Tibetan
་པ་ནི་པདྨ་ཁྲོ་གཉེར་དང། སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་མ་དང་གཙུག་ཕུད་སངས་རྒྱས་ཀྱིའོ། །སྙིང་གར་ཉི་མ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་པདྨ་ཉི་མའིའོ། །གཡོན་པ་ལ་ནི་གྲུ་མོ་གཟུགས་ནི་པདྨ་ཟླ་བའིའོ། །དེ་བཞིན་ཁ་ཕྱོགས་བསྐོར་བ་ནི་པདྨ་བཞད་པའིའོ། །སྙིང་གར་འབྱེད་པ་ལྟ་བུ་ནི་པདྨ་སྒྲོལ་མའིའོ། །སྙིང་གར་གཡོན་པའི་རལ་གྲི་འདུད་པ་ནི་པདྨ་རྣོན་པོའིའོ། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་པདྨ་ཁྱབ་འཇུག་གིའོ། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀ་ཁ་ནས་དབྱུང་བ་ནི་གསང་པའིའོ། །རྡོ་རྗེ་གར་བསྐོར་བཀྲོལ་བ་ནི། །ཐལ་མོ་འགྲམ་པ་སྤྱི་བོར་གཞག །ཅེས་པ་ནི། པདྨ་ངེས་པའི་དབང་ཕྱུག་དང་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོའིའོ། །གོ་ཆ་ནི་པདྨ་བསྲུང་བའིའོ། །མཐེ་ཅུང་མཆེ་བ་ནི་པདྨ་གནོད་སྤྱིན་གྱིའོ། །ཁུ་ཚུར་གཉིས་ནི་མནན་པ་ནི་པདྨ་ཁུ་ཚུར་གྱི་གཟུངས་ཀྱིའོ། །པདྨ་འགྱིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བསམ་པ་གཡོས་པས་འདུད་པར་བྱ། །ཕྲེང་བ་བཅིང་དང་ཁ་ནས་ དབྱུང༌། །གར་ལ་ཐལ་སྦྱར་སྤྱི་བོར་གཞག །ཐུར་དུ་བླུགས་དང་གྱེན་དུ་གཏོར། །མཐེ་བོ་བསྙམས་ལ་རབ་ཏུ་བསྡམས། །དྲིས་བྱུགས་པ་ཡི་སྦྱོར་པ་ཡིས། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བརྟག །མཛུབ་མོའི་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིང་བ་ནི། །མཐེའུ་ཆུང་ལས་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ། །མཁྲིག་མ་མདུད་པ་མཛུབ་གཉིས་གདུབ། །རྒྱབ་གཉིས་ཀྱང་ནི་བསྙམས་ཏེ་མནན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལས། པདྨ་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འདུལ་པའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འདུལ་པའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་སྦྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འགྲོ་པ་འདུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་པ་འདུལ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་
Chinese
是莲花忿怒颦眉，以及佛陀灌顶的殊胜三摩地和顶髻佛陀。心中显示太阳是莲花太阳。左手肘部形象是莲花月亮。同样面朝方向旋转是莲花绽放。心中如开启般是莲花度母。心中左手持剑弯曲是莲花锋利。旋转火焰轮是莲花遍入。从口中取出两个金刚是秘密。金刚舞旋转解脱是，手掌置于脸颊顶上。这指的是莲花决定自在、舞蹈自在和各种门。盔甲是莲花守护。拇指小指是莲花损耗。两个拳头按压是莲花拳手印。以莲花傲然之姿，以思绪摇动而弯曲。念珠束缚并从口中取出，舞蹈时手掌合十置于顶上，向下倾倒并向上抛洒，拇指并拢且极度收紧，以涂油之姿结合，极度观察供养手印。手指铁钩束缚是，从小指开始是大铁钩，手腕打结两指成环，两背也并拢按压。从中显现那唯一性，莲花部族的真言坛城之解释完毕。如此，为了调伏莲花部族真言坛城所调伏的众生，展示了作为主要誓言手印之后，现在为了调伏莲花部族法坛城所调伏的众生，展示作为主要法手印。从“此后”等开始讲述，所谓“此后”之语是指紧接着，意思是最初结合三摩地之后。最初结合的三摩地是从调伏众生的大坛城中所说。所谓“又”是指相对于调伏众生的真言坛城。薄伽梵是毗卢遮那佛。一切如来之法智慧是将一切法无所造作。其誓言是薄伽梵毗卢遮那
English
It is the lotus frowning, as well as the supreme samadhi of the Buddha's empowerment and the Buddha with a topknot. Showing the sun in the heart is the lotus sun. The elbow image on the left is the lotus moon. Similarly, turning the face towards the direction is the lotus blooming. Like opening in the heart is the lotus Tara. Holding a sword in the left hand and bending it in the heart is the lotus sharp. Rotating the wheel of fire is the lotus pervading. Taking out two vajras from the mouth is secret. The vajra dance rotating and liberating is, placing the palms on the cheeks on the top of the head. This refers to the lotus determining freedom, dancing freedom, and various doors. Armor is lotus protection. Thumb and little finger are lotus consumption. Pressing down with two fists is the lotus fist mudra. In the manner of the lotus standing proudly, bend with the movement of thoughts. Rosary is bound and taken out from the mouth, palms are joined and placed on the top of the head during the dance, pouring down and scattering upwards, thumbs are put together and extremely tightened, combined with the posture of anointing with oil, extremely observing the offering mudra. The finger hook is bound, starting from the little finger is the big iron hook, the wrists are knotted and two fingers are ringed, the two backs are also put together and pressed down. From that, the oneness is revealed, the explanation of the mandala of the mantra of the lotus family is completed. Thus, in order to subdue the sentient beings subdued by the lotus family mantra mandala, after showing the main samaya mudra, now in order to subdue the sentient beings subdued by the lotus family dharma mandala, the main dharma mudra is shown. Starting from "thereafter" etc., the word "thereafter" means immediately following, meaning after the initial union samadhi. The initial union samadhi is spoken from the great mandala of subduing beings. The word "again" refers to the mantra mandala of subduing beings. Bhagavan is Vairochana. The Dharma wisdom of all Tathagatas is to make all dharmas unelaborated. Its samaya is Bhagavan Vairochana.
Tibetan
མཛད་ཀྱི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་པདྨ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ནུས་པར་མཛད་པའོ། །གང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་བློ་ལ་གནས་པའོ། །རང་གི་རིག་པ་དམ་པ་གསུངས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་རིག་པ་དམ་པ་འདི་གསུངས་པའོ། ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཐུགས་ཀའི་པདྨ་ལས་སྤྲུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་རིག་པ་དམ་པ་རྣམས་གསུངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཐུགས་ཀའི་པདྨ་ལས་འགྲོ་པ་འདུལ་བ་དང་གཙུག་ཕུད་སངས་རྒྱས་དང༌། པདྨ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། པདྨ་དོན་ཡོད་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་པ་ནི། འགྲོ་བ་འདུལ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའི་རིག་པ་དམ་པ་འདི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་དྷརྨྨ་ཧཱུཾ་ཞེས་བསྟན་པའི་བར་གྱི་གཞུང་དེ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་པ་འདུལ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྡུ་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་བློ་ལ་གནས་པའོ། །རང་གི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་ཤིང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་པ་འདུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་འགྲོ་པ་འདུལ་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དེ་ལས་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་ཉིན་རེ་ཞིང་ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་པས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་རེ་རེ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཉི་མ་བདུན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འགྲོ་པ་འདུལ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་མེད་ན། དེས་འདུལ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་ པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཡིན་ལ་དེ་དང་མཚུངས་པས་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བར་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྲད་བུ་བྲེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྲད་བུ་བྲེ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བྲི་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་དེས་དེ་ནས་ཐིག་བཏབ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་མཉམ་པར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སེང་གེ་དང༌། པདྨའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དེའི་ལྟེ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྲི་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེའི་ཕྱོགས་དང༌། མཚམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། སེམས་དཔའ་ཆེ་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན། །སྣ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐིག་བཏབ་ལ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བལྟས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བྱས་ལ། ཚོན་སྣ་རྣམ་པ་ལྔས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་
Chinese
是莲花部的法的坛城。从那之中生起的是，从世间自在（观世音）的心间所住的莲花中生起的。由它加持是使之具有能力。哪个三摩地，名为如是这般的三摩地，就入于那个三摩地。此，名为是即将要说的安住在心识中的。宣说自己的殊胜明咒，就是讲述。如是宣说，世尊毗卢遮那佛，为了幻化莲花部的自性之自之法的坛城。圣观世音自在（观世音）的心间所住的金刚莲花之相，一心专注，宣说了这个殊胜明咒。 然后，那个坛城从圣观世音自在（观世音）的心间的莲花中幻化出来，如先前一样献给了世尊毗卢遮那佛。如是，金刚手，和金刚藏，和金刚眼，和金刚种种，各自宣说了各自的殊胜明咒后，世尊圣观世音自在（观世音）的心间的莲花中，调伏有情和顶髻佛陀，和莲花三摩地，和莲花不空自在的坛城等，幻化成莲花部的法的坛城的形象，献给了所有如来。其中，自己部族的法生起的是，从调伏有情的法的坛城中生起的，哪个殊胜明咒，就如是宣说了。其中，从那之后又是世尊，从名为嗡 瓦日拉 噶玛 达玛 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་དྷརྨྨ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakarma dharma hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，业，法，吽）到所开示的之间的经文，仅仅凭此就开示了调伏有情的法的坛城的坛城之王殊胜的第二三摩地。如先前一样，摄集和加持等，应当知晓是事业之王殊胜的第三三摩地。从那之后，名为是适当时机。此，名为是安住在即将要说的意识中。在自己的法的坛城中宣说并且将要讲述。从那之后，名为是紧接着，意思是先前亲近的后续。
English
It is the Dharma Mandala of the Padma family. That which arises from it arises from the lotus that dwells in the heart of Lokeshvara (Avalokiteshvara). Its blessing is to empower. Whichever Samadhi, named as such, enters into that Samadhi. This, named, is dwelling in the mind that is about to be explained. Speaking of one's own sacred mantra is to explain. Thus it is taught: The Bhagavan Vairochana Buddha, for the sake of manifesting the Dharma Mandala of the self-nature of the Padma family. The noble Avalokiteshvara, with his heart focused on the form of the Vajra Padma dwelling in his heart, spoke this sacred mantra. Then, that Mandala, having manifested from the lotus in the heart of the noble Avalokiteshvara, was offered to the Bhagavan Vairochana Buddha as before. Thus, Vajrapani, and Vajragarbha, and Vajranetra, and Vajravichitra, each having spoken their own sacred mantras, the Bhagavan Avalokiteshvara, from the lotus in his heart, manifested the Mandalas of Taming Beings, and Ushnishavijaya, and Padma Samadhi, and Padma Amoghasiddhi, into the form of the Dharma Mandala of the Padma family, and offered them to all the Tathagatas. Among them, the Dharma that arises from one's own family is: That sacred mantra that arises from the Dharma Mandala of Taming Beings is spoken as such. Among them, from then on, again, the Bhagavan, from the text between "Om Vajrakarma Dharma Hum" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་དྷརྨྨ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakarma dharma hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，业，法，吽) that was shown, only by this much is shown the second Samadhi, the supreme king of Mandalas, of the Dharma Mandala of Taming Beings. As before, gathering and blessing, etc., should be known as the third Samadhi, the supreme king of actions. From then on, named is the appropriate time. This, named, is dwelling in the consciousness that is about to be explained. It is spoken and will be explained in one's own Dharma Mandala. From then on, named is immediately, meaning following the previous approach.
Chinese
其意义是这样显示的：从调伏有情大坛城中所说的调伏有情自生本尊瑜伽，以及由此所说的修习大瑜伽，每天以四座之行，对法坛城的咒语一一念诵十万遍。之后紧接着七天观修此坛城，然后绘制。其后，名为因为那个原因的意义，因为如果不能进入调伏有情的法坛城，那么就不能成就调伏的众生界所显现希求的成就，因此应当详细讲述。智慧坛城殊胜，这是莲花部的法坛城之最胜。犹如金刚界一般，从中所生的法坛城，这里是金刚界，因为它与此相同，所以说犹如金刚界一般，称为法的智慧。这是说，以大坛城的方式，所有坛城都用线来衡量。这是说以调伏有情的大坛城的方式，所有坛城都用线来衡量。在其中心绘制，智慧金刚如来。这是说以调伏有情大坛城的行持，然后画线，在此法坛城的中央，在方向和边角相等的地方，绘制八瓣莲花，与八柱完全相符的莲花坛城。在其中心，在狮子和莲花座之上，在月轮上，五股金刚杵的中心，绘制如来佛毗卢遮那佛。在毗卢遮那佛的各个方向和角落，大菩萨们按照仪轨，绘制各种自在等，处于禅定状态。这是说绘制调伏有情等。这是这样显示的：以调伏有情大坛城的方式，所有坛城都画上线，用忿怒的目光注视，然后制作它的门，用五种颜色的颜料绘制坛城，坛城的中心
English
Its meaning is shown as follows: From the great mandala of subduing beings, the yoga of the self-arisen deity of subduing beings, and from this, the practice of great yoga, reciting each mantra of the Dharma mandala a hundred thousand times with four sessions of practice each day. Immediately after that, contemplate this mandala for seven days, and then draw it. After that, it is called the meaning of that reason, because if one cannot enter the Dharma mandala of subduing beings, then one cannot accomplish the desired attainments of the realm of beings to be subdued, therefore it should be explained in detail. The wisdom mandala is supreme, this is the most excellent of the Dharma mandalas of the Padma family. Like the Vajra realm, the Dharma mandala arising from it, here is the Vajra realm, because it is the same as this, so it is said to be like the Vajra realm, called the wisdom of Dharma. This is to say, in the manner of the great mandala, all mandalas are measured with lines. This is to say that in the manner of the great mandala of subduing beings, all mandalas are measured with lines. Draw in its center, the wisdom Vajra Tathagata. This is to say that with the practice of the great mandala of subduing beings, then draw lines, in the center of this Dharma mandala, in a place where directions and corners are equal, draw an eight-petaled lotus, a lotus mandala that is perfectly in accordance with eight pillars. In its center, on the lion and lotus seat, on the moon disc, in the center of the five-pronged vajra, draw the Tathagata Buddha Vairochana. In all directions and corners of Vairochana, great Bodhisattvas, according to the ritual, draw various masters and so on, in a state of meditative absorption. This is to say to draw subduing beings and so on. This is shown as follows: In the manner of the great mandala of subduing beings, all mandalas are drawn with lines, gazed upon with wrathful eyes, and then its doors are made, the mandala is drawn with five kinds of colors, the center of the mandala