航 (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ས་མོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व समोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva samo'ham，汉语字面意思：嗡，一切，平等，我)”，以诸法无自性的平等性，确定一切诸佛与自身无二无别，观想圣者虚空藏的身、语、意金刚。仅以此仪轨，大瑜伽便圆满了。现在宣说处所的决定，对于咒师来说，在自己心间的月轮上，有部主薄伽梵虚空藏，其前方有宝珠标志，右方有珍宝国王，左方有珍宝贪爱，后方有珍宝善妙。又，瑜伽士的额头前方有珍宝观，一切如来灌顶的花鬘，头后方有珍宝太阳，双肩有珍宝吉祥，牙齿的花鬘
English
Should be blessed. The precious lotus from the secret place, and the Vajra Jewel Rain-giving Mother blesses from the crown of the head. Then, with the Vajra Jewel mudra explained in the Vajradhatu, empower all the Tathagatas, and empower all the Jewel families with the sprout of the Vajra Jewel. Then, as before, put on armor and tie garlands, and finally please them with equal palms. Then, with the Vajra and Jewel bell mudra of the Vajra Jewel mudra, perform the empowerment of the lord and the empowerment of the name, and also take the asceticism of the Vajra Jewel of accomplishment. Offer correctly with the eight offerings, such as the Jewel Playful Woman, and truly offer oneself with the sixteen offering mudras spoken of in the Jewel Karma Mandala. With that, hold the Jewel, Unravel the bell of Dharma. With the vow, the great mudra, Bless and recite the essence. Then recite one's own essence three times, saying "Om Vajra Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Self, Who am I?)", and contemplate that the body, speech, and mind of all the deities are mine. Then recite "Om Svabhava Shuddho'ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：Om, Nature, Pure, I)", and contemplate that the dharmas, like reflections, are without self-nature. Saying "Om Sarva Samo'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ས་མོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व समोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva samo'ham，汉语字面意思：Om, All, Equal, I)", with the equality of dharmas without self-nature, ascertain that all the deities are inseparable from oneself, and contemplate the body, speech, and mind Vajra of the Noble Akashagarbha. With just this text, the Great Yoga is completed. Now, the determination of the place will be explained. For the mantra practitioner, on the lunar mandala in one's own heart, there is the Lord of the Family, the Bhagavan Akashagarbha, with the jewel mark in front of him, the Jewel King on the right side, the Jewel Attachment on the left side, and the Jewel Excellent in the back. Also, in front of the yogi's forehead is the Jewel View, the garland empowered by all the Tathagatas, the Jewel Sun behind the head, the Jewel Glory on both shoulders, and the garland of teeth.