Tibetan
ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། འོག་མིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་ཐ་མི་དད་པར་བསམས་ནས་སྙིང་ག་ག་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་ནས། ཡང་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་འདུལ་བའི། །མདོ་སྡེ་ལེགས་པར་བཤད་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ ཆེན་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པ་དགྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཙུག་ཏོར་དང༌། །རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྗོད་ཅིང་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་བྱེད་ཅིང་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་བསྡུས་པ། །མདོ་འདི་ལེགས་པར་བཤད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྡུད་པ་པོ་བདག་གིས་འོག་མིན་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་ཞིང༌། གསུངས་པ་དེ་ལས་མངོན་སུམ་དུ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དེ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྡུད་པ་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དུས་སུ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་གནས་པའི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ས་གསུངས་པ་མཐར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་གསུངས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དང་བཅས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །གང་ན་གནས་ཤེ་ན། རང་གི་ཐུགས་
Chinese
已经进入，在色究竟天中，观想毗卢遮那佛与自身无二无别，然后以一百零八名赞颂位于心间的金刚萨埵，又结“善哉”之印。金刚乘无上，如来众之秘密，大乘现证之，经部善说故，金刚萨埵汝善哉，金刚宝汝善哉，金刚法汝善哉，金刚业汝善哉，所有如来皆欢喜。然后，以金刚萨埵之顶髻，金刚守护，金刚损耗，金刚拳之手印等，善自守护自身，并反复念诵“金刚萨埵，大菩萨”，随所欲乐而行善，安住其中。世尊如是宣说，然后，从金刚萨埵开始，所有佛土皆如芝麻荚般充满。金刚乘无上，如来众之秘密，大乘现证之，此经善说。如是，所有如来之真实性总集，名为大乘经者，乃是集结者我于色究竟天之天王宫殿中，世尊毗卢遮那佛安住宣说，从所说中现前，如是我所听闻者，即是此也，我自身如是承诺。大菩萨普贤等众，于集结者圆满之时，在杨柳宫殿中安住的集结者，十地自在者，金刚手菩萨所说之末，随喜赞叹。如是，世尊毗卢遮那佛所说之，如来真实性总集大乘经，所有如来及菩萨众皆随喜赞叹。于何处安住耶？于自心。
English
Having entered, in Akanistha, contemplate that Vairochana and oneself are inseparable, then praise Vajrasattva, who resides in the heart, with the one hundred and eight names, and then bind the mudra of "Well done." Vajrayana is supreme, the secret of all Tathagatas, the great vehicle's manifest realization, because the Sutra Pitaka is well spoken, Vajrasattva, you are well, Vajraratna, you are well, Vajradharma, you are well, Vajrakarma, you are well, may all the Tathagatas be pleased. Then, with the crown of Vajrasattva, the Vajra protection, the Vajra Yaksha, and the mudras of the Vajra fist, protect oneself well, and repeatedly recite "Vajrasattva, great Bodhisattva," and perform virtuous deeds as desired, and abide therein. The Bhagavan thus declared, and then, beginning with Vajrasattva, all these Buddha-fields became completely filled like a sesame pod. Vajrayana is supreme, the secret of all Tathagatas, the great vehicle's manifest collection, this Sutra is well spoken. Thus, the collection of the Suchness of all the Tathagatas, called the Mahayana Sutra, is that which the collector, I, in the palace of the king of the gods in Akanistha, where the Bhagavan Vairochana resides and declares, from what is said, manifestly, what I have heard is this, I myself thus promise. The great Bodhisattva Samantabhadra and others, at the time of the completion of the collector, at the end of what was spoken by the collector residing in the palace of the willows, the master of the ten bhumis, Vajrapani, rejoiced and praised. Thus, the Tathagata-Suchness-Collection Mahayana Sutra spoken by the Bhagavan Vairochana, all the Tathagatas and Bodhisattvas rejoiced and praised. Where does it reside? In one's own heart.
Tibetan
ཀ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ལ་ཞུགས་པས་ན་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འོག་མིན་གྱི་གནས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་མཉམ་པར་བཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགྱེས་ཤིང་མཉེས་ནས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་གིས་གསུངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་གསུངས་པ་འདི་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ན་བཞུགས་ནས་འདི་རྒྱ་ཆེ་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་གསུངས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐོག་མར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་དགྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མངོན་པར་དགའ་བའི་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་འགྲེལ་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཆགས་པ་ཡིས། །སྐྱེ་དགུ་ཆགས་པས་བསྒོས་པ་ཡིས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཡང་དག་བཞུགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །གདུག་ཅིང་མ་རུངས་འདུལ་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཆེན་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཞེ་སྡང་མཚན་མ་རབ་ཞི་ཞིང༌། །མེད་པའི་ལྟ་བ་ཆེས་རྨོངས་པའི། །ཁམས་གསུམ་འདམ་གྱི་ཉེས་པ་ལས། །པདྨ་ཆེན་པོའི་རིགས་དག་པ། །ཀུན་དུ་དགའ་བས་རྣམ་པར་བཞུགས། །སེར་སྣའི་དྲི་མ་འཇིག་བྱེད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་བཞུགས། །ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པས། །སྒྱུ་མ་སོགས་བཞིན་རྣམ་རིག་པའི། །བྱང་ཆུབ་སྙི
Chinese
提到“卡那”一词，因为进入了自己的心中，所以住在自己的心间。世尊毗卢遮那佛的心间，一切如来和菩萨等居住的地方，就是在色究竟天，如来与恒河沙数相等同住的地方，所有这些都欢喜和满意，对于所说的话都感到非常欢喜，应当这样连接。是谁说的呢？提到世尊金刚萨埵一词，世尊金刚萨埵，是示现四转轮王自性者，以及世尊毗卢遮那佛在色究竟天现证菩提后立即宣说此法者，金刚萨埵住在须弥山顶，广为宣说此法。其意义是这样示现的：如此在须弥山顶，以四转轮王的自性，世尊金刚萨埵即是宣说汇集那唯一真如者，以及世尊毗卢遮那佛在色究竟天现证菩提后立即，最初为大菩萨普贤等宣说此法。所谓“非常欢喜”，是“变为非常欢喜”的同义词。汇集一切如来之真如，是大乘经的注释。如是说：以无我之法的贪著，以众生的贪著所调伏，如来种种族姓的，各方都真实安住。从大悲心中生出的，调伏凶猛顽劣者，金刚大族种种的，嗔恨之相完全寂静。无有之见最为愚昧的，三界泥土的过患中，莲花大族的清净，以普遍的喜悦而安住。摧毁悭吝的垢染，圆满成办有情的心愿，摩尼宝大族的本尊，如虚空般真实安住。一切都与影像相同，无生且无处所，如幻术等般了知一切，菩提心
English
The term "Kana" is mentioned, because it enters one's own heart, it resides in one's own heart. In the heart of the Bhagavan Vairochana, where all the Tathagatas and Bodhisattvas reside, is in the Akanishta heaven. All those Tathagatas who reside there, equal to the sands of the Ganges, are delighted and pleased, and they are exceedingly pleased with what is said, and this should be connected in this way. Who said it? The term Bhagavan Vajrasattva is mentioned, the Bhagavan Vajrasattva is the one who shows the nature of the four Chakravartins, and the one who was spoken immediately after the Bhagavan Vairochana manifestly attained enlightenment in the Akanishta heaven, and Vajrasattva, residing on the summit of Mount Meru, extensively proclaimed this. Its meaning is shown in this way: Thus, on the summit of Mount Meru, with the nature of the four Chakravartins, the Bhagavan Vajrasattva is the one who proclaimed the collection of that very Suchness, and immediately after the Bhagavan Vairochana manifestly attained enlightenment in the Akanishta heaven, he initially spoke to the great Bodhisattva Samantabhadra and others. The term "exceedingly pleased" is a synonym for "having become exceedingly pleased." The collection of the Suchness of all the Tathagatas is a commentary on the Mahayana Sutra. Thus it is said: With attachment to the Dharma of no-self, by the taming of beings' attachments, the various lineages of the Tathagatas, truly abide in all directions. Born from great compassion, subduing the cruel and unruly, the various great Vajra lineages, the signs of hatred are completely pacified. In the faults of the three realms' mud, from the most deluded view of non-existence, the purity of the great Lotus lineage, abides in complete joy. Destroying the stain of miserliness, completely fulfilling the wishes of sentient beings, the deity of the great Jewel lineage, truly abides like the sky. All are like reflections, without birth and without a place, like illusions and so on, knowing all things, Bodhicitta.
Tibetan
ང་པོ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བློ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གྲགས་པ་ཡིས། །དེ་ཉིད་བསྡུས་རྒྱུད་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་ཛ་ཡ་ན་གཙུག་ནོར་བུ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དགའ་བྱེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་གནས་བ། །དཔལ་ལྡན་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་དུ། །རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དེ་ཉིད་ནི། སྣང་བྱེད་དགེ་བ་འདི་བཤད་པས། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་བསགས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བསྐྱེད་ནས། །དེ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པའི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་དགའ་ཆེ། །སྙིང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།གྲངས་ལ་རྨོངས་པ་གཞིག་པའི་ཕྱིར། །གཞུང་འདིའི་གྲངས་ཀྱི་ཚད་དག་ནི། །སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དུ། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་བྱས། །སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པའོ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་པ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ།ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།
Chinese
为了我等能圆满地修持，以慈悲遍布的心，具慧金刚萨埵以，虚空无尽之名声，宣说了此总集续。如是宣说。嗡 扎亚纳 匝珠诺布。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）令三界欢喜的，菩提萨埵众安住处，吉祥殊胜大寺庙中，此续之释疏，因宣说了此显明之善，我所积聚之福德，生起菩提心之果后，以此愿一切世间，金刚持皆大欢喜，心要不可思议之主，愿大金刚持得胜！圣者一切如来之真实性总集大乘经之释疏，名为《真实性显明》至此圆满。为了遣除对数字的迷惑，此论典的数字之量，有十八千颂，为了利益有情而造。乃是导师根嘎娘波（贡噶宁波）所著。印度大学者大班智达大悲和雪谦的译师比丘帕巴西饶翻译、校订并最终确定。
English
In order to accomplish the best for us, With a mind pervaded by compassion, The wise Vajrasattva, With fame reaching the end of space, Spoke this condensed tantra. Thus it was said. Om Jaya na Tsug Norbu. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Making the three worlds rejoice, The abode of the assembly of Bodhisattvas, In the glorious great temple, This commentary on the tantra, By explaining this illuminating virtue, Whatever merit I have accumulated, Having generated the fruit of Bodhicitta, May all the Vajra-holders of the world, Be greatly delighted by it. The essence, the inconceivable lord, May the great Vajra-holder be victorious! The commentary on the Mahayana Sutra, "The Condensed Essence of the Truth of All the Tathagatas," called "Illuminating the Truth," is complete. In order to dispel confusion about numbers, The measure of the numbers in this text, Is eighteen thousand verses, Made to generate benefit for beings. It was composed by the master Kunga Nyingpo. It was translated, revised, and finalized by the great Indian scholar, the great Pandit Compassion, and the translator of Zhuchen, the monk Phagpa Sherab. The commentary on the tantra called "The Realization of the Condensed Essence of the Truth of All the Tathagatas, the Great Vehicle," called "Illuminating the Truth," by Kunga Nyingpo.