Tibetan
ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་ནས། ད་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐྱུར་བ་ཐོབ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་སུ་བང་བའོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་གནས་པའོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རང་གི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དེ་ལས་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིག་པ་རྣམས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བཟླས་པ་ཁྲི་བྱས་ནས། ཕྱིས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་བདུན་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་མེད་ན། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲུལ་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲའོ། །པདྨའི་ལས་ནི་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྲད་བུ་བྲེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཐམས་ཅད་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་ཀུན་པདྨོ་ནི། །མཚན་མ་འཛིན་པར་ཐམས་ཅད་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དང༌། གཙུག་ཕུད་སངས་རྒྱས་དང༌། པདྨའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། པདྨ་དོན་ཡོད་དབང་ཕྱུག་བྲིས་ལ་དེ་དག་གི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པ
Chinese
是的。然后，通过摄受和加持等，可知这是名为“事业之王殊胜”的第三种三摩地。如是宣说了三种三摩地后，现在为了宣说从调伏有情的事业坛城中所说的成就，应由已在调伏有情的事业坛城中获得誓言和灌顶者修持，因此宣说“此后”等。所谓“此后”，是指适当时机。圣观世音自在是调伏有情的。“此”是指心中所忆念的。事业坛城是指自莲花部的事业坛城。“说”是指宣说。所谓“此后”，是指紧接着。在调伏有情的大坛城中所说的瑜伽，以及修习从那里面所说的大瑜伽，以四座的结合，将事业坛城的明咒各自念诵十万遍后，之后从事业坛城中所说的三种三摩地开始修习，在修习事业坛城七天之后，就应该绘制事业坛城。 然后，是因为那个原因，即因为没有进入事业坛城，从事业坛城中所说的成就就不会实现，因此要极力宣说名为“神圣事业坛城”。“与金刚界相同”是指与蛇的事业坛城相同。“莲花的事业是行为”是指已经说过了。“以大坛城的方式”是指“一切坛城都用线来绘制”，就像调伏有情的大坛城一样，所有这些内外坛城都应该用线来绘制。“佛陀在所有方向都是莲花”是指“所有都绘制成持有相”，就像调伏有情的大坛城一样，所有坛城都应该绘制，同样地，绘制毗卢遮那佛、调伏有情者、顶髻佛、莲花三摩地和莲花不空自在，并在所有这些方位绘制佛陀莲花等的形象。
English
Yes. Then, through gathering and blessing, etc., it is known that this is the third samadhi called "Supreme King of Activities." Having thus explained the three kinds of samadhi, now, in order to explain the accomplishments spoken of from the activity mandala of taming beings, it should be practiced by those who have obtained vows and empowerments in the activity mandala of taming beings, therefore, "Thereafter," etc., is spoken. "Thereafter" refers to the appropriate time. The noble Avalokiteśvara is the tamer of beings. "This" refers to what is held in the mind. The activity mandala is one's own activity mandala of the lotus family. "Speak" means to proclaim. "Thereafter" means immediately after that. The yoga spoken of from the great mandala of taming beings, and having practiced the great yoga spoken of from that, with the union of the four sessions, each of the vidyas of the activity mandala should be recited ten thousand times. Afterwards, starting from meditating on the three kinds of samadhi spoken of from the activity mandala, after meditating on the activity mandala for seven days, one should draw the activity mandala. Then, it is because of that reason, that is, because there is no entry into the activity mandala, the accomplishments spoken of from the activity mandala will not be realized, therefore, one should earnestly explain what is called the "Sacred Activity Mandala." "Similar to the Vajradhatu" means similar to the activity mandala of the serpent. "The activity of the lotus is action" means it has already been spoken. "In the manner of the great mandala" means "All mandalas are drawn with threads," just like the great mandala of taming beings, all these outer and inner mandalas should be drawn with lines. "Buddhas in all directions are lotuses" means "All are drawn holding signs," just like the great mandala of taming beings, all mandalas should be drawn, similarly, drawing Vairocana, the tamer of beings, the Ushnisha Buddha, the lotus samadhi, and the lotus Amoghasiddhi, and in all those directions, drawing the images of the Buddha, lotuses, etc.
Tibetan
། སངས་རྒྱས་པདྨ་ལ་སོགས་པ་ནས་པདྨ་འབེབས་པ་ལ་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་འཛིན་བའི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །ཨོཾ་བྷུ་རི་ནི་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་མ་དང༌། པདྨའི་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ནི། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རིག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། པདྨ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། བསྡུ་བ་བྱས་ནས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འདིར་དགུག་ པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དགུག་པ་ནི། རྟ་མགྲིན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་རང་རང་གི་སྒོ་དང་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །དགུག་པ་དང་པོར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དོན་ཡོད་ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། འབེབས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ། པདྨ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ནས། རབ་དང་དྲ་བ་བྱས་ཏེ། པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་པདྨའི་སྲུང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྲུང་བས་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ལ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རིག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ཡང་ཕུལ་ནས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ལ། དེ་ནས་ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ལ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཆོད་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། སློབ་མ་འཇུག་པའི་གནང་བ་ནོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དེ་བྱས་ནས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅུག་སྟེ། འདི་སྐད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚུལ
Chinese
从佛莲花等开始，到莲花降临为止都要书写。慈氏等执持形象的慈氏等天女们的明咒，就用先前所说的明咒来做。嗡 普日尼 吽。（藏文：ཨོཾ་བྷུ་རི་ནི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhūri ni hūṃ，汉语字面意思：嗡，充满，吽）这被称为是毗卢遮那佛的明咒。法金刚母和，佛灌顶母和，莲花之莲花和，各种门等，要知道这些是出自调伏众生之形象的坛城中所说的明咒。其他从调伏众生开始，到莲花降临的最终，都是那些的明咒。然后，这被称为是紧接着的。这样绘制坛城后，就像从调伏众生的大坛城中所说的仪轨一样，所有仪轨都依之而行，进行摄集后，接着用一百零八名赞颂。从事业坛城中，在此进行勾招等广大仪轨，就是这个意思。其中勾招是：用马头金刚的事业手印，勾招坛城的所有本尊，安置在各自的门附近。最初所做的勾招，就是勾招等广大仪轨。用不空绢索和，铁钩和，降临的事业手印等，进行引入和，束缚和，控制，然后由莲花夜叉驱逐邪魔，做好屏障和结界后，用莲花拳印在所有门上以莲花之守护，以坛城所有的守护完全守护。用事业坛城中所说的调伏众生的明咒，对坛城的所有本尊也供养供水和洗脚水后，用将从事业坛城中所阐述的誓言手印等，成办毗卢遮那佛等所有本尊。然后用法和事业的大手印等加持，再用灌顶手印等进行灌顶，用所有供品如理如实地供养后，顶礼，接受允许进入弟子的许可，这被称为是勾招等广大仪轨。那样做了勾招等广大仪轨后，如实地引入，这样说：种姓之子，你以何种方式
English
From Buddha Lotus and so on, up to the ultimate point of Lotus Descending, it should be written. The vidyā of the goddesses such as Maitreya and so on, who hold the form, such as Maitreya and so on, should be done with the vidyā previously explained. Oṃ bhūri ni hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བྷུ་རི་ནི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhūri ni hūṃ，汉语字面意思：嗡，充满，吽) This is called the vidyā of Vairocana. The Dharma Vajra Mother and, the Buddha Empowerment Mother and, the Lotus of Lotus and, the various gates, etc., should be known to be the vidyā spoken from the mandala of the form of taming beings. The others, starting from taming beings, up to the ultimate point of Lotus Descending, are the vidyā of those. Then, this is called immediately after that. Having drawn the mandala in this way, just as the ritual spoken from the great mandala of taming beings, all the rituals should be followed accordingly, and after collecting, follow the praise with one hundred and eight names. From the karma mandala, here, performing the extensive rituals of summoning, etc., is what it means. Among them, summoning is: with the karma mudrā of Hayagrīva, summon all the deities of the mandala and place them near their respective gates. Whatever was done as the first summoning is the extensive ritual of summoning, etc. With the noose of Amoghapāśa and, the iron hook and, the karma mudrās of descending, etc., perform entering and, binding and, controlling, and then, with the Lotus Yaksha driving away obstacles, having made a fence and a net, with the lotus fist, with the lotus protection on all the gates, protect completely with the protection of all the mandalas. With the vidyā of taming beings spoken from the karma mandala, having also offered offering water and foot washing water to all the deities of the mandala, with the samaya mudrās, etc., that will be explained from the karma mandala, accomplish all the deities such as Vairocana, etc. Then, seal with the great mudrās of Dharma and karma, and then empower with the empowerment mudrās, and having offered with all the offerings as it is, prostrate, and receive the permission to enter the disciple, this is called the extensive ritual of summoning, etc. Having done that extensive ritual of summoning, etc., having introduced them as they are, saying this: Son of the lineage, you in what way