Tibetan
་བབས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དགོས་པ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུའོ། །མགོན་པོས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཞིང་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམས་ནས། རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ཆེན་པོའི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་མཆོག་བསྐོར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་ནི་དམ་པ་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་འདུལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་མཛད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐུལ་བས་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་མཛད་ནས། གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཆུ་དང་འོ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་མཁྱེན་ནས་སོ། །ཇི་ལྟར་རྟོག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཅི་ཞིག་གསུངས་ཤེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིགས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་སོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དེ་དག་ངའི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་ཤིག་པའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཞུགས་པར་མཁྱེན་ནས་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནན་ཏན་དུ་ བྱས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། འདུལ་བ་མཛད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཞུགས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་སོ། །གསུང་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་གནས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་གནས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། སྙིང་ག་མགྲིན་པ་མགོ་བོ་དང༌། དེ་བཞིན་ལྕེ་ཡི་རྩ་བ་དང༌། །སོ་དང་སྣ་ཡི་རྗེས་དང་ནི། །མཆུ་དང་རྐན་དང་བཅས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་འཇུག་པའི་གནས་བསྟན་ཏེ། འདི་རྣམས་ནི་གསུང་ཐམས་ཅད་འཇུག་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་དུས་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བའོ། །རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་རྒྱུན་ཆགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །ཚུལ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སློབ་པའི་ངང་ཚུལ་ལོ། །ཡན་ལག་དང༌། ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སོ། །མཚན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་བཅུའོ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དང༌། རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མངའ་བའི་ ཐུགས་ཀར་དེ་རྣམས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་
Chinese
降临之后也。名为此者，乃是为了成办人等众生的显现欲求之必要。怙主请极力成办。名为此者，乃是从幻化坛城与生起我慢开始，应作大幻化之极力开示，是为结尾语。降临于人们之中，名为此者，是为作人们之利益，是此之义。金刚轮殊胜转。名为此者，殊胜乃是殊胜者，是以三乘调伏者，是此之义。如是，薄伽梵金刚 萨埵祈请后，薄伽梵毗卢遮那为了摄集坛城。其后，又薄伽梵一切如来集为一体，名为此者，乃是以劝请一切如来而集会。其后，一切如来作舒展与摄集后，集为一体而进入薄伽梵毗卢遮那的心中。其后等，如是诸如来进入薄伽梵毗卢遮那后，一切如来的身、语、意，以如水与乳般观修成金刚自性的本体之力，知晓已成一体。如何了知呢？谓于金刚手如是说之语，已述说。金刚手乃是金刚萨埵。说了什么呢？谓已说种姓之子汝也。一切如来，名为此者，乃是毗卢遮那等五如来的自性。金刚乃是于菩提生起心之金刚，是五如来部的金刚。如是亦云：菩提心即是金刚。如是说。部乃是金刚、莲花、珍宝之部等。大金刚部乃是金刚萨埵部。一切坛城乃是金刚界等楼阁重叠之自性。如是，一切如来与一切金刚部，以及一切金刚部的坛城之自性彼等我
English
Having descended as well. This is for the purpose of accomplishing the desired needs of sentient beings such as humans. May the Protector accomplish it thoroughly. This means that from the beginning of manifesting the mandala and generating pride, the great manifestation should be thoroughly shown, which is the concluding word. Having descended among the people means that it is to do the benefit of the people, that is the meaning of this. The supreme Vajra wheel is turned. This means that the supreme is the noble one, who is subdued by the three vehicles, that is the meaning of this. Thus, after the Blessed One Vajra Sattva prayed, the Blessed One Vairochana collected the mandala. Then again, the Blessed One, all the Tathagatas gathered together as one, which means that they gathered by urging all the Tathagatas. Then, after all the Tathagatas made expansion and contraction, they gathered together and entered the heart of the Blessed One Vairochana. Then, and so on, after the Tathagatas entered the Blessed One Vairochana, all the bodies, speech, and minds of the Tathagatas, like water and milk, through the power of meditating on the nature of Vajra, knowing that they have become one. How is it known? It is said that this was said to Vajrapani. Vajrapani is Vajrasattva. What was said? It is said that the son of the family is also you. All the Tathagatas, this means that it is the nature of the five Tathagatas such as Vairochana. Vajra is the Vajra of generating the mind in Bodhi, it is the Vajra of the family of the five Tathagatas. It is also said that the Bodhicitta is Vajra. It is said. The families are the families of Vajra, Padma, and Jewel, etc. The great Vajra family is the Vajrasattva family. All the mandalas are the nature of the stacked pavilions such as the Vajradhatu. Thus, all the Tathagatas and all the Vajra families, and the nature of the mandala of all the Vajra families, those I
Chinese
之心中安住吧。因此，得知一切如来都已安住于心中，而精进努力。向薄伽梵毗卢遮那佛祈请之后，为了薄伽梵金刚萨埵将要宣说的如来之随许而精进，宣说了偈颂。之后，一切如来加持金刚萨埵，进行调伏，安住于薄伽梵毗卢遮那佛的心中。之后，对于大菩萨金刚手等，如是如来安住的随后，金刚萨埵安住于薄伽梵毗卢遮那佛的心中。一切如来以及薄伽梵毗卢遮那佛的一切身，是指自性身。一切语进入之处，是指八种字位，即：心、喉、头，以及舌根，牙齿和鼻子的后部，嘴唇和上颚。这些显示了一切咒语进入之处，这些将成为一切语进入之处。一切心续生起，是指如前所说的阿赖耶识等。这些成为因和果，三世诸佛由此生起。续是指不间断地持续。这些是心续的持续。一切金刚之理，是一切如来的。理是听闻、思维和修习的智慧所学的状态。一切支分和肢分，是指手和脚等。一切处所，是指会众的处所。一切相，是指大丈夫的三十二相。一切随好，是指八十随好。一切毛孔以及微尘数目的坛城，是指一切如来具有的身体，那些都安住在心中。这是在说明：阿阇黎的坛城
English
May you reside in the heart. Therefore, knowing that all Tathagatas have resided in the heart, one should strive diligently. After praying to the Bhagavan Vairocana, for the permission of the Tathagata that the Bhagavan Vajrasattva will declare, one should strive diligently and recite the verses. Then, all the Tathagatas blessed Vajrasattva, performed the taming, and resided in the heart of the Bhagavan Vairocana. Then, for the great Bodhisattva Vajrapani and others, in this way, following the residence of the Tathagatas, Vajrasattva resided in the heart of the Bhagavan Vairocana. All the Tathagatas and all the bodies of the Bhagavan Vairocana refer to the Svabhavakaya. The place where all speech enters refers to the eight positions of letters, namely: heart, throat, head, and also the root of the tongue, teeth and the back of the nose, lips and palate. These show the place where all mantras enter, and these will become the place where all speech enters. All the arising of the mindstream refers to the Alaya-vijnana and so on as mentioned before. These become the cause and effect, and the Buddhas of the three times arise from them. Stream means continuous without interruption. These are the continuous mindstreams. All the Vajra principles belong to all the Tathagatas. Principle is the state of learning through the wisdom of hearing, thinking, and meditating. All limbs and parts refer to hands and feet, etc. All places refer to the places of the assembly. All signs refer to the thirty-two signs of a great person. All the minor marks refer to the eighty minor marks. All the pores of hair and the mandalas of the number of dust particles refer to the bodies possessed by all the Tathagatas, and those reside in the heart. This is explaining: the mandala of the Acharya.
Tibetan
འཁོར་གྱི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་ལ། མི་ཡི་ནང་དུ་བབས་ནས་ཀྱང༌། །དགོས་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་མཆོག་བསྐོར་ཞིང༌། །མགོན་པོ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་མཛོད།། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དང་དའི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་ཤིག་ཅེས་བྱའོ། །མདུན་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ། །བཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕན་པའི་དོན་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གནས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ཐམས་ཅད་དང༌། གསུང་ཐམས་ཅད་འཇུག་པའི་གནས་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་དང༌། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ལ་ཞུགས་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟོན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ཞིག་ཅེས་
Chinese
在祈请眷属诸尊降临之后，立即生起金刚萨埵的慢心。观想世尊毗卢遮那佛以化身安住于山王须弥山之顶，于金刚界等坛城中央。亦从人中降临，为了利益一切有情，祈请转动殊胜金刚法轮，恳请怙主成办一切。如此等般祈请。之后生起毗卢遮那佛的慢心，祈请世尊，祈请一切如来汇聚一处。之后一切如来汇聚一处，融入毗卢遮那佛的心中。之后生起世尊毗卢遮那佛的慢心，对一切如来的身、语、意化为金刚自性，生起胜解。种姓之子，你也融入一切如来，一切金刚部族，一切如来的心和（དའི་，无意义）心中。向面前的金刚萨埵祈请。之后生起金刚萨埵的慢心，总而言之，一切佛的，身语意的金刚中，安住后利益一切有情的事情要成办。念诵此偈颂后，自身观想等同一切世间界微尘数般的如来之身。那些如来之身也融入毗卢遮那佛的心中。之后生起金刚萨埵的慢心，安住于毗卢遮那佛的心间，一切如来，一切毗卢遮那佛的身，一切语融入之处，一切心续生起之处，一切支分和肢节，一切相，一切妙相，一切毛孔，以及极微尘数的身、语、意中，观想成为毗卢遮那佛的自性。之后，此“之后”之语表示紧接着。表示从成佛后不久。
English
After requesting the retinue deities to descend, immediately generate the pride of Vajrasattva. Visualize the Bhagavan Vairochana Buddha, in his manifested body, residing on the summit of Mount Sumeru, the king of mountains, in the center of the mandala such as the Vajradhatu. Also, having descended among humans, for the benefit of all sentient beings, request the turning of the supreme Vajra Wheel, and implore the protector to accomplish everything. Make such requests. Then, generate the pride of Vairochana Buddha, and request the Bhagavan, request all the Tathagatas to gather in one place. Then, all the Tathagatas gather in one place and dissolve into the heart of Vairochana Buddha. Then, generate the pride of the Bhagavan Vairochana Buddha, and develop strong faith that the body, speech, and mind of all the Tathagatas have become the nature of Vajra. Son of the lineage, may you also merge into all the Tathagatas, all the Vajra families, the heart of all the Tathagatas, and into (དའི་, meaningless) the heart. Make requests to Vajrasattva who is in front. Then, generate the pride of Vajrasattva, in short, of all the Buddhas, in the Vajra of body, speech, and mind, having resided, the things that benefit all sentient beings should be accomplished. After reciting this verse, visualize yourself as the bodies of the Tathagatas equal to the number of atoms in all the world realms. Those bodies of the Tathagatas also dissolve into the heart of Vairochana Buddha. Then, generate the pride of Vajrasattva, residing in the heart of Vairochana Buddha, all the Tathagatas, all the bodies of Vairochana Buddha, the place where all speech merges, the place where all mind streams arise, all the limbs and parts of limbs, all the signs, all the excellent marks, all the pores, and into the body, speech, and mind of the number of extremely fine dust particles, visualize becoming the nature of Vairochana Buddha. Then, the word "then" indicates immediately following. It indicates not long after becoming a Buddha.