Tibetan
་བ་འདུལ་བའི་གནས་སུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ། གཙུག་ཕུད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སུ་པདྨ་བསྲུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ། པདྨ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་སུ་པདྨ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ། པདྨ་ངེས་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་གནས་སུ་པདྨ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པ་ཁོ་ན་ཉིད་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་བར་མ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ནས། མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། དང་པོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །འདིར་དང་པོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དང༌། གདན་བསྐྱེད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པོ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་གནས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། དམ་པའི་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། གང་གིས་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྟེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེར་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ སོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚུལ་ལ་ཡང་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་བཏགས་ནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་རང་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རང་གི་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཛཱ་གད་བི་ན་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འདོད་པ་ན། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དེ་ལས་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་
Chinese
于调伏之位，莲花舞自在之手印。于顶髻佛之位，莲花守护之手印。于莲花三摩地之位，莲花拳之手印。于莲花决定自在之位，莲花夜叉之手印，应以大坛城中所说之方式绘制。这些大手印、誓言、法和事业之手印，都应只取自调伏众生之大坛城中所说。所有如来之真如总集释，真如显现中四手印坛城之释圆满。如此，为了接纳喜爱中等的众生，宣说了四手印坛城。为了接纳喜爱简略的众生，调伏众生之单手印坛城，从“此后”等开始讲述。此后之语，即紧随其后，即最初加行之三摩地之后。此处最初加行之三摩地，应知为调伏众生之大手印，直至楼阁堆砌与敷设坐垫之究竟。圣观自在是调伏众生者。此“此”是指心中所忆念者。所有世间界之众生都应被调伏，所有殊胜义之成就都应被获得，以何者能于教证之自性上安立，此乃调伏众生之，观自在彼处决定之智慧。为了宣说彼，于语之方式上，亦以因上假立果之方式，称为调伏一切众生之自性心髓，世尊所说之自性心髓即是此。嗡 萨尔瓦 匝嘎 达 毕纳亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。此乃如是宣说，若菩萨以密咒之门之行持，欲绘制调伏众生之单手印坛城，则应如调伏众生之大坛城中所说之方式，行持调伏众生之瑜伽，以及其中所说之大瑜伽。
English
At the place of subduing, the mudra of the Lord of Lotus Dance. At the place of the Crown Jewel Buddha, the mudra of Lotus Protection. At the place of Lotus Samadhi, the mudra of the Lotus Fist. At the place of Lotus Determined Lord, the mudra of the Lotus Yaksha, should be drawn in the manner described in the great mandala. These great mudras, vows, dharmas, and action mudras should be taken only from what is described in the great mandala of subduing beings. The commentary on the Compendium of Suchness of All Tathagatas, from The Illuminator of Suchness, the commentary on the Four Mudra Mandala is complete. Thus, in order to accept beings who delight in the intermediate, the Four Mudra Mandala has been explained. In order to accept beings who delight in brevity, the Single Mudra Mandala of Subduing Beings, beginning with "Then," etc., is spoken. The word "Then" means immediately after, that is, immediately after the Samadhi of the initial application. Here, the Samadhi of the initial application should be understood as the Great Mudra of Subduing Beings, up to the ultimate point of stacking pavilions and laying out seats. The Noble Avalokiteshvara is the subduer of beings. This "this" refers to what is held in the mind. All beings of all world realms should be subdued, all accomplishments of supreme meaning should be attained, and by what is established on the nature of scripture and realization, that is the wisdom determined in Avalokiteshvara, the subduer of beings. In order to proclaim that, in the manner of speech, also by attributing the result to the cause, it is called the self-essence of subduing all beings, which is the self-essence spoken by the Bhagavan. Om Sarva Zaga Da Binaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on. This is how it is proclaimed, if a Bodhisattva, through the practice of the door of mantra, wishes to draw the Single Mudra Mandala of Subduing Beings, then in the manner described in the Great Mandala of Subduing Beings, he should practice the Yoga of Subduing Beings, and the Great Yoga described therein, as it is.
Tibetan
ནས། ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ནས་གདན་རྣམ་པ་གཉིས་བསྐྱེད་ལ། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ནས་བབས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་དང་པོར་སྦྱོར་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྙིང་པོས་མདུན་དུ་གནས་པའི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ། རང་གི་སྙིང་པོས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་སྤྲུལ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འདིར་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་བརྩམས་པ་ནི། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་འདི་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བས་ན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྲིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་བྲི་བར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་གས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། རེ་རེ་ཞིང་ཡང་སྔགས་འབུམ་བཟླས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཞག་བདུན་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་མེད་ན་མདོར
Chinese
从。从楼阁中生起两种座垫。从天空方向降下。如前一样，在莲花和月亮上结大印而安坐。仅此而已，是最初结合之最胜三摩地。刚说完的以调伏有情之精华，将面前的莲花和月亮，以自己的精华化现调伏有情而安住。这即是此处调伏有情之唯一手印坛城的坛城之王，名为最胜之第二三摩地。之后从摄集和加持开始，应知是名为事业之王的最胜之第三三摩地。调伏有情之品中所说的所有成就，都应在调伏有情之唯一手印坛城中，以誓言和灌顶来成办，为了显示此义。之后，菩萨圣观世音自在等，宣说了这唯一手印坛城之上师的事业仪轨和弟子进入的广大仪轨。之后的“之后”一词，是应时之语。圣观世音自在即是调伏有情者。此，是指将要解说的。由于调伏一切有情，因此象征着圣观世音自在。调伏一切有情，所说的坛城即是已说。之后的“之后”一词，是指紧接着，是先前修习之后的同义词。这是在显示，以调伏有情者，先行修习唯一手印之三种三摩地，直到亲眼见到调伏有情之坛城为止，都应修习。之后，在其后，应绘制此坛城，或者以大坛城之仪轨进行大瑜伽，并且各自念诵百万遍咒语。之后，在修习三种三摩地七日之后，绘制坛城。之后的“之后”一词，是彼之原因的意义，因为没有进入唯一手印坛城，所以简而言之。
English
From. From the storied pavilion, generate two kinds of cushions. Descend from the direction of the sky. As before, bind the great mudra and sit on the lotus and the moon. This alone is the samadhi of the supreme union at the beginning. With the essence of taming beings just spoken, transform the lotus and the moon in front with one's own essence into the tamer of beings and abide. This is the mandala king of the single mudra mandala of taming beings here, called the supreme second samadhi. Then, beginning with gathering and blessing, it should be known as the supreme third samadhi called the king of actions. All the accomplishments spoken of in the section on taming beings should be accomplished in the single mudra mandala of taming beings with vows and empowerments, in order to show this meaning. Then, the bodhisattva Arya Avalokiteshvara, etc., spoke of this extensive ritual of the teacher's actions and the ritual of the disciple entering the single mudra mandala. The word "then" is a timely word. Arya Avalokiteshvara is the tamer of beings. This refers to what will be explained. Because of taming all beings, it symbolizes Arya Avalokiteshvara. The mandala spoken of as taming all beings is what has been said. The word "then" refers to immediately after, and is a synonym for following the previous practice. This is showing that by the tamer of beings, first practice the three samadhis of the single mudra, and practice until the mandala of taming beings is seen directly. Then, after that, this mandala should be drawn, or a great yoga should be performed with the ritual of the great mandala, and each mantra should be recited a million times. Then, after practicing the three samadhis for seven days, the mandala should be drawn. The word "then" is the meaning of that cause, because there is no entry into the single mudra mandala, so in short.