Tibetan
་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཞེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བྲི་བའོ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེར་ནི་འདབ་མ་ཀུན་ཁྱབ་པ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདབ་མ་ཀུན་ལ་པདྨའི་རིགས་དེས་ཁྱབ་ཅིང་སྤྲུལ་པའི་ངང་ཚུལ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་འདིར་འདབ་མ་ཀུན་ཁྱབ་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དུ་མ་སངས་རྒྱས་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་གང་ལ་མངའ་བ་འདི་ནི་སྣ་ཚོགས་སོ། །འདབ་མ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱང་འདི་ཡིན་པས་ན། པདྨ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དེ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྲིས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཧྲཱི་ལས་པདྨ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཛ་གང་བི་ན་ཡ་མ་ཧཱ་སཏྭ་ཨཱ་གཙྪ་ཤཱི་གྷྲཾ་བི་ཤྭ་རཱུ་བཾ་དཪྵ་ཡ་མ་མ་ཙ་སརྦྦ་སིདྡྷི་ཡ་པྲ་ཡཙྪ་ཧྲཱི། ཞེས་བརྗོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། གཟུངས་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་བརྩམས་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འབྱིན་པ་བྲིས་ལ། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ནས་ཕབ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་དང་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱས་ལ། པདྨ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་རང་གི་མིང་ནས་བརྗོད་ནས། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཛྫ་གད་བི་ན་ཡ་མ་ཧཱ་ས་ཏྲ་ཨཱ་གྩྪ་ཤཱི་གྷྲཾ་བི་ཤྭ་རཱུ་བཾ་དཪྴ་ཡ་མ་མ་ཙ་སརྦྦ་སིདྡྷི་ཡ་པྲ་ཡཙྪ་ཧྲཱི་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས། འགོར་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་པདྨོ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཛ་གད་བི་ན་ཡོ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་པདྨ་དེ་ཉིད་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་བྱས་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་དེ། རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་དགུག་པ་དང། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ། པདྨའི་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བགེགས་བསལ་ལ་ར་བ་དང་དྲ་བ་བྱས་ཏེ། པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྒོ་བཅད་ལ། པདྨ་སྲུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ལ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྙིང་པོས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས། ཞལ་བསིལ་གྱི་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱས་ཞལ་བསིལ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྲུབས་ཏེ། ཆོས་དང༌། ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ལ། ཡང་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་གནང་བ་ནོད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཁོ་ན་ལ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཙུད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་འཇུག་པའི་ཆོ་ གས་པདྨའི་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། པདྨའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བར་དུ་སློབ་མ་ལ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞུང་འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་ནས། ད་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གོ །དེར་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་བསླབ་པའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྲིས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ན་ནི། །སྣ་ཚོགས་འཆང་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང༌། འདིར་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ་བསྒོམས་ན། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དེ་ལས་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། ཕྱིས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སྔགས་དང་བཤད་མ་ཐར་པའི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྙིང་པོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྐྱེད་ལ། ཉིན་རེ་ཞིང་ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བས་ཐུན་རེ་རེ་ཡང་ཇི་སྲིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉ་ལ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱི་མིང་ནས་བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །པདྨའི་སློབ་དཔོན་སེམས་དཔའ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིངས་ནས་ནི། ། སེ་གོལ་མང་པོ་བརྡབ་བགྱིས་ལ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ། །དེ་ནས་པདྨའི་སེམས་དཔའ་ཡི། །མིང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་པ་ནི། །ལན་ཅིག་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་བགྱི། །དེ་ནས་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་དང་ཕྱག་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་སྙིང་པོ་བཟླས་ཤིང་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམ་པ་བྱས་ན། དེས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པའི་དུས་ཕྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེར་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པ་ནི་བསྟན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་དང༌། །མཉམ་པར་གཞག་པ་བསྒོམས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དེ་བསྒོམས་པའོ། །ལེགས་པར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་ནས། དང་པོ་གཉིས་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣལ
Chinese
因此，对于喜欢聚集的众生，不会去摄受他们。从那以后，要详细解说的是，名为“调伏有情的坛城”。“以大坛城的方式”的意思是，以调伏有情的大坛城的方式如实地描绘。“描绘外坛城”等等，是容易理解的。 “在那里，花瓣遍布一切，要描绘各种形象”的意思是，在那坛城的中央，花瓣遍布一切，具有化身之相的，这就是“花瓣遍布一切”。具有多种多样的形象，如佛、莲花等的，这就是“多种”。因为既是花瓣遍布一切，又是多种形象，所以，要描绘莲花遍布一切的多种形象，即调伏有情者。它的意义是这样的：如同调伏有情的大坛城一样，描绘外和内的坛城，在坛城的中心，从字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中生出莲花，在那莲花之上，从字ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出月轮，然后念诵：ཨོཾ་སརྦྦ་ཛ་གང་བི་ན་ཡ་མ་ཧཱ་སཏྭ་ཨཱ་གཙྪ་ཤཱི་གྷྲཾ་བི་ཤྭ་རཱུ་བཾ་དཪྵ་ཡ་མ་མ་ཙ་སརྦྦ་སིདྡྷི་ཡ་པྲ་ཡཙྪ་ཧྲཱི།（藏文，梵文天城体：嗡萨瓦扎刚比纳亚玛哈萨特瓦阿嘎恰西格朗比修瓦鲁邦达夏亚玛玛扎萨瓦悉地亚扎亚恰啥，梵文罗马拟音：oṃ sarva jagaṃ vinaya mahāsattva āgaccha śīghraṃ viśvarūpaṃ darśaya mama ca sarva siddhi ya prayaccha hrīḥ，汉语字面意思：嗡，一切世间调伏大士，来，迅速，显示普贤身，赐予我一切成就，啥。） 这样念诵后，将世尊调伏有情大坛城，以及从陀罗尼、法、事业的坛城中所说的本尊形象，从头顶到脚底，以光芒的形式发出并描绘出来，从虚空中降下，与形象融为一体。 “之后”的意思是紧接着。以调伏有情大坛城的方式，遵循自己的一切仪轨，也进行加持自己等，然后念诵莲花某某（自己的名字），结调伏有情的大手印，念诵：ཨོཾ་སརྦྦ་ཛྫ་གད་བི་ན་ཡ་མ་ཧཱ་ས་ཏྲ་ཨཱ་གྩྪ་ཤཱི་གྷྲཾ་བི་ཤྭ་རཱུ་བཾ་དཪྴ་ཡ་མ་མ་ཙ་སརྦྦ་སིདྡྷི་ཡ་པྲ་ཡཙྪ་ཧྲཱི་ཨ་（藏文，梵文天城体：嗡萨瓦扎嘎德比纳亚玛哈萨特瓦阿嘎恰西格朗比修瓦鲁邦达夏亚玛玛扎萨瓦悉地亚扎亚恰啥阿，梵文罗马拟音：oṃ sarva jagad vinaya mahāsattva āgaccha śīghraṃ viśvarūpaṃ darśaya mama ca sarva siddhi ya prayaccha hrīḥ a，汉语字面意思：嗡，一切世间调伏大士，来，迅速，显示普贤身，赐予我一切成就，啥阿。）这样念诵后，在调伏有情的坛城中央，观想金刚莲花。然后念诵“金刚莲花我”，并修持金刚莲花的我慢。念诵“调伏世间我”后，那莲花就
English
Therefore, for sentient beings who like to gather, one will not take them in. From then on, what is to be explained in detail is the mandala called "Subduing Sentient Beings." "In the manner of a great mandala" means to accurately depict it in the manner of a great mandala of subduing sentient beings. "Draw the outer mandala," and so on, is easy to understand. "There, petals pervade everything, and various forms are to be drawn" means that in the center of the mandala, the lotus family pervades all the petals, and it possesses the aspect of manifestation, which is "petals pervading everything." It possesses various forms, such as Buddhas, lotuses, etc., which is "various." Because it is both petals pervading everything and various forms, one should depict the various forms of lotuses pervading everything, that is, the subduer of sentient beings. Its meaning is like this: just like the great mandala of subduing sentient beings, draw the outer and inner mandalas, and in the center of the mandala, generate a lotus from the letter hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), and on that lotus, generate a moon disc from the letter a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and then recite: oṃ sarva jagaṃ vinaya mahāsattva āgaccha śīghraṃ viśvarūpaṃ darśaya mama ca sarva siddhi ya prayaccha hrīḥ (藏文，梵文天城体：嗡萨瓦扎刚比纳亚玛哈萨特瓦阿嘎恰西格朗比修瓦鲁邦达夏亚玛玛扎萨瓦悉地亚扎亚恰啥，梵文罗马拟音：oṃ sarva jagaṃ vinaya mahāsattva āgaccha śīghraṃ viśvarūpaṃ darśaya mama ca sarva siddhi ya prayaccha hrīḥ，汉语字面意思：嗡，一切世间调伏大士，来，迅速，显示普贤身，赐予我一切成就，啥。) After reciting this, the Blessed One, the great mandala of subduing sentient beings, and the form of the deity spoken of from the tantra, dharma, and karma mandalas, from the crown of the head to the soles of the feet, should be emitted and depicted in the form of rays of light, descending from the direction of the sky, and mixed with the image. "Then" means immediately following. In the manner of the great mandala of subduing sentient beings, follow all of one's own rituals, and also perform blessings on oneself, etc., and then recite the lotus so-and-so (one's own name), bind the great mudra of subduing sentient beings, and recite: oṃ sarva jagad vinaya mahāsattva āgaccha śīghraṃ viśvarūpaṃ darśaya mama ca sarva siddhi ya prayaccha hrīḥ a (藏文，梵文天城体：嗡萨瓦扎嘎德比纳亚玛哈萨特瓦阿嘎恰西格朗比修瓦鲁邦达夏亚玛玛扎萨瓦悉地亚扎亚恰啥阿，梵文罗马拟音：oṃ sarva jagad vinaya mahāsattva āgaccha śīghraṃ viśvarūpaṃ darśaya mama ca sarva siddhi ya prayaccha hrīḥ a，汉语字面意思：嗡，一切世间调伏大士，来，迅速，显示普贤身，赐予我一切成就，啥阿。) After reciting this, in the center of the mandala of subduing sentient beings, visualize the vajra lotus. Then recite "Vajra Lotus I," and cultivate the pride of the vajra lotus. After reciting "Subduing the World I," that lotus
Chinese
应当观想自身为调伏有情之自性。然后进行召集，以一百零八名赞颂，以马头金刚等事业之手印，进行勾招、引入、束缚、调伏。以莲花药叉遣除障碍，作墙和网。以莲花拳印关闭门户，以莲花守护之手印，守护一切，如实守护。以调伏有情之明咒，献上供品，以息灾之咒和手印，献上息灾。然后以薄伽梵之誓言手印加持，以法、业、大手印等印封。以灌顶之手印灌顶，再次献上供品，以一切供品如实供养，仅在获得允许之后，在此调伏有情之唯一手印坛城中，以一切广大的仪轨如实安立，这即是调伏有情大坛城中所说的进入之仪轨。
English
One should contemplate oneself as the nature of subduing beings. Then, having gathered, praise with the one hundred and eight names. With the hand seals of activities such as Hayagriva, hook, bring in, bind, and subdue. With the lotus Yaksha, dispel obstacles and make walls and nets. Close the door with the lotus fist mudra, and with the lotus protection mudra, protect all protections perfectly. Having offered the offering with the essence of taming beings, offer the cooling mantra and the cooling mudra. Then, accomplish with the Bhagavan's samaya mudra, and seal with Dharma, Karma, and Mahamudra. Empower with the empowerment mudra, and again offer offerings, and perfectly offer with all offerings, only after receiving permission. In this single mudra mandala of taming beings, all the extensive rituals are established as they are. This is the entering ritual spoken of in the great mandala of taming beings.
Chinese
如果系缚大印而禅修，将变得和调伏有情一样。这是这样宣说的：从调伏有情的大坛城中所说的仪轨，进行调伏有情的瑜伽，以及从中宣说的大的瑜伽。之后，从手印一体坛城中所说的真言和未解脱的调伏有情心髓，以三种三摩地如实修习为前导而生起。每天以四座的修习，每一座也要修习到现量见到为止。然后，在月圆之日，绘制那个坛城，所有仪轨都如法进行。进行自我加持等，念诵上师自己的名字，用金刚杵来成就。莲花上师心啊！系缚金刚铁钩后，敲击许多钹，汇集所有佛陀。然后，莲花心啊！一百零八圣名，念诵一遍。然后，以马头明王等事业手印，迎请、安住、系缚、自在世尊，如前一样，进行供养和礼拜等究竟的仪轨。系缚调伏有情的大手印，念诵调伏有情手印一体的心髓，并修习观想名号，那将变得和调伏有情相同。然后，应当修习调伏有情秘密手印的智慧，名为手印的智慧修习之时，之后调伏有情是圣观世音自在。手印一体和安住于事业坛城的瑜伽士们，对于成为清净一体更加信奉的手印是秘密手印。在那里确定的智慧修习是教法。各种形象的三摩地，以及入定禅修后，名为以调伏有情的三摩地，将那个修习成各种三摩地的形象。获得善妙入定的征相后，最初的两个应当结合。名为世尊调伏有情的坛城之身是什么，以及
English
If one binds the great mudra and meditates, it will become like taming beings. This is what is taught: From the great mandala of taming beings, perform the yoga of taming beings according to the ritual described, and the great yoga described therein. Afterwards, generate the three samadhis as they are, preceded by meditation, from the mantra described in the one-mudra mandala and the heart essence of taming beings who are not liberated. Each day, through the practice of four sessions, each session should be practiced until one sees it directly. Then, on the full moon day, draw that mandala and perform all the rituals accordingly. Perform self-blessing and so on, and accomplish it with the vajra while reciting the name of the master himself. Lotus Master, O Mind! After binding the vajra hook, strike many cymbals and gather all the Buddhas. Then, Lotus Mind! The one hundred and eight holy names, recite them once. Then, with the action mudras such as Hayagriva, invite, seat, bind, and control the Bhagavan. As before, perform the ultimate rituals of offering and prostration. Bind the great mudra of taming beings, recite the heart essence of the one-mudra of taming beings, and meditate on the name. That will become the same as taming beings. Then, one should train in the wisdom of the secret mudra of taming beings. When the wisdom of the mudra is trained, afterwards, taming beings is the noble Avalokiteshvara. The mudra of one taste and the yogis who abide in the karma mandala, the mudra of greater devotion to becoming pure as one is the secret mudra. Training in the wisdom determined there is the teaching. The samadhi of various forms, and after meditating on absorption, it is said that with the samadhi of taming beings, one meditates on that as the form of various samadhis. After obtaining the sign of perfect absorption, the first two should be combined. It is said, what is the body of the mandala of the Bhagavan taming beings, and