Tibetan
་པ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་རབ་མཆོག་གོ ། འདོད་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདོད་པ་དེའི་ཆོས་ནི་པདྨའི་རིགས་ཏེ་མཚན་བདུན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནས་སོ། །རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་པ་དང་བསྡུ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་ངེས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །བློ་གྲོས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་པའི་ཕྱིར་བློ་གྲོས་ཆེའོ། །སྡིག་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་གཅོད་པར་མཛད་པས་ན་སྡིག་གཅོད་དོ། །རལ་གྲི་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲིས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་པའི་ཕྱིར་རལ་གྲི་ཆེའོ། །སངས་རྒྱས་མཚོན་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་དེ་ཡང་ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་མཚོན་ཆ་སྟེ་མཚན་བདུན་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྲོ་པ་དང་བསྡུ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོའོ། །གཏེར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོས་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན་གཏེར་ཆེན་པོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གོ ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ལ་འཕོ་བར་བྱེད་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་མཚན་བདུན་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནས་སོ། །གསུང་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །སྤྲོས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་སྤྲོས་པ་མེད་དོ། །ཡི་གེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེ
Chinese
是故名为胜妙法。 所谓欲法，乃是无缘大悲之欲，其法为莲花部，共有七名。 所谓金刚锐利，乃是从心要之门而说。 所谓宝剑，乃是从开展和收摄之门而说。 所谓智慧，乃是了知诸法皆无我的体性，故名智慧。 所谓大慧，乃是以彼之大智慧周遍一切之故。 所谓断罪，乃是智慧能断除一切众生贪欲等烦恼之束缚，故名断罪。 所谓大宝剑，乃是智慧之宝剑周遍一切之故，故名大宝剑。 所谓佛陀之器，乃是智慧之宝剑之体性，亦是诸佛世尊之兵器，故名佛陀之器，共有七名。 所谓金刚因，乃是从心要之门而说。 所谓大轮，乃是从轮之手印开展和收摄之门而说。 所谓佛陀之轮，乃是轮之手印之体性是诸佛之故，故名佛陀之轮。 所谓大宝藏，乃是以金刚界等坛城之体性，永无尽竭之故，故名大宝藏。 所谓一切坛城，乃是一切金刚界等坛城之体性，故名一切坛城。 所谓胜妙法，乃是较之所有经部之法，以坛城之体性而胜妙之故，故名胜妙法。 所谓法轮，乃是金刚萨埵等坛城之明咒，能转移所化众生之相续，故名法轮，共有七名。 所谓金刚语，乃是从心要之门而说。 所谓大语，乃是从开展和收摄之门而说。 所谓无戏论，乃是远离一切众生清净之分别念之智慧体性，故名无戏论。 所谓大字，乃是无戏论之智
English
Therefore, it is called the supreme Dharma. The so-called Desire Dharma is the Dharma of the desire of great compassion without object, which belongs to the lotus family and has seven names. The so-called Vajra Sharp is from the door of essence. The so-called Sword is from the door of expansion and contraction. The so-called Wisdom is the essence of knowing that all dharmas are selfless, hence it is called Wisdom. The so-called Great Intelligence is because that great wisdom pervades everything. The so-called Sin Cutter is because wisdom cuts off the bonds of afflictions such as desire of all sentient beings, hence it is called Sin Cutter. The so-called Great Sword is because the sword of wisdom pervades everything, hence it is called Great Sword. The so-called Buddha's Weapon is because the essence of the great sword of wisdom is also the weapon of all Buddhas, the Bhagavan, hence it is called Buddha's Weapon, having seven names. The so-called Vajra Cause is from the door of essence. The so-called Great Wheel is from the door of expansion and contraction of the wheel's mudra. The so-called Buddha's Wheel is because the essence of the wheel's mudra belongs to all Buddhas, hence it is called Buddha's Wheel. The so-called Great Treasure is because the essence of the mandala such as the Vajra Realm is inexhaustible, hence it is called Great Treasure. The so-called All Mandalas is because it is the essence of all mandalas such as the Vajra Realm, hence it is called All Mandalas. The so-called Supreme Dharma is because it is superior to all the dharmas of the sutras with the essence of the mandala, hence it is called Supreme Dharma. The so-called Dharma Wheel is because the mantra of the mandala such as Vajrasattva transfers the continuum of the beings to be tamed, hence it is called Dharma Wheel, having seven names. The so-called Vajra Speech is from the door of essence. The so-called Great Speech is from the door of expansion and contraction. The so-called Non-elaboration is because it is the essence of wisdom that is free from the discriminating thoughts of purity of all sentient beings, hence it is called Non-elaboration. The so-called Great Letter is the wisdom of Non-elaboration.
Tibetan
ས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །ཡི་གེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོས་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །བཟླས་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེའི་ཕྱག་རྒྱས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་བཟླས་པ་ཆེའོ། །སངས་རྒྱས་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་གསུང་སྟེ། མཚན་བདུན་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནས་སོ། །ལས་རབ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཡིན་ པས་ན་རབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་མཆོག་ཡིན་པས་ན་ལས་མཆོག་གོ །ལས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་པ་དང་བསྡུ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །ལས་རབ་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དགེ་པའི་ལས་བྱེད་པས་ན་ལས་རབ་བྱེད་དོ། །གསང་པའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོམ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་རང་གི་མཆོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་པའི་མཆོད་པའོ། །མཆོད་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩོམ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ན་མཆོད་པ་ཆེའོ། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོམ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཡངས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པ་དེ་བས་སངས་རྒྱས་མཆོད་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་མཚན་བདུན་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནས་སོ། །གོ་ཆ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྲོ་པ་དང་བསྡུ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །གོ་ཆ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བ་མི་ཕྱེད་པའི་གོ་ཆའི་ངོ་བོ་ནི་གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་གོ་ཆ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །བརྟན་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ན་བརྟན་པ་ཆེའོ། །སྲུང་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ན་བསྲུང་བ་ཆེའོ། །བདུད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པས་བསད་བས་ན་བདུད་ཆེན་པོའོ། །སངས་རྒྱས་བརྩོ
Chinese
因为说了地的体性，所以是大智慧。所谓无文字，是因为以无戏论智慧的体性，舍弃了阿等智慧的缘故，所以是无文字。所谓大念诵，是因为舌的手印遍布一切虚空的缘故，所以是大念诵。所谓佛语，是因为舌的手印也是诸佛所说的缘故，所以是佛语，这是七个名称。所谓金刚业，是从心要的方面来说的。所谓最胜业，是因为是善的业的缘故，所以是殊胜的，是佛的化身，以及成办有情义利之相，所以是最胜业。所谓大业，是从开展和收摄的方面来说的。所谓善作业，是因为是无余且无遗的供养诸佛之相的善业，所以是善作业。所谓秘密供养，是因为是以创始的精进而成办的自己的供养的缘故，所以是秘密供养。所谓大供养，是因为创始的精进之业遍布一切的缘故，所以是大供养。所谓供养诸佛，是因为创始的精进供养之业的体性也是诸佛的，因此称为供养诸佛，这是七个名称。所谓金刚守护，是从心要的方面来说的。所谓大盔甲，是以盔甲的手印从开展和收摄的方面来说的。所谓最胜盔甲，是因为不可分别的盔甲的体性是从一切盔甲的手印中最殊胜的缘故，所以称为最胜盔甲。所谓大稳固，是因为既是稳固又是伟大的缘故，所以以完全调伏的精进之体性，从无上圆满正等菩提中不退转的缘故，所以是大稳固。所谓大守护，是因为以完全调伏的精进之体性遍布一切的缘故，所以是大守护。所谓大魔，是因为以完全调伏的精进之体性，在一切有情的相续中，以无上圆满正等菩提之心向外背离而杀害的缘故，所以是大魔。佛陀精
English
Because the nature of the earth is spoken of, it is great wisdom. The so-called "without letters" is because, with the nature of wisdom without elaboration, the wisdoms such as A are abandoned, therefore it is without letters. The so-called "great recitation" is because the mudra of the tongue pervades all of space, therefore it is great recitation. The so-called "Buddha's speech" is because that mudra of the tongue is also spoken by the Buddhas, therefore it is Buddha's speech, these are seven names. The so-called "Vajra Karma" is from the aspect of the essence. The so-called "Supreme Karma" is because it is the karma of virtue, therefore it is supreme, it is the emanation of the Buddha, and the characteristic of accomplishing the benefit of sentient beings, therefore it is the Supreme Karma. The so-called "Great Karma" is from the aspect of expansion and contraction. The so-called "Good Action" is because it is the good action of offering to the Buddhas without remainder or omission, therefore it is Good Action. The so-called "Secret Offering" is because it is one's own offering accomplished by the effort of initiation, therefore it is the Secret Offering. The so-called "Great Offering" is because the karma of the effort of initiation pervades all, therefore it is the Great Offering. The so-called "Offering to the Buddhas" is because the nature of the karma of the offering of the effort of initiation is also that of the Buddhas, therefore it is called Offering to the Buddhas, these are seven names. The so-called "Vajra Protection" is from the aspect of the essence. The so-called "Great Armor" is from the aspect of expansion and contraction with the mudra of armor. The so-called "Supreme Armor" is because the nature of the indivisible armor is the most supreme of all the mudras of armor, therefore it is called the Supreme Armor. The so-called "Great Steadfastness" is because it is both steadfast and great, therefore, with the nature of the effort of complete training, it does not turn back from the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment, therefore it is Great Steadfastness. The so-called "Great Protection" is because it pervades all with the nature of the effort of complete training, therefore it is Great Protection. The so-called "Great Demon" is because, with the very nature of the effort of complete training, it kills by turning away from the mind of Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment in the continuum of all sentient beings, therefore it is the Great Demon. Buddha effort