Tibetan
་པར་བྱའོ། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས། པདྨ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང༌། དོན་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམས་ལ། དྷརྨྨ་མཎྜ་ལ་ཨ་སྭ་བྷཱ་བ་ཧཾ་སྭ་ཡཾ། ཞེས་ཀྱང་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། ཟླ་བ་གཉིས་སྣའི་རྩེ་མོར་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཉིན་རེ་ཞིང་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་སྣ་བུ་གནས་རང་གི་སྙིང་གར་བཅུག་ལ། བཛྲ་དྷི་ཌྷ་ཏིཥྛ་ཞེས་བྱ་བས་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཡང་ཟླ་བ་གཅིག་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་བླངས་ལ། རང་གི་སྙིང་པོ་དང་སྔར་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་ལྔས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བའི་གནས་སུ་བཞག་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས། རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རིག་པ་ཁྲི་ཟློས་ཤིང་རེ་རེའི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བ་དང༌། འཆིང་བའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་བསླབ་ཅིང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་མ་དང༌། པདྨའི་པདྨོ་དང༌། སྣ་ཚོགས་མཆོག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་འདིའི་ཡང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོའི་དཀྱིལ
Chinese
应当这样做。 然后，用从法之坛城中所说的咒语，从毗卢遮那佛等开始，到莲花降临的最终，都安放在各自的位置上。如前一样，念诵三句心髓，观修三种意义，并且念诵“达玛曼达拉 阿 斯瓦巴瓦 杭 斯瓦扬”。然后，念诵从法之坛城中所说的调伏有情之咒语，在两鼻孔的顶端观想法之坛城。如果每天都感到厌倦，就把鼻子的位置放在自己的心间，用“班杂 迪 迪 扎”来使其稳固。再用一个月的时间，通过舒展和收缩的结合来观修，这样就能成就法之坛城。如果想要成就业之坛城，就如前一样做好一切，然后用金刚界业之坛城中所说的手印，以及从调伏有情之大坛城中所说的咒语，取来各种莲花十字杵，用自己的心髓和之前所说的五种心髓来幻化出业之坛城，用业之坛城中所说的明妃们将诸佛安放在各自的位置上，然后如法行持一切仪轨，生起“业之坛城的自性就是我”的傲慢，一次又一次地念诵明咒千万遍，并进行每一次的瑜伽。这样就能成就业之坛城。调伏有情之品中所说的成就，是通过调伏有情之大坛城中所说的四种手印，进行自己本尊的瑜伽来成就的，为了说明这一点，所以说了“然后”等。所有的大手印等手印都要结印，并且学习和展示所有结印的特征。其中，从调伏有情之大坛城中所展示的，毗卢遮那佛，法金刚母，佛陀灌顶母，莲花之莲花，以及各种殊胜母的手印，誓言，法和业的手印，要知道这些也都是这里的。如同毗卢遮那佛的莲花部的四种手印的坛城。
English
This should be done. Then, using the mantra spoken from the Dharma Mandala, starting from Vairochana Buddha and so on, to the ultimate of the Lotus Descending, place them in their respective positions. As before, recite the three heart essences, contemplate the three meanings, and also recite "Dharma Mandala Ah Svabhava Ham Svayam." Then, recite the mantra for taming sentient beings spoken from the Dharma Mandala, and contemplate the Dharma Mandala at the tip of both nostrils. If you feel tired every day, place the position of the nose in your heart, and stabilize it with "Vajra Dhih Tistha." Again, contemplate for a month with the combination of expansion and contraction, and in this way, the Dharma Mandala will be accomplished. If you want to accomplish the Karma Mandala, do everything as before, and then use the mudras spoken from the Karma Mandala of the Vajra Realm, and the mantra spoken from the Great Mandala of Taming Sentient Beings, take various lotus crossed-vajras, and manifest the Karma Mandala with your own heart essence and the five heart essences mentioned earlier, use the vidyas spoken from the Karma Mandala to place the Buddhas in their respective positions, and then perform all the rituals accordingly, generate the pride of "the nature of the Karma Mandala is me," and recite the vidya mantra tens of millions of times again and again, and perform each yoga. In this way, the Karma Mandala will be accomplished. The accomplishments mentioned in the chapter of Taming Sentient Beings are accomplished by performing the yoga of your own deity with the four mudras spoken from the Great Mandala of Taming Sentient Beings, in order to explain this, it is said "then" and so on. All the great mudras and other mudras must be sealed, and all the characteristics of sealing must be learned and shown. Among them, from what is shown in the Great Mandala of Taming Sentient Beings, the great mudras of Vairochana Buddha, Dharma Vajra Mother, Buddha Empowerment Mother, Lotus of Lotus, and various Supreme Mothers, the vows, Dharma, and Karma mudras, know that these are also here. Like the mandala of the four mudras of the lotus family of Vairochana Buddha.
Tibetan
་འཁོར་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དབུས་སུ་བྲིས་ལ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གནས་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་པདྨའི་པདྨས་མཚན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །གཙུག་ཕུད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་ལྷོ་རུ་པདྨའི་རྒྱལ་པོའི་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུ། པདྨའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་ནུབ་ཏུ་པདྨ་ལེགས་པའི་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས། པདྨ་ངེས་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་གནས་སུ་བྱང་དུ་པདྨ་ཆགས་པའི་པདྨའི་མདའ་གཞུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སྙིང་པོས་བྲི་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཙུག་ཕུད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་དབུས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གནས་སུ་པདྨའི་ཁྲོ་གཉེར་གྱི་མཚན་མ། པདྨས་མཚན་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཙུག་ཕུད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སུ་པདྨ་ཉི་མའི་ཕྱག་རྒྱ། པདྨ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་སུ་པདྨ་བཞད་པའི་ཕྱག་རྒྱ། པདྨ་ངེས་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་གནས་སུ་པདྨའི་དཔལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་པདྨའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་དབུས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གནས་སུ་པདྨ་སྒྲོལ་མའི་ཕྱག་རྒྱ། གཙུག་ཕུད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སུ་པདྨ་རྣོན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ། པདྨ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་སུ་པདྨ་གསུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ། པདྨ་ངེས་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་གནས་སུ་པདྨ་རྒྱུའི་ཕྱག་རྒྱ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་སྙིང་པོས་བྲི་བར་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་པདྨ་ངེས་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའམ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སྙིང་པོས་བྲི་བ་དང༌། འགྲོ
Chinese
应当以大坛城的方式绘制所有坛城，如调伏有情事业的四印坛城等。世尊金刚持说，各自的手印将赐予一切成就。如是宣说：在调伏有情的中央绘制，在调伏有情之地的东方莲花瓣上，绘制以莲花标志的五股金刚杵，即莲花和月亮。在顶髻佛的南方，绘制莲花国王的莲花铁钩。在莲花三摩地的西方，绘制莲花善妙的两个莲花拳。在莲花决定的自在处北方，绘制莲花贪染的莲花弓箭。因此，应当以调伏有情大坛城中所说的精华和四印坛城中所说的精华来绘制。诸如莲花佛等的手印，应当宣说大坛城中所说的精华本身。如前一样，顶髻佛的四印坛城中所说的精华和在大坛城中所说的中央绘制。在调伏有情之地，是莲花忿怒眉纹的标志，以莲花为标志的如意宝手印。在顶髻佛之地，是莲花太阳的手印。在莲花三摩地之地，是莲花绽放的手印。在莲花决定的自在处，是莲花吉祥的手印。应当以大坛城中所说的精华本身来绘制。如前一样，莲花三摩地的从大坛城中所说的和四印坛城中所说的精华在中央绘制。在调伏有情之地，是莲花度母的手印。 在顶髻佛之地，是莲花锐利的手印。在莲花三摩地之地，是莲花语的手印。在莲花决定的自在处，是莲花因的手印。应当以大坛城中所说的精华来绘制。如前一样，莲花决定的自在处的大坛城中所说的，或者以四印坛城中所说的精华来绘制，以及调
English
All mandalas, such as the four-mudra mandala for taming beings, should be drawn in the manner of a great mandala. The Blessed One, the Great Vajradhara, said that the mudras of each will bestow all siddhis. This is what is taught: Draw in the center of taming beings, and on the eastern lotus petal of the place of taming beings, draw a five-pronged vajra marked with a lotus, that is, a lotus and a moon. In the south, at the place of the Crown Buddha, draw a lotus hook of the Lotus King. In the west, at the place of lotus samadhi, draw two lotus fists of the Lotus Good. In the north, at the place of lotus definite empowerment, draw a lotus bow and arrow of lotus attachment. Therefore, one should draw with the essence spoken of in the great mandala of taming beings and the essence spoken of in the four-mudra mandala. The mudras such as the Lotus Buddha should be spoken of as the very essence spoken of in the great mandala. As before, the essence spoken of in the four-mudra mandala of the Crown Buddha and the center spoken of in the great mandala should be drawn. In the place of taming beings, it is the mark of the lotus wrathful brow, the wish-fulfilling jewel mudra marked with a lotus. In the place of the Crown Buddha, it is the lotus sun mudra. In the place of lotus samadhi, it is the lotus blooming mudra. In the place of lotus definite empowerment, it is the lotus glorious mudra. It should be drawn with the very essence spoken of in the great mandala. As before, the essence spoken of in the great mandala of lotus samadhi and the essence spoken of in the four-mudra mandala should be drawn in the center. In the place of taming beings, it is the lotus Tara mudra. In the place of the Crown Buddha, it is the lotus sharp mudra. In the place of lotus samadhi, it is the lotus speech mudra. In the place of lotus definite empowerment, it is the lotus cause mudra. It should be drawn with the essence spoken of in the great mandala. As before, the essence spoken of in the great mandala of lotus definite empowerment, or the essence spoken of in the four-mudra mandala, should be drawn, and the