Tibetan
་སྩལ་ཏོ། །གྲོགས་པོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལྟ་བུ་སྒྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སྟེར་བར་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་ཤེས་ན་གདན་བ་ཏིང་བ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འདུག་ནས། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་གྱུར་ནས་ཁོ་བོས་མི་ནུས་ཞེས་བྱ་བར་བསམ་མོ། ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་སྤང་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་བོདྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡ་མི་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བརྟན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་བརྟན་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་བརྟན་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་སུ་ནི་བདག་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ཏེ། ཨོཾ་ཡ་ཐ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་དེ་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་སྨྲས་ནས་དང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཉིད་ད་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བྱེད་པར་ཁྱེད་ཀྱིས་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒོམ་པ་ཁོ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ནི་སྐབས་སུ་བབས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་བདག་པོ་རྣམས་ལ། སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་བསྟན་ནས། འཇིག་རྟེན་དང་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་བསྒོམ་པའི་མཐུས་བདུད་ཕམ་པར་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་རང་ བཞིན་ཁྱོད
Chinese
赐予了。朋友们，要修成这样的佛陀智慧啊！他们祈请道：世尊，赐予菩提没有阻碍啊！如果我等知晓菩提之义，如是安住于垫子上，次第通达且完全了知，则我等会想我不能做到。为了断除次第证悟且完全了知而通达之，我等会想是这样的增上慢，世尊以意彻底了知，因此宣说了“因为”等等。念诵“嗡 ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）” ，为了修习各自的心的分别念。所谓菩提心，即是念诵“嗡 བོདྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡ་མི་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，应当修习菩提心。所谓稳固，即是念诵“嗡 ཏིཥྛ་བཛྲ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，彼即是稳固那唯一的菩提心。在稳固心之金刚后，即念诵“嗡 བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，以此稳固月轮之上的金刚自性。观想我为佛陀，即是成为金刚之自性的心，念诵“嗡 ཡ་ཐ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐ་ཨ་ཧཾ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，应当观想自身为佛陀之身。他们如是说道，并心生欢喜。如是行持，现在您也能成就不上殊胜圆满菩提。仅仅修习福德与智慧之资粮，就能现前证悟菩提。心中想着因为具足一切功德。从那之后等等，从那之后是正当其时。如是向诸天之主，开示成佛之口诀后，为了与世间相合，以自己修习的力量战胜魔众后，现前证悟成就不上殊胜圆满菩提。如是世尊现前证悟成佛后，在自己的心间月亮金刚之形上，赞颂道金刚萨埵大菩萨等等。所谓金刚萨埵，即是精华的自性您。
English
Granted. Friends, practice such wisdom of the Buddha! They prayed: Blessed One, there is no obstacle to granting enlightenment! If we know the meaning of enlightenment, and abide on the cushion in that way, gradually comprehending and fully knowing, then we would think that we cannot do it. In order to abandon the arrogance of thinking that we will gradually realize and fully know and comprehend, the Blessed One fully understood with his mind, so he spoke of "because" and so on. Reciting "Om Citta Prati Bidham Karo Mi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)", in order to meditate on the individual thoughts of the mind. The so-called Bodhicitta is reciting "Om Bodhicitta Utpadaya Mi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)", one should practice Bodhicitta. The so-called stability is reciting "Om Tista Vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)", which is to stabilize that one and only Bodhicitta. After stabilizing the Vajra of the mind, reciting "Om Vajra Atma Ko'ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)", thereby stabilizing the Vajra nature on the moon mandala. Meditate on myself as the Buddha, which is the mind of the nature of becoming Vajra, reciting "Om Yatha Sarva Tathagata Statha Aham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)", one should meditate on oneself as the body of the Buddha. They said so and rejoiced. By doing so, now you can also achieve unsurpassed perfect enlightenment. Only by practicing the accumulation of merit and wisdom can one manifest enlightenment. Thinking in the mind because of possessing all qualities. From then on, etc., from then on it is timely. Thus, to the lords of the gods, after teaching the oral instructions of becoming a Buddha, in order to be in harmony with the world, by the power of one's own meditation, after defeating the demons, one manifests and attains unsurpassed perfect enlightenment. Thus, after the Blessed One manifested and attained Buddhahood, on the moon Vajra form in his heart, he praised Vajrasattva, the great Bodhisattva, and so on. The so-called Vajrasattva is the nature of the essence, you.
Tibetan
་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་བདག་ཉིད་ཆེའོ། །སྣང་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །མགོན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་ངོ་བོས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མགོན་པོས་མཛད་པས་ན་མགོན་པོ་ཆེའོ། །མཚན་བདུན་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀའི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདྲེན་པའི་ལས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་པའི་དངོས་པོ་བཞི་དང་བཅས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཆེའོ། །ཐབས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པ་འགུགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ཆེན་པོ་སྟེ་མཚན་བདུན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནས་སོ། །དག་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཆགས་པའི་ངོ་བོས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དག་པ་ཆེའོ། །ཀུན་གྱི་བདེ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་བདེ་བའོ། །བདེ་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་དཔྱད་པ་དང་བྲལ་བས་བདེ་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོས་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བཞད་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་གསུངས་པས་ན་མཚན་བདུན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནས་སོ། །དགྱེས་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་པ་དང་བསྡུ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རབ་དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡིད་བ
Chinese
是这样说的。名为“心大”是从开展和摄集方面说的。名为“乘大”是菩提萨埵的自性道果和合。名为“自体大”是因为具有此大自体，所以是自体大。名为“光明大”是从开展和摄集方面说的。名为“怙主大”是以大遍照如来的体性，对佛和菩萨们作怙主，所以是怙主大。这是七个名号。名为“金刚王”是从金刚王心髓方面说的。名为“金刚大”是从金刚钩等开展和摄集方面说的。名为“金刚”是从心间的萨埵金刚方面说的。名为“一切如来”是从一切如来自性方面说的。名为“大心”是因为以引导一切如来的事业而遍及一切。名为“大精进”是因为以包含四摄的事业遍及一切，所以是大精进。名为“大方便”是因为是不可估量之勾召的自性，所以是大方便，这是七个名号。名为“金刚欲欲”是从金刚贪欲心髓方面说的。名为“大清净”是以法无我的贪欲体性，断除了包含习气的烦恼，所以是大清净。名为“一切之乐”是因为是世间和出世间的自性，所以是一切之乐。名为“大乐”是因为脱离了有事和无事的考察，所以是大乐的解脱。名为“胜乐”是因为以大乐的体性，一切都成为殊胜。名为“无始无终”已经说过了。名为“大笑”是 世尊金刚萨埵，这样说了，所以是七个名号。名为“金刚善”是从心髓方面说的。名为“大喜”是从开展和摄集方面说的。名为“善”是善妙的体性。名为“极喜”是如来等和众生心
English
It is said that way. The name "Great Mind" is from the aspect of unfolding and gathering. The name "Great Vehicle" is the nature of Bodhisattva, the path and the fruit combined. The name "Great Self" is because it possesses this great self, therefore it is the great self. The name "Great Light" is from the aspect of unfolding and gathering. The name "Great Protector" is because the Great Vairocana Buddha acts as the protector for Buddhas and Bodhisattvas with his essence, therefore he is the Great Protector. These are the seven names. The name "Vajra King" is from the aspect of the Vajra King's essence. The name "Great Vajra" is from the aspect of unfolding and gathering with Vajra hook and so on. The name "Vajra" is from the aspect of the Vajra of the heart's being. The name "All Tathagatas" is from the aspect of the nature of all Tathagatas. The name "Great Mind" is because it pervades everything by the work of guiding all Tathagatas. The name "Great Diligence" is because it pervades all the work including the four objects of gathering, therefore it is great diligence. The name "Great Means" is because it is the nature of immeasurable summoning, therefore it is great means, these are seven names. The name "Vajra Desire Desire" is from the aspect of the Vajra desire essence. The name "Great Purity" is because with the nature of desire without self of Dharma, it has abandoned the defilements including habitual tendencies, therefore it is great purity. The name "All Happiness" is because it is the nature of the world and beyond the world, therefore it is all happiness. The name "Great Happiness" is because it is free from the examination of things and non-things, therefore it is the liberation of great happiness. The name "Supreme Bliss" is because with the nature of great happiness, everything becomes supreme. The name "Without Beginning and End" has already been said. The name "Great Laughter" is The Bhagavan Vajrasattva, thus it is said, therefore these are seven names. The name "Vajra Good" is from the aspect of essence. The name "Great Joy" is from the aspect of unfolding and gathering. The name "Good" is the nature of being good. The name "Extreme Joy" is the mind of Tathagatas and sentient beings, etc.