Tibetan
བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། དང་པོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །འདིར་དང་པོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་པས་ན་ཡང་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་ལ་མཐར་ཐུག་པའི་པདྨའི་རིགས་སོ། །དྲན་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཟུངས་ཏེ། དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་པདྨའི་རིགས་དེའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་བཤད་པ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་ནུས་པ་སྟེ། པདྨ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་པ་མེད་པའི་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རང་གི་རིགས་སྤྲུལ་པར་མཛད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རང་གི་རིག་པ་དམ་པ་འདི་གསུངས་པ་ནི་རིག་པ་དམ་པ་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་དང། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དང༌། གཙུག་ཕུད་སངས་རྒྱས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་པདྨ་དང༌། ངེས་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར། རིག་པ་དམ་པ་གསུངས་པའོ། །དེས་ཀྱང་པདྨ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་ནས། པདྨ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་གཟུངས་རྣ
Chinese
名为“哇”的大坛城的广大仪轨圆满，是根本续的究竟。名为“照亮真实”的度化有情大坛城的解说圆满了。如此，为了以度化有情大坛城摄受所化有情界，在宣说了度化有情大坛城之后，现在为了以度化有情陀罗尼坛城摄受所化有情 界，度化有情陀罗尼坛城的誓言手印成为主要，宣说了“从那以后”等。名为“从那以后”的词语是指紧接着，即最初结合的等持的后际。此处最初结合的等持，应当理解为从度化有情大坛城中所说的。名为“又”的词语，因为依赖于度化有情大坛城，所以说是“又”。薄伽梵是毗卢遮那佛。所有如来是，从毗卢遮那佛等开始到金刚降伏为止的莲花部。忆念和具有正念的智慧波罗蜜多是法。那本身就是陀罗尼，它的誓言是毗卢遮那佛等莲花部的那陀罗尼坛城。从那之中产生的是从度化有情心间的金刚莲花中产生的。如是宣说，以此加持的陀罗尼坛城能够幻化，如莲花般没有被障碍所染污的名为如此这般的等持，进入其中并幻化自己的部类之后，紧接着将要阐述的自己的殊胜明智，宣说这个就是宣说了殊胜明智。如此，为了金刚手和金刚藏和金刚眼和金刚种种和度化有情和顶髻佛和等持莲花和决定自在等幻化陀罗尼坛城，宣说了殊胜明智。由此也从莲花界自在母天女等开始，到莲花降伏为止的陀罗尼等
English
The complete and extensive ritual of the great mandala called "Va" is the ultimate of the root tantra. The explanation of the great mandala of taming beings, called "Illuminating Reality," is complete. Thus, in order to subjugate the realms of sentient beings to be tamed by the great mandala of taming beings, after explaining the great mandala of taming beings, now, in order to subjugate the realms of sentient beings to be tamed by the mandala of the Dharani of taming beings, the samaya mudra of the mandala of the Dharani of taming beings becomes the main one, and it is said, "From then on," and so on. The word "from then on" means immediately after, that is, immediately after the samadhi of the initial union. Here, the samadhi of the initial union should be understood as being taken from what is said in the great mandala of taming beings. The word "again" is said as "again" because it depends on the great mandala of taming beings. The Bhagavan is Vairochana. All the Tathagatas are the lotus family, from Vairochana and so on to Vajra Subjugation as the ultimate. Mindfulness and the perfection of wisdom endowed with perfect mindfulness are the Dharma. That itself is the Dharani, and its samaya is this mandala of the Dharani of that lotus family, such as Vairochana and so on. What arises from that is what arises from the Vajra Lotus in the heart of taming beings. As it is said, this Dharani mandala, blessed by this, is able to emanate, and like a lotus, without being stained by obscurations, the samadhi called such and such, having entered into it and emanated its own family, the supreme wisdom of oneself, which will be explained next, is what is said to be the explanation of the supreme wisdom. Thus, for Vajrapani and Vajragarbha and Vajranetra and Vajravividha and Taming Beings and Ushnishabuddha and Samadhi Lotus and Determined Sovereignty to emanate the Dharani mandala, the supreme wisdom is spoken. Also, from the goddess Padmadhatvishvari and so on, to the Dharani up to the ultimate of Padma Subjugation, etc.
Tibetan
མས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཐུགས་ཀའི་པདྨ་ལས་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཟུངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་པདྨ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་ གཟུངས་རྣམས་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ནས། ཨོཾ་ཀརྨ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རང་གི་རིགས་ནི་པདྨའི་རིགས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ཤིང་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དེ་ལ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རང་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཞག་ལ། གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་སོ་སོ་དང་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམས་ནས། གཟུངས་ཀྱི་རིག་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བཟླས་པ་ཁྲི་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནས་བརྩམས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཞག་བདུན་བསྒོམ་པའམ། ཡང་ན་གནས་གཞན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུས་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་འདུག་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་པ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞི
Chinese
从母（མས་）世间自在的胸中莲花所生，净化一切有情界为总持之智慧的形态后返回，以金刚界总持坛城之形式，莲花界自在母等总持融入佛塔等总持之中安住，应如是知。又从“彼后”等开始，到“嗡 噶玛 萨玛雅 吽”（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ कर्म समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ karma samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，业，誓言，吽）之间的这段经文，讲说了调伏有情总持坛城之坛城王胜的第二禅定。之后，摄收和加持等是调伏有情总持坛城之事业王胜，应知是第三禅定。为了显示在调伏有情总持坛城中所说的成就，必须通过在该坛城中获得誓言和灌顶来成就之义，所以说了“彼后”等。所谓“彼后”是指适当时机，圣观自在调伏有情的自种姓是莲花种姓，是誓言手印的相之手印。坛城已被宣说和讲述。所谓“彼后”是指紧随其后，是对于明咒行者的跟随。对此，调伏有情的瑜伽士做了从调伏有情大坛城中所说的大瑜伽，并且以从调伏有情四手印坛城中所说的心髓和将要讲述的自心髓，生起调伏有情总持坛城，并按顺序安放，观想总持的各个本尊和自性无二无别，总持的明咒各自念诵十万遍。之后，坐在坛城之地的中央，从修习三种禅定开始，将该坛城修习七天，或者在其他地方修习，这样就是行持明咒行者之行。之后，又坐在坛城之地的中央，如仪轨般修习第三种禅定。
English
Born from the lotus in the heart of the mother (Mas) World-Powerful, purifying all sentient realms into the form of the wisdom of the dharani, and then returning, in the form of the Vajradhatu dharani mandala, the dharanis such as the Lotus Realm Powerful Mother are contained within the stupa and other dharanis and abide there, it should be known. Furthermore, starting from "Then," and continuing to "Om Karma Samaya Hum" (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ कर्म समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ karma samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Karma, Samaya, Hum), this much of the text speaks of the second samadhi, called the Supreme King of the Mandala of the Dharani for Taming Beings. Then, the gathering and blessing, etc., is the Supreme King of the Activity of the Mandala of the Dharani for Taming Beings, which should be known as the third samadhi. In order to show that the accomplishments spoken of in the Mandala of the Dharani for Taming Beings must be accomplished by obtaining vows and empowerments in that mandala, "Then" etc. is spoken. "Then" refers to the appropriate time, the self-lineage of the Noble Avalokiteshvara for taming beings is the lotus lineage, which is the symbolic mudra of the vow mudra. The mandala has been spoken and explained. "Then" refers to immediately following, following the conduct of the vidyadhara. To this, the yogi who tames beings performs the great yoga spoken of in the great mandala for taming beings, and with the essence spoken of in the four-mudra mandala for taming beings and the self-essence that will be explained, generates the dharani mandala for taming beings, and places them in order, contemplating each of the dharani deities and self-nature as inseparable, and reciting each of the dharani mantras one hundred thousand times. Then, sitting in the center of the mandala ground, starting from meditating on the three samadhis, meditating on that mandala for seven days, or meditating in another place, in this way, one becomes a practitioner of the conduct of the vidyadhara. Then, again sitting in the center of the mandala ground, performing the ritual of meditating on the third samadhi as it is.