Tibetan
་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་ཚེ་ག་རྒྱས་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་རིགས་བསྐྱེད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་རིགས་དེ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དེ་བསྐྱེད་པ་ནི་རང་གི་ཐུགས་ལས་ཕྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འདུལ་བ་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་འདིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་རང་གི་རིགས་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དོན་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དོན་ཐམས་ཅད་དེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡིན་པ་འདི་འགྲུབ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའམ། དེའི་རིགས་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་གསུངས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་མེད་ན་དེ་ལ་བཤད་པ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲུལ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དོན་ཀུན་གྲུབ་པ་ཞེས་བཤད་པ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བ་ཞིས་ནི་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕྱི་རོལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྲད་བུ་བྲེ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་གནས་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ནང་ནི་ནང་གི་དབུས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྲད་བུ་བྲེ་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ནི། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔས་ནི་བརྒྱན་གྱུར་པ། །དེར་ནི་སྲད་བུ་བྲེ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འོད་འབར་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔས་ནི་བརྒྱན་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དང༌། རིན་ཆེན་ལྟ་བ་དང༌། རིན་ཆེན་པདྨ་དང༌། རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལྔ་ལྔས་ དེ་ལྟར་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པ། རེའུ་མིག་བརྒྱད་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕྲོས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྕུག་མས་ཕྱི་རོལ་ཀུན་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཟེར་འབར་བ་དེས་ན་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འོད་འབར་བའོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་བསྐོར་བ་སྟེ། །དེར་ནི་སངས་རྒྱས་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ལྔའི་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྲིས་ལ། རང་གི་སྙིང་པོས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་བཅུག་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཤར་གྱི་ཆ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང༌། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ། བྱང་དུ་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་སྙིང་པོས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ནས་བཀུག་ལ་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་བུདྡྷ་རཏྣ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། དགོད་པའི་སྙིང་བོ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཎི་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་གནས་
Chinese
是也。然后，摄受和加持等，如金刚界大曼荼罗中所说，应知是名为业之最胜王之第三三摩地。于一切义成就大曼荼罗中，获得三昧耶和灌顶者，应行于彼中所说之大手印等之修持。为显示此之义，之后说菩萨摩诃萨虚空藏等，是广示阿阇梨之事业仪轨和弟子入坛之仪轨。之后，是时机成熟，是阿阇梨和弟子之仪轨广大之时机成熟之义。自之部族生起者，以刚说之方式，自之部族，彼宝部族之生起，是从自之心中取出。一切如来是调伏毗卢遮那和不动等如来。对一切如来，以一切有情之意乐圆满，是将自之部族献给薄伽梵。此如何呢？说一切义成就，义也是，彼一切也是，故一切义，世间和出世间之悉地任何，此成就之义一切成就，是薄伽梵虚空藏或彼之部族是一切义。彼成就之因之曼荼罗是一切义成就之大曼荼罗，是宝部族之手印为主之曼荼罗为主之词语。此是即将解说者。彼所说是解释。之后之语是紧接着，是先前亲近之后。之后之语是为此之义，因为若不进入一切义成就之曼荼罗，则对其所说之悉地不会成就，为此，应善说。大曼荼罗是殊胜的，与金刚界相似，名为蛇行的一切义成就。
English
It is so. Then, the gathering and blessing, etc., as explained in the great mandala of the Vajra Realm, should be understood as the third samadhi called the Supreme King of Karma. Those who have received samaya and empowerment in the Great Mandala of Accomplishing All Meanings should engage in the practice of the great mudra, etc., as explained therein. To show the meaning of this, then mentioning Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha, etc., is to extensively show the ritual of the Acharya's work and the ritual of the disciple entering the mandala. Then, it is the time to come, it is the meaning of the time when the rituals of the Acharya and the disciples are extensive. From generating one's own lineage, in the manner just described, the generation of one's own lineage, that jewel lineage, is taken from one's own heart. All Tathagatas are the Tathagatas such as Vairochana and Akshobhya to be subdued. To all the Tathagatas, fulfilling the intentions of all sentient beings, is to offer one's own lineage to the Bhagavan. How is this? It is said that all meanings are accomplished, meaning is also, and all of them are also, so all meanings, whatever worldly and transcendental siddhis, all the meanings of this accomplishment are accomplished, is Bhagavan Akashagarbha or his lineage is all meanings. The mandala of the cause of its accomplishment is the great mandala of accomplishing all meanings, is the word of the mandala which is mainly the handprint of the jewel family. This is what will be explained. What he said is the explanation. The word "then" means immediately after, following the previous closeness. The word "then" means for this reason, because if one does not enter the mandala of accomplishing all meanings, then the siddhis spoken to him will not be accomplished, therefore, it should be well explained. The great mandala is excellent, similar to the Vajra Realm, called the all-accomplishing snake.
Chinese
之坛城是金刚界。和它一样的是和金刚界一样，说的是意义全部成就。如是说。四方形者有四门，以马厩栏杆来庄严。从“如是”开始，到“外围坛城画线”之间已经说完了。那里面，金刚的，从珍宝产生安放处。名为：因为刚说完，所以那个坛城里面就是所谓的里面的中央。做什么呢？从金刚珍宝中产生的金刚珍宝自性的处所之坛城。如何画线呢？以八根柱子的方式，珍宝种种光芒闪耀的，以五个坛城来庄严，在那里画线。如是说，要知道八根柱子的方式是从金刚界的大坛城中说出来的。珍宝种种光芒闪耀，以五个坛城来庄严，说的是毗卢遮那佛和，意义全部成就和，珍宝相和，珍宝莲花和，珍宝降雨的坛城，各自用月亮的坛城来庄严，而且月亮坛城的座垫也各自用五个来这样庄严。珍宝八角形，从八个表格中光芒向外放射的珍宝嫩枝，在外围全部环绕，那是金刚珍宝的光芒闪耀，因此是珍宝种种光芒闪耀。用自己的手印环绕，在那里安放佛。名为：五种坛城中央的坛城是哪个，在那里画毗卢遮那佛，用自己的心咒从虚空的方向迎请降临。它的东边画金刚宝，南边画珍宝苗，西边画金刚珍宝莲花，北方画珍宝降雨的手印。要知道所有都用自己的心咒从虚空的方向迎请降临。那么这些心咒是：嗡 বুদ্ধ রত্ন হুং (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ buddha ratna hūṃ，汉语字面意思：嗡，佛，宝，吽)，这是薄伽梵毗卢遮那佛的心咒，是欢喜的心咒。嗡 वज्र मणि हुं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ vajra maṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，摩尼，吽)，金刚萨埵的处所。
English
The mandala is the Vajra realm. What is similar to it is similar to the Vajra realm, which is said to be the accomplishment of all meanings. Thus it is said. The square one has four doors, adorned with horse stable railings. From "as it is" to "draw lines on the outer mandala" has been said. Inside that, the Vajra's, the place of origin from jewels is placed. Named: Because it was just said, the inside of that mandala is the so-called center of the inside. What to do? The mandala of the place of the nature of the Vajra jewel originating from the Vajra jewel. How to draw the lines? In the manner of eight pillars, jewels of various kinds shining brightly, adorned with five mandalas, draw lines there. Thus it is said, know that the manner of eight pillars is spoken from the great mandala of the Vajra realm. Jewels of various kinds shining brightly, adorned with five mandalas, which speaks of Vairocana and, the accomplishment of all meanings and, the jewel aspect and, the jewel lotus and, the jewel rain mandala, each adorned with the moon mandala, and the seats of the moon mandala are also adorned with five each in this way. Jewel octagon, from the eight tables, the jewel shoots radiating light outwards, completely encircling the outer perimeter, that is the light of the Vajra jewel shining, therefore it is jewels of various kinds shining brightly. Encircling with one's own mudra, place the Buddha there. Named: Which is the central mandala of the five kinds of mandalas, draw Vairocana there, and invite and descend with one's own mantra from the direction of space. Draw the Vajra jewel to its east, the jewel sprout to the south, the Vajra jewel lotus to the west, and the mudra of the jewel rain to the north. Know that all are invited and descended with one's own mantra from the direction of space. So these mantras are: ཨོཾ་བུདྡྷ་རཏྣ་ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ बुद्ध रत्न हुं, Romanized Sanskrit: oṃ buddha ratna hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Buddha, Jewel, Hum), this is the mantra of Bhagavan Vairocana, it is the mantra of joy. ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཎི་ཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्र मणि हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra maṇi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Mani, Hum), the place of Vajrasattva.