Tibetan
་འཛིན་སོགས་ཀྱི། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནས་བརྩམས་ནས། རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་འདིར་གཟུང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱ་དོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་དང་པོར་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ཀྱིའོ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་གཉིས་སུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཐར་ཐུག་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཉིས་སུ་བྱས་པས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་དེ་དག་གི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལཱ་སྱ་ལ་སོགས་མཆོད། །རྡོ་རྗེ་རིག་པ་དམ་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་ནི། །གསང་པའི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རིག་པ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་ བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རིག་པ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསེར་ནས་བརྩམས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྲིན་གྱི་བར་དུ་གར་གྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་པའི་རིག་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། །ལྟག་འོག་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སློབ་མའམ་གཞན་ཡང་རུང་བ་རྡོ་རྗེ་གསེར་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྲིན་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཟ་བ་འཆིང་བར་བྱེད་པ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སྒོ་བ་མོ་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟག་འོག་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ཀྱི། །དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་གཉིས་སུ་བྱ། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་འདིར་འ
Chinese
持明等之，誓言手印二者作。此谓之，其佛为金刚吽作，及珍宝，及法，及业之吽作。金刚持乃忿怒金刚萨埵。等者所言者，从金刚国王起始，至金刚嬉女等之供养八者之终极之间，于此处应执持。佛金刚持者乃佛金刚持，其非最初所作者，乃佛金刚持等之。其等佛金刚持等，应如是连缀。誓言殊胜者二者作。此谓之，乃成供养之手印者。于胜过三界之大坛城中所说之胜过三界者等之誓言之手印，至金刚香之誓言之手印之终极，称为誓言殊胜。佛与金刚持二者所作故，于此业之坛城中，成为彼等之供养之手印。彼等以，业之坛城应供养。应如是连缀。金刚拉西亚等供养，金刚明妃胜妙者。此谓之，金刚之声决定应执持。金刚嬉女等乃，秘密之供养之手印。金刚明妃胜妙者，此谓
English
Of vidyadhara and others, the samaya mudra, the two are made. This is said, that the Buddha is Vajra Hum-maker, and Jewel, and Dharma, and Karma's Hum-maker. Vajradhara is the wrathful Vajrasattva. The mention of 'etc.' is from Vajra King onwards, up to the ultimate of the eight offerings such as Vajra Lasya, should be held here. The Buddhas, the Vajra-holders, are the Buddhas, the Vajra-holders, and that which is not made first is the Buddhas, the Vajra-holders, etc. Those Buddhas, the Vajra-holders, etc., should be connected in this way. The supreme samaya is made into two. This is said to be that which has become the mudra of offering. In the great mandala that is said to be victorious over the three worlds, from the samaya mudra of those victorious over the three worlds, etc., to the ultimate of the samaya mudra of Vajra Smell, it is called the supreme samaya. Because the Buddha and the Vajra-holder are made into two, in this karma mandala, it becomes the mudra of offering of those. By those, the karma mandala should be offered. It should be connected in this way. Offering Vajra Lasya, etc., the supreme Vajra Wisdom. This is said, the sound of Vajra should definitely be held. Vajra Lasya, etc., is the secret mudra of offering. The supreme Vajra Wisdom, this is said
Tibetan
གྱུར་རོ། །ཞེས་བཤད་པ་དེ་ནི་མི་ཤེས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་བཤད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མདོར་བསྡུས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་གང་བྱའོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་གཉིས་བྱས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མདོར་བསྡུས་པ་དེ་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་རིག་པ་བརྗོད་ཅིང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་བྱའོ། །ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་བྱས་ན་གང་གི་ཚེ་སློབ་མའམ། །གཞན་ཡང་རུང་བ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས། གང་གི་ཚེ་འགའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་འགའ་ཞིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་རིན་ཆེན་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གསེར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་འགའ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ཟབ་མོ་འཆིང་བ་དེའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སྒོ་བ་མའི་བར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གར་གྱི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ནི། །མཆོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་སོ། །གཙོ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་
Chinese
转变吧！ 这样说是不明白的。如果问怎样做成两种而变成供养的手印呢？ 解释如下： 以金刚舞的姿态， 是大手印的简略。 说了这样的话。 宣说从胜过三界的广大坛城中所说的真言， 应当做从胜过三界的广大坛城中所说的（事）。 殊胜誓言做成两种， 这样说的是： 那些大手印的简略。 金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作者和， 珍宝和， 法和， 事业的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作者们， 应当宣说从三界轮的事业坛城中所说的自己的明咒，并且誓言的手印要做成两种。 解脱答复的手印。 这样说的是： 如果忿怒金刚萨埵的誓言手印做成两种，在什么时候弟子或者， 其他任何人都变成做供养的时候，那时上师应当把忿怒金刚拳的手印做成两种， 应当供养事业的坛城。 像那样忿怒金刚欢笑的誓言手印做成两种后， 在什么时候对某个事业的坛城做供养的时候，那时，上师应当把忿怒金刚法的誓言手印做成两种， 应当供养事业的坛城。 在什么时候某人把金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作者的手印做成两种而做供养的时候，那时上师应当把事业的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作者的手印做成两种。 在什么时候做珍宝吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作者的誓言手印的时候，那时上师应当把法的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作者的誓言手印做成两种后， 应当供养事业的坛城。 在什么时候做金刚金的手印的时候， 应当展示金刚摩羯鱼的手印。 同样地，在什么时候某人做金刚甚深束缚的时候， 上师应当展示直到金刚门母之间的手印。 像那样，应当解脱答复的手印。 以舞蹈的供养手印， 是因为变成供养之因的缘故。 一切主尊都是一切如来。 金刚持
English
May it be transformed! This saying is not understood. If asked how it is done in two ways and becomes a mudra of offering, the explanation is as follows: By the manner of the Vajra dance, it is the Great Mudra in brief. Thus it is said. Reciting the mantra explained from the great mandala that completely triumphs over the three worlds, one should do whatever is explained from the great mandala that completely triumphs over the three worlds. "The supreme samaya is made into two," this means those Great Mudras in brief. The Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) maker, the Jewel, the Dharma, and the Karma Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) makers should recite their own vidya mantras explained from the Karma mandala of the wheel of the three worlds, and the samaya mudra should be made into two. The answering mudra should be released. This means that if the samaya mudra of the Wrathful Vajrasattva is made into two, whenever a disciple or anyone else becomes an offerer, at that time the guru should make the samaya mudra of the Wrathful Vajra fist into two, and the Karma mandala should be offered. Likewise, after making the samaya mudra of the Wrathful Vajra laughter into two, whenever an offering is made to a certain Karma mandala, at that time the guru should make the samaya mudra of the Wrathful Vajra Dharma into two, and the Karma mandala should be offered. Whenever someone makes the Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) maker mudra into two and makes an offering, at that time the guru should make the Karma Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) maker mudra into two. Whenever the samaya mudra of the Jewel Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) maker is made, at that time the guru should make the samaya mudra of the Dharma Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) maker into two, and the Karma mandala should be offered. Whenever the Vajra Gold mudra is made, the Vajra Makara mudra should be shown. Similarly, whenever someone makes the Vajra Profound Binding, the guru should show the mudra up to the Vajra Doorkeeper. Thus, the answering mudra should be released. By this dance offering mudra, it is because it has become the cause of offering. All the main deities are all the Tathagatas. Vajradhara.