Tibetan
་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་དེ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུང་སྟེ། མཚན་དྲུག་ཡིན་ནོ། །སེམས་མིན་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་འདི་ལ་མངའ་བས་སེམས་ཅན་སེམས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོས་སེམས་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་སེམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །སེམས་གསུམ་སེམས་མིན་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། གཉིས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དང༌། སེམས་གསུམ་པ་ནི་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་དག་བདག་མེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་གསུམ་སེམས་མིན་སྟོན་པའོ། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུག་སལ་བས་ན་ཐམས་ཅད་དེ། སེམས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་ན་སེམས་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །མཚན་དྲུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོར་མིན་རྡོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩི་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་མེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་དགོས་མིན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པའི་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ན་རྡོར་མིན་ སྦྱོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མཆོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། མཚན་བདུན་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར་ཀུན
Chinese
因为在包含（所有）的世间说了这些，所以是金刚语，有六个名称。所谓“非心心”，是非心之法界，因为拥有此心，所以众生是心。所谓“众生之胜”，就是此心以心的自性胜过一切心，所以是心之胜。所谓“三心非心之导师”，一心是指阿赖耶识，第二是指染污意，第三心是指眼、耳、鼻、舌、身、意的识。为了显示这些无我，所以是三心非心之导师。所谓“一切心”，就是如前所说的一切众生，因为自身的自性清除了毒，所以是一切，是心。所谓“大心”，是因为以金刚微小的形象完全观察的众生界全部遍布，所以是大心。所谓“金刚心”，是因为完全观察为五股金刚的心之自性，所以是金刚心。如是说：“菩提心即是金刚，有六个名称。”所谓“非金刚金刚”，是因为没有五股金刚的金刚，所以是金刚，因为拥有此空性金刚，所以是无须金刚，金刚胜。所谓“金刚胜”，就是作为金刚的金刚自性，对于一切金刚形象来说是特殊的，所以是金刚胜。所谓“三金刚”，就是身、语、意的金刚，所谓“结合”，就是指凡夫瑜伽士的身体、语言、意识这些非金刚，因为金刚持而结合。所谓“一切金刚”，就是因为观察了一切金刚之门，所以是金刚供养。所谓“大金刚”，就是因为法界的金刚遍布虚空，所以是金刚虚空大。所谓“金刚金刚”，就是金刚萨埵手中的金刚，是金刚，有七个名称。所谓“一切遍布”，就是因为以法无我的自性融入了一切法，所以是一切。
English
Because these were spoken in the world that includes (all), therefore it is Vajra Speech, having six names. What is called "Non-mind Mind" is the non-mind Dharmadhatu, because it possesses this mind, sentient beings are mind. What is called "Supreme of Sentient Beings" is that mind itself, by the nature of mind, excels all minds, therefore it is the Supreme of Mind. What is called "Teacher of Three Minds Non-Mind," the one-pointed mind is the Alaya-vijnana, the second is the afflicted mind, and the third mind is the consciousnesses of eye, ear, nose, tongue, body, and mind. In order to show that these are without self, therefore it is the Teacher of Three Minds Non-Mind. What is called "All Mind" is all sentient beings as previously stated, because one's own nature has cleared away poison, therefore it is all, it is mind. What is called "Great Mind" is because the entire realm of sentient beings, fully contemplated in the form of a minute vajra, is all-pervading, therefore it is Great Mind. What is called "Vajra Mind" is because it is the nature of mind fully contemplated as the five-pronged vajra, therefore it is Vajra Mind. Thus it is said, "The Bodhicitta is the Vajra, it has six names." What is called "Non-Vajra Vajra" is because there is no vajra of the five prongs, therefore it is Vajra, because it possesses this Vajra of Emptiness, therefore it is Unnecessary Vajra, Supreme Vajra. What is called "Supreme Vajra" is that the Vajra nature of being Vajra is distinct from all Vajra forms, therefore it is the Supreme Vajra. What is called "Three Vajras" refers to the Vajras of Body, Speech, and Mind, and what is called "Union" refers to the body, speech, and mind of ordinary yogis that are not Vajra, because they are held by the Vajra Holder, therefore it is Non-Vajra Union. What is called "All Vajras" is because all the doors of Vajra are viewed, therefore it is Vajra Offering. What is called "Great Vajra" is because the Vajra of the Dharmadhatu pervades the sky, therefore it is the Great Vajra Sky. What is called "Vajra Vajra" is the Vajra held in the hand of Vajrasattva, it is Vajra, having seven names. What is called "All-Pervading" is because by the nature of the selflessness of phenomena, it has gone into all phenomena, therefore it is All.
Tibetan
་དུ་ཁྱབ་པའོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྲིད་པའི་ངོ་བོ་ནི་རྩེ་མོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མཆོག་གོ །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་པོ་མཛད་པས་ན་བདེ་གཤེགས་བདག་པོའོ། །རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྒྱལ་བར་མཛད་པས་ན་རྒྱལ་བའོ། །ཁམས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སྤྲུལ་པས་སྤྲུལ་པ་ན་ཁམས་གསུམ་མོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེའོ། །སྣང་མཛད་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟོན་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་མཚན་བདུན་ཡིན་ནོ། །ཀུན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་བསགས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་བས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་འདི་གསུངས་མ་ཐག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམས། དེ་རྣམས་ཉིད་ནི་ས་བླ་ས་སྟེངས་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྣམས་ནའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཇི་སྙེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཇུག་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ
Chinese
遍布于（一切）。名为“有顶”者，是指从欲界、色界和无色界中完全不滞留的寂灭之有的自性，因为是顶端，所以称为有顶。名为“善逝之主”者，是指大遍照如来，以色遍照等，因为如来们作为主宰，所以是善逝之主。名为“胜者”者，是指从烦恼中获得胜利，所以是胜者。名为“三界”者，是指欲界、色界和无色界，变化所变化，所以是三界。名为“国王”者，是指显现为四大天王之相，所以是大国王。名为“遍照您”者，是指向十方显示色界的景象，所以是遍照。这样就是七个名称。所有人都将获得成佛。就这样说。因为积累了不退转的种子，所以必定会成佛，这是它的意思。因为必定会获得无上正等觉，所以在今生就会证得如来无上正等觉，应当理解这是所要表达的。祈请怙主您，这很容易理解。 “转法轮”，是指请宣说密咒乘的同义词。然后说“刚说完这些”，这很容易理解。所有佛土中安住的一切佛陀，以及世间界中安住的诸佛，所有世间界中安住的与佛同在的佛土。他们自身就是地之上，地之上的意思是具有天界特征的那些。十方世界的虚空界中遍布的一切众生面前，所有微尘的数量有多少的坛城，是指遍照如来从释迦牟尼佛那里开始转法轮，是为了向众生显示密咒乘，这是它的同义词。从那以后等等，这很容易理解。 “如何调伏种种”，是指金刚界等等。
English
It pervades (everything). The so-called "Peak of Existence" refers to the nature of the existence of nirvana that does not dwell in the desire realm, form realm, and formless realm, because it is the peak, it is called the Peak of Existence. The so-called "Lord of the Sugatas" refers to the Great Vairocana Buddha, who illuminates with form, etc. Because the Tathagatas act as lords, it is the Lord of the Sugatas. The so-called "Victor" refers to gaining victory over afflictions, so it is the Victor. The so-called "Three Realms" refers to the desire realm, form realm, and formless realm, which are transformed by transformation, so it is the Three Realms. The so-called "King" refers to showing the form of the Four Great Kings, so it is the Great King. The so-called "Illuminator You" refers to showing the appearance of the form realm in the ten directions, so it is the Illuminator. Thus, there are seven names. Everyone will attain Buddhahood. That's how it is said. Because the seeds of non-retrogression have been accumulated, one will definitely become a Buddha, that is its meaning. Because one will definitely attain the Unsurpassed Perfect Enlightenment, in this very life, the Tathagata will manifest and become enlightened into the Unsurpassed Perfect Enlightenment, it should be understood that this is what is to be expressed. Praying to you, Protector, is easy to understand. "Turning the Wheel of Dharma" refers to the synonym for requesting the teaching of the Secret Mantra Vehicle. Then saying "As soon as this was said" is easy to understand. All the Buddhas residing in all Buddha lands, and the Buddhas residing in the world realms, all the Buddha lands residing in all the world realms together with the Buddhas. They themselves are above the earth, above the earth means those with the characteristics of the heavenly realm. In front of all sentient beings pervading the space realm of the ten directions, the mandala of as many atoms as there are, refers to Vairocana Buddha starting to turn the Wheel of Dharma from Shakyamuni Buddha, in order to show the Secret Mantra Vehicle to sentient beings, that is its synonym. From then on, etc., this is easy to understand. "How to subdue various kinds" refers to the Vajra Realm, etc.