Tibetan
བའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སེང་གེའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཆུར་གནས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་སྟེང་དུ་བཀན་ནས་སྙིང་གའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནས་འབྲས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་བསྣམས་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་དང༌། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཆུར་གནས་པ་ལ་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། པདྨ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང༌། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་གི་མཚན་མ་ནས་འབྲས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་སྙིང་གའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇོག་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་སོགས། །ཐམས་ཅད་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས་པ་དང༌། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བས་བཅིངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ལ་ནས་འབྲས་ཙམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབང་བསྐུར་བླངས་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་བྱས་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་དེ། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་མགྲིན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང༌། དོན་ཡོད་ཞགས་པས་གཞུག་པ་དང༌། པདྨའི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིང་བ་དང༌། པདྨ་འབེབས་པས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། པདྨ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བགེགས་བསལ་ལ། ར་བ་དང་དྲ་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྒོ་བཅད་ལ། པདྨའི་སྲུང་བས་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ལ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ཕུལ་ནས། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྲུབས་ཏེ། དེ་ནས་ཆོས་དང་ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱས་བཏབ་ལ། དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ
Chinese
于其处所，绘示具有如前所述之特征的毗卢遮那佛，如前所述，于狮子座上，五峰金刚杵安立于水中。金刚结缚，置于跏趺座上，于心间之外，执持五峰金刚杵，大小如豌豆。应绘示以金刚跏趺坐姿安住。于其诸方，有法金刚母等四部之手印，以及如《调伏有情大坛城》中所述之方式，于一切诸天之处所，于莲花与月轮座上，彼等之智慧金刚五峰安立于水中，从调伏有情等，至莲花降临之究竟，皆具有如前所述之特征。慈氏等各自之标帜，于心间之外，置放如豌豆大小，应绘示以金刚跏趺坐姿安住。如前一般，诸佛金刚持等，一切平等进入，安住于三摩地中，双手结金刚缚印。如是等等，应知皆如前所述。其后，意为紧接其后。阿阇梨自身如《调伏有情坛城》之入坛仪轨如是进入，从如豌豆大小之金刚莲花灌顶开始，一切仪轨皆应次第行持。其后，作摄收，以一百零八名赞颂。紧随其后，于此莲花部之坛城，作勾招等广大仪轨，即以马头明王之铁钩勾招坛城之所有诸天，以不空绢索系缚，以莲花铁锁禁锢，以莲花降临令其自在，以莲花夜叉遣除障碍，作墙垣与网。其后，以莲花拳印封闭门户，以莲花之守护，所有守护皆善为守护。于《调伏有情之法坛城》中所说之所有诸天，献上供水与洗足水后，以三昧耶手印加持。其后，以法与业，以及大手印等亦作印持，以灌顶之手印等加持毗卢遮那佛等。
English
In that place, draw Vairocana Buddha with the characteristics mentioned earlier, as described before, on a lion throne, with a five-pronged vajra placed in water. The vajra is bound with a vajra knot, placed on top of the lotus posture, and held outside the heart, with a five-pronged vajra about the size of a pea. It should be drawn as residing in the vajra lotus posture. In all directions around it, there are the four mudras of the families, such as Dharma Vajra Mother, and in the manner described in the Great Mandala of Taming Beings, in the places of all the deities, on lotus and moon seats, their wisdom vajras with five prongs are placed in water, from taming beings and so on, to the ultimate descent of the lotus, all possessing the characteristics mentioned earlier. Maitreya and others, each with their own emblems, are placed outside the heart, about the size of a pea, and should be drawn as residing in the vajra lotus posture. As before, all Buddhas, Vajradhara, and so on, enter equally, residing in samadhi, with both hands bound by the vajra binding. All of this should be understood as mentioned earlier. Then, it means immediately after that. The Acharya himself enters the mandala of taming beings according to the ritual, and from receiving the vajra lotus empowerment the size of a pea, all the rituals should be performed in sequence. Then, after the gathering, praise with the one hundred and eight names. Immediately after that, in this lotus family mandala, perform the extensive rituals of summoning and so on, that is, summoning all the deities of the mandala with the iron hook of Hayagriva, binding them with the unfailing lasso, imprisoning them with the lotus iron chain, making them free with the descent of the lotus, removing obstacles with the lotus yaksha, and making walls and nets. Then, seal the door with the lotus fist, and with the protection of the lotus, all protection is well protected. To all the deities mentioned in the Dharma Mandala of Taming Beings, offer offering water and foot washing water, and bless them with the samaya mudras. Then, seal them with Dharma and Karma, as well as the Great Mudra, and bless Vairocana and others with the empowerment mudras.
Tibetan
་དབང་བསྐུར་ལ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། སློབ་མ་འཇུག་པའི་གནང་བ་ནོད་པ་ནི་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅུག་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་སུ་ལ་ཡང་མ་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་བོར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ནས་འབྲས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཆོ་ག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པ་ཉིད་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ནས། ད་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ། དེ་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གང་འདོད་ཅེས་དྲི་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྙོམས་ཞུགས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་བའི་ཆོ་གས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཕྱིས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་བའི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། སྙིང་གར་པདྨོ་བསྒོམས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་པདྨ་ཛྙཱ་ན་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་།ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདིས་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བསྐྱེད་པ། དེ་ཉིད་ཟློས་ཤིང་བསྒོམས་ནས། ཉིན་རེ་ཞིང་ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བས་ཇི་སྲིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམས་ན་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉ་ལ་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམས་ན་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །པདྨའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མྱུར་བར་འདིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྙོམས་ཞུགས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དཔྲལ་བར་པདྨོ་བསྒོམས་བྱས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་པདྨ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་བོ་འདིས་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྤྲུལ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ་དེ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་
Chinese
灌顶，以一切供品如实供养，领受准许进入弟子的许可，称为广大的勾招等仪轨。如此行事后，如实地放入，说“你不要对任何人说”，这就像放入调伏有情的大坛城的仪轨一样。这里说的是从金刚莲花中给予弟子们相当于谷粒大小的东西，其余的仪轨都应按照调伏有情的大坛城中所说的来做。这样，显示了上师事业的广大仪轨和进入弟子的仪轨后，现在对于在调伏有情的法坛城中获得誓言和灌顶的人们，为了显示上师应教导从那里所说的成就的智慧，所以说了“此后”等。所谓“此后”，意思是紧接着之后。应当生起那智慧，询问想要什么。“于世间自在入定”，这是说通过从调伏有情的大坛城中所说的仪轨，做了自己本尊的瑜伽，之后结出从法坛城中所说的自己本尊的大手印，并且在心中观想莲花。“心中莲花观想后”，意思是，以“嗡 班玛 嘉纳 赫利达雅 阿贝夏（唵，莲花，智慧，心，进入，梵文：Oṃ Padma Jñāna Hṛdaya Āveśa， 梵文罗马转写：Om Padma Jnana Hridaya Avesha，汉语字面意思：嗡，莲花，智慧，心，进入）”这个心咒，在心中月轮上生起金刚莲花，反复念诵并观想它。每天以四座瑜伽，直到亲眼见到为止，这样观想就能见到。之后，在满月之夜观想星光，就能成就。为了获得莲花的等持，立刻迅速地在这里。这里的意思是，就在那一刹那。 “于世间自在入定”，这和前面一样。 “于额头莲花观想后”，意思是，以“嗡 班玛 嘉纳 阿比谢嘎 阿贝夏（唵，莲花，智慧，灌顶，进入，梵文：Oṃ Padma Jñāna Abhiṣeka Āveśa，梵文罗马转写：Om Padma Jnana Abhisheka Avesha，汉语字面意思：嗡，莲花，智慧，灌顶，进入）”这个心咒，在额头方向的月轮上，像前面一样幻化出金刚莲花，像前面一样观想，然后进行修持。世间自在
English
initiation, and offer perfectly with all offerings. Receiving permission to enter disciples is called the extensive ritual of summoning and so on. Having done so, enter them as they are, and say, "Do not tell anyone else," which is the meaning of doing it like the ritual of entering the great mandala of subduing beings. Here, it says to give the disciples something the size of a grain from the Vajra Lotus, and the remaining rituals should be taken as they are described in the great mandala of subduing beings. Thus, after showing the extensive ritual of the teacher's activity and the ritual of entering disciples, now, for those who have received vows and initiation in the Dharma mandala of subduing beings, in order to show that the teacher should teach the wisdom of the attainments described therein, he spoke of "Then" and so on. "Then" means immediately after that. One should generate that wisdom and ask what they want. "Entering into Samadhi, the Lord of the World," this means that through the ritual described in the great mandala of subduing beings, one has done the yoga of one's own deity, and later, having bound the great mudra of one's own deity described in the Dharma mandala, and also meditating on the lotus in the heart. "After meditating on the lotus in the heart," it means, with the mantra "Om Padma Jnana Hridaya Avesha (唵，莲花，智慧，心，进入，梵文：Oṃ Padma Jñāna Hṛdaya Āveśa， 梵文罗马转写：Om Padma Jnana Hridaya Avesha，汉语字面意思：嗡，莲花，智慧，心，进入)," generate the Vajra Lotus on the moon mandala in the heart, and recite and meditate on it repeatedly. Meditate with four sessions of yoga each day until you see it manifest, and you will see it. Then, if you meditate on the starlight on the night of the full moon, it will be accomplished. In order to obtain the samadhi of the lotus, immediately and quickly here. Here means at that very moment. "Entering into Samadhi, the Lord of the World," this is the same as before. "After meditating on the lotus on the forehead," it means, with the mantra "Om Padma Jnana Abhisheka Avesha (唵，莲花，智慧，灌顶，进入，梵文：Oṃ Padma Jñāna Abhiṣeka Āveśa，梵文罗马转写：Om Padma Jnana Abhisheka Avesha，汉语字面意思：嗡，莲花，智慧，灌顶，进入)," on the moon mandala in the direction of the forehead, emanate the Vajra Lotus as before, meditate as before, and then practice it. Lord of the World