Tibetan
་འབྱོར་པའི་ལུས་གང་ཡིན་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱས་ན། རྣལ་འབྱོར་པས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དུམ་བུ་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་དུས་ཕྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་རྣམས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་པོར་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་གང་ཡིན་པའི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒ་བཅིང་བ་སྟེ། དེ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང༌། ལས་རྣམས་ཉིད་འདིར་གཟུང་བར་བྱའོ་།དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཕྱག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་རས་སམ། རྩིག་པའམ། སྐུ་གཟུགས་སམ། ནམ་མཁའ་ལ་བརྟགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་རས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྲི་བའི་ཆོ་གའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྲི་བའི་ཆོ་ག་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་པདྨའི་རིགས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ལ་ཡང་མིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ། །དེ་ཁོ་ན་།ཆེན་པོ་ཡ
Chinese
对于任何已获得的身体，特别相信它已成为一体，这就是两种感官的结合。如果在该坛城中按照先前描述的方式进行，瑜伽士将迅速获得成就，这就是它的含义。为了表明，从《调伏众生之品》中所说的所有成就，都应通过如实地进行自己本尊的瑜伽，并通过从《调伏众生大坛城》中所说的自己本尊的四个手印来修持。因此，说了“此后”等等。“此后”的意思是，在揭示秘密智慧的时候，之后应该学习大手印等手印的束缚，也就是说，首先做大手印，然后是任何手印的束缚，即大手印等手印的束缚，应该学习它。这是这样显示的：从《调伏众生大坛城》中所说的世尊的大手印，誓言、法和业，都应在此处采用。成就也是如此，意思是说，正如大坛城中所说的大手印等的成就一样，这里也是如此。为了表明，正如坛城可以变成成就一样，在布、墙壁、雕像或虚空中构想的坛城，也可以变成誓言、灌顶和大手印的成就。因此，说了“同样，布等也是”。为了表明，正如在唯一手印的坛城中，以书写大手印的仪轨方式所说的那样，也应该知道书写誓言大手印的仪轨。为了表明，其他手印也将以唯一手印坛城的方式同样实现，意思是说，将实现从唯一手印坛城中所说的所有成就。所有如来之法即是般若波罗蜜多。其誓言是莲花部所显示的语之集合，也是汇集了一切名称之真如的注释。真如。伟大
English
To particularly believe that any body that has been attained has become one, that is the union of the two senses. If it is done in that mandala in the manner previously described, the yogi will quickly attain accomplishment, that is its meaning. In order to show that all the accomplishments spoken of in the section on taming beings should be practiced by doing the yoga of one's own deity as it is, with the four mudras of one's own deity spoken of in the great mandala of taming beings. Therefore, it is said, "Thenceforth," and so on. "Thenceforth" means that at the time of revealing secret wisdom, afterwards one should learn the binding of mudras such as the great mudra, that is to say, having done the great mudra first, then whatever binding of mudras there is, that is, the binding of mudras such as the great mudra, one should learn it. This is how it is shown: the great mudra of the Bhagavan spoken of in the great mandala of taming beings, the vows, the dharma, and the actions themselves should be taken here. The accomplishments are also the same, which means that just as the accomplishments of the great mudra and so on are spoken of in the great mandala, so it is here. In order to show that just as a mandala can become an accomplishment, so too a mandala conceived in cloth, wall, statue, or space can become an accomplishment of vows, empowerment, and the great mudra. Therefore, it is said, "Likewise, cloth and so on also." In order to show that just as in the mandala of a single mudra it is said in the manner of the ritual of writing the great mudra, so too one should know the ritual of writing the vow great mudra. In order to show that the other mudras will also be accomplished in the same way in the manner of the mandala of a single mudra, it means that all the accomplishments spoken of in the mandala of a single mudra will be accomplished. The dharma of all the Tathagatas is the Prajnaparamita. Its vow is the collection of sounds that shows the lotus family, and also the commentary that gathers the suchness of all names. Suchness. Great.
Tibetan
ང་ཡིན་ལ་རྟོག་པ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ན་རྟོག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་རྒྱལ་།པོ་སྟེ་མཛེས་ཤིང་འབར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །པདྨའི་རིགས་འདི་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ལས་བྱུང་བ་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་བཏགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །གཏི་མུག་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར། །བློ་ལྡན་ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས། །རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་གསུང་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་དག་ཆོས་ནི་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །དྲི་མ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ནི། །སྣང་བྱེད་དགེ་བ་འདི་བཤད་ལས། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་བསགས་པ། །དེ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ།། སྙིང་རྗེ་ལས་བྱུང་ཀུན་དགའ་ཆེ། །སྙིང་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ་ཆེན་གཙོ། །པདྨ་ལས་བྱུང་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་ལོག་པར་ལྟ་བའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་པདྨའི་རིགས་བསྟན་ནས། ད་ནི་སེར་སྣ་ཅན་གྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པའི་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ནོར་བུའི་རིགས་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། དང་པོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་འདིར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དེ་ཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ཟློས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔར་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས། གཅིག་ཏུ་འདུས
Chinese
我是，并且觉悟也是那个，因此是大的觉悟。它与其他的不同，所以是国王，因为美丽而闪耀。名为“圆满”的是根本续的究竟。这所有的莲花部，是从般若波罗蜜多的法中产生的，将因安立为果，称为法的印。如是说：“为了救度所有分别念的众生，脱离愚痴的海洋。具慧的世间自在者，说了这个觉悟的国王。”这就是所说的。为了觉悟清净的法，那无垢的自性，从这显现的善说中，我所积累的福德，以此愿一切世间，从慈悲生出大欢喜，心要不可思议至尊，莲花所生获得胜利！所有如来真如总集的解释，名为《真如显现》，莲花部的坛城解释圆满了。如此，在显示了作为邪见的对治，般若波罗蜜多法印自性的莲花部之后，现在是为了对治悭吝者，圆满一切有情心意的宝部。从“此后”等开始宣说。所谓“此后”之语，是指紧接着，意思是说在最初结合的等持之后。这里最初结合的等持，是指从金刚界大坛城中所说的最初结合的等持之上，金刚萨埵、金刚宝、金刚法、金刚业所化现的究竟，应当知晓，这些都是在此处宣说的。如来是与所有世间界微尘数量相等的毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛等。又，所有如来聚集在一起，这里的“又”字是重复的意思。之前是对圣观自在赐予“善哉”之后，聚集在一起。
English
I am, and the realization is also that, therefore it is great realization. It is different from others, so it is the king, because it is beautiful and shining. What is called "complete" is the ultimate of the root tantra. All of this lotus family arises from the Dharma of the Prajñāpāramitā, establishing the cause as the effect, and it is called the Dharma seal. As it is said: "In order to save all beings with discriminating thoughts, from the ocean of ignorance. The wise Lord of the World, spoke of this king of realization." This is what was said. In order to realize the pure Dharma, that immaculate nature, from this explanation of manifestation, whatever merit I have accumulated, may all beings in the world, arise from compassion, great joy, the essence is inconceivable, the great supreme, may the lotus-born be victorious! The explanation of the collection of the suchness of all the Tathāgatas, called "Manifestation of Suchness," the explanation of the mandala of the lotus family is complete. Thus, after showing the lotus family, which is the antidote to wrong views, the nature of the Dharma seal of the Prajñāpāramitā, now, in order to counteract the stingy, the jewel family that completely fulfills the intentions of all sentient beings. Starting from "Then," etc., it is said. The word "Then" means immediately after, meaning after the samadhi of the first union. Here, the samadhi of the first union refers to the ultimate transformation of Vajrasattva, Vajraratna, Vajradharma, and Vajrakarma on top of the samadhi of the first union spoken of in the great mandala of the Vajradhātu, which should be known, and these are explained here. The Tathāgata is Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitābha, Amoghasiddhi, etc., equal to the number of dust particles in all the world realms. Also, all the Tathāgatas gathered together, the word "also" here is a repetition. Previously, after giving "Good!" to the noble Avalokiteśvara, gathered together.
Tibetan
་པར་མཛད་པ་ཡིན་ལ་དེ་ལྟར་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར། གཅིག་ཏུ་ཚོགས་ཤིང་འདུས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་དེའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཐུགས་ལས་རིགས་ཐམས་ཅད་འདིར་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་གཟུགས་འཛིན་པ་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཅིའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་དུ་གཉེར་བའི་རྒྱུ་ཡོད་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཕྱིར་ལྡན་པར་བཤད་དོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་ནམ་མཁའི་སྒྲས་ནི་འདིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ཡང་ཡིན་ལ་སྙིང་པོ་ཡང་འདི་ཡིན་པས་ན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གཉེར་བས་ན་སེམས་ཅན་དོན་ནོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་སྟེ། མདངས་དང་ལྡན་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པས་ན་རིན་པོ་ཆེའོ། །རིན་ཆེན་མཆོག་ནི་རིན་པོ་ཆེ་བཟང་པོ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཆོས་བཟང་བའི་རིན་པོ་ཆེའོ། །རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་རང་བཞིན་དེ་དག་ལས་གཙོ་བོ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་མཚན་མའི་གཟུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཏེ་མཚན་བདུན
Chinese
是故作，如是为以一百零八名号祈请虚空藏故。是为一处集会。一切如来灌顶，是宝之族类，以彼为因，故作宝。何以故？圣虚空藏之心，于此生起一切族类。执金刚彼即是一切如来之心间所住之金刚萨埵。名为菩萨摩诃萨圣虚空藏者，菩萨摩诃萨圣虚空藏之执持形像，以将述说之一百零八名号作祈请，是为何义而作耶？是为具有义之因的祈请而宣说。名为虚空藏者，于彼，虚空之语，此处谓从毗卢遮那佛之手所持之金刚宝中，宣说生起一切如来。从等同虚空性之智慧所生，亦是虚空，此亦是心要，故虚空藏者，彼等如来是由大菩萨虚空藏所生。名为有情义者，是为有情之义而作，故为有情义。名为大菩萨者，既是菩萨，亦是大，故为大菩萨，是说以菩提心之自性而周遍一切之义。名为大光荣者，以此具有大光荣，故为大光荣，是说以具有光彩之光荣而周遍一切虚空。大宝者，是说以金刚宝之形像而周遍虚空，故为宝。殊胜宝者，是从诸好宝中，也是善法之宝。以宝为相等等之相之自性中，是主要殊胜者，是因族类主之相之形像之故。名为金刚宝者，以具五峰之金刚杵为相之如意宝是金刚宝，即七种
English
It is done, and thus it is for the sake of praying to Akashagarbha with one hundred and eight names. It is a gathering and assembly in one place. The empowerment of all Tathagatas is the cause of the jewel family, therefore, the jewel is created. Why? From the heart of the noble Akashagarbha, all families are generated here. Vajradhara himself is the Vajrasattva who dwells in the hearts of all Tathagatas. The Bodhisattva Mahasattva named Noble Akashagarbha, the Bodhisattva Mahasattva Noble Akashagarbha's form-holding, with the one hundred and eight names that will be described, what purpose is it for which the prayer is made? It is said to be endowed for the sake of praying with the cause of meaning. The one named Akashagarbha, in that, the word "Akasha" here refers to the fact that all Tathagatas are said to arise from the Vajra Jewel held in the hand of Vairochana. Born from the wisdom of equality with space, it is also space, and this is also the essence, therefore, Akashagarbha, those Tathagatas are born from the great Bodhisattva Akashagarbha. The one named "Meaning of Sentient Beings" is done for the meaning of sentient beings, therefore it is the meaning of sentient beings. The one named "Great Bodhisattva" is both a Bodhisattva and great, therefore it is a great Bodhisattva, which means that it pervades everything with the nature of Bodhicitta. The one named "Great Glory" possesses this great glory, therefore it is great glory, which means that it pervades all of space with the glory of radiance. The Great Jewel means that it pervades space with the form of the Vajra Jewel, therefore it is a jewel. The Supreme Jewel is a jewel of good Dharma even among all good jewels. Among the nature of the characteristics such as being marked with jewels, it is the main supreme one, because it is the form of the characteristics of the lord of the family. The one named Vajra Jewel, the wish-fulfilling jewel marked with a five-pointed vajra is the Vajra Jewel, that is, the seven