Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ།ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། དང་པོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་དང་པོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པ་ཉིད་གཟུང་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པས་ན་ཡང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འདིའི་དམ་ཚིག་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་ པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བརྟན་པར་བྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་གནས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་རང་གི་རིག་པ་དམ་པ་འདི་གསུངས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་པྲ་བརྟ་ནི་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་རིག་པ་དམ་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བྲན་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྟན་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས་བྲན་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྟན་པའི་གཞུང་འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་ གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ལྟོས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། སྔར་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དེ་ལས་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་རིག་པ་རྣམས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བཟླས་པ་ཁྲི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྔོན་དུ་བསྙེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་ཏིང་དེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞག་བདུན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའམ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ཟླ་བ་དྲུག་གམ། ལོ་གཅིག་གི་བར་དུ་བསྒོམས་ལ་ཇི་སྲིད་མངོན་
Chinese
名为《一切如来真实摄大乘现证经》之续的释论，名为《真实显现》。 根嘎宁波（衮噶宁波）。 名为《一切如来真实摄大乘现证经》之续的释论，名为《真实显现》。 根嘎宁波（衮噶宁波）。 如是，在开示了以法印为主的三界轮之法曼荼罗后，现在，为了摄受以事业印为主的三界轮之事业曼荼罗所调伏之有情，接着说了“从那时起，世尊”等等。 “从那时起”之语，意为紧接着，即在最初结合之三摩地之后。此处，最初结合之三摩地应理解为所说之三界轮之大曼荼罗。世尊，即遍照。 “又”，是相对于三界轮之法曼荼罗而言，故说“又”。一切如来，是事业精进到彼岸者。此处的誓言，即此三界轮之事业曼荼罗本身。从彼所生者，是男士，即从金刚吽（嗡，瓦日ra，嘎日玛，札日瓦日达那，萨玛雅，吽 藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་པྲ་བརྟ་ནི་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakarma pravartanī samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，事业，转，誓言，吽）之心的五股金刚杵燃烧中生出。以彼加持者，即安住于已稳固之三摩地，并进入所谓的彼状态，为了幻化三界轮之事业曼荼罗，意为于金刚手之心间安住之金刚，以稳固之相，心专注一境。 “此”，是安住于心中，即宣说此自身之殊胜明咒，是为解释。 嗡，金刚，事业，转，誓言，吽（ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་པྲ་བརྟ་ནི་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，vajrakarma pravartanī samaye hūṃ），以此乃是生起一切三界轮之事业曼荼罗之因，因此在一切明咒中最为殊胜，故为殊胜明咒。 从那时起，菩萨摩诃萨金刚手等等开始，
English
The explanation of the tantra called "The Compendium of the Reality of All Tathagatas, the Great Vehicle of Manifest Enlightenment," called "Illuminating Reality." Kunga Nyingpo. The explanation of the tantra called "The Compendium of the Reality of All Tathagatas, the Great Vehicle of Manifest Enlightenment," called "Illuminating Reality." Kunga Nyingpo. Thus, having shown the Dharma mandala of the three worlds' wheel, which is the main Dharma seal, now, in order to take hold of the sentient beings to be subdued by the Karma mandala of the three worlds' wheel, which is the main Karma seal, then, "From then on, the Bhagavan," and so on, is mentioned. The word "from then on" means immediately after, that is, after the samadhi of the first combination. Here, the samadhi of the first combination should be understood as the great mandala of the three worlds' wheel that has been explained. The Bhagavan is Vairochana. "Again" is said because it is in relation to the Dharma mandala of the three worlds' wheel. All the Tathagatas are those who have gone beyond the perfection of diligence in action. The samaya here is this very Karma mandala of the three worlds' wheel. What arises from that is the male, that is, it arises from the blazing five-pronged vajra that dwells in the heart of Vajra Hum (oṃ vajrakarma pravartanī samaye hūṃ). By blessing with that, that is, by abiding in the stabilized samadhi and entering into what is called that state, in order to emanate the Karma mandala of the three worlds' wheel, it means that the vajra abiding in the heart of Vajrapani, in the aspect of stabilizing, makes the mind one-pointed. "This" is abiding in the mind, that is, the explanation is the speaking of this supreme vidya of oneself. oṃ vajrakarma pravartanī samaye hūṃ, this is the cause for generating the Karma mandala of all the three worlds' wheels, therefore it is the most supreme among all vidyas, hence it is the supreme vidya. From then on, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani and so on began,
Chinese
诶！关于“金刚婢女们”之间的阐述是容易理解的。然后，从“世尊”开始，到“婢女们”之间的阐述，此经文讲述的是三界轮事业坛城的坛城之王，名为“殊胜”的第二禅定。然后，关于摄集和加持等的阐述，应当知晓这是三界轮事业坛城的事业之王，名为“殊胜”的第三禅定。为了说明在世间轮事业坛城中，获得三昧耶和灌顶者应当修持从中宣说的成就。然后，从“金刚手”等开始，详细阐述了三界轮事业坛城的阿阇黎的事业仪轨和引入弟子的仪轨。然后，这个“然后”是正当其时的意思。金刚手是金刚吽（vajra hūṃ）的作者。又，这个“又”是相对于法轮而言的。一切金刚部都是宣说这个世间和出世间的事业坛城。然后，这个“然后”是指紧接着，意思是说在先前修习之后。它的意思是这样显示的：通过从超越三界的伟大坛城中所说的仪轨，进行吉祥金刚吽（vajra hūṃ）作者的瑜伽，以及从中宣说的伟大瑜伽，然后，对于三界轮事业坛城中所说的明咒，每一个都要念诵十万遍。如果这样做，就会事先得到修习。然后，以三界轮事业坛城中所说的三种禅定为先导，应当修习七天。然后，紧接着，或者绘制坛城，或者以修习三界轮事业坛城中所说的三种禅定为先导，修习三界轮事业坛城一个月、六个月或一年，直到显现。
English
E! The explanation between "the vajra servant girls" is easy to understand. Then, starting from "Bhagavan" and up to the explanation between "the servant girls," this scripture speaks of the second samadhi called "Supreme King of the Mandala of the Wheel of Action of the Three Realms," which is the king of the mandala. Then, the explanation of gathering and blessing, etc., should be understood as the third samadhi called "Supreme King of Action" of the Mandala of the Wheel of Action of the Three Realms. It is because it is taught that those who have obtained samaya and empowerment in the Mandala of the Wheel of Action of the World should accomplish the attainments spoken from it. Then, starting from "Vajrapani," etc., the ritual of the activities of the Acharya of the Mandala of the Wheel of Action of the Three Realms and the ritual of introducing disciples are explained in detail. Then, this "then" is the meaning of being in due course. Vajrapani is the maker of Vajra Hum (vajra hūṃ). Also, this "also" is in relation to the Dharma wheel. All the Vajra families are speaking of this mandala of action of the world and beyond the world. Then, this "then" means immediately after, meaning after having practiced previously. Its meaning is shown in this way: Through the ritual spoken from the great mandala that transcends the three realms, perform the yoga of the auspicious Vajra Hum (vajra hūṃ) maker, and the great yoga spoken from it, and then, for each of the vidyas spoken in the Mandala of the Wheel of Action of the Three Realms, recite them one hundred thousand times. If you do that, you will be practiced beforehand. Then, with the three samadhis spoken in the Mandala of the Wheel of Action of the Three Realms as a preliminary, you should practice for seven days. Then, immediately after that, either draw the mandala, or with the practice of the three samadhis spoken in the Mandala of the Wheel of Action of the Three Realms as a preliminary, practice the Mandala of the Wheel of Action of the Three Realms for one month, six months, or one year, until it manifests.