Tibetan
གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ལ། དེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་རབ་ཐོབ་བྱེད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅིངས་ནས་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་བརྗོད་ཅིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ། དེའི་ཚེ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དམ་བཅིངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་བསྙམས་པ་འདི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་པདྨ་ཉིད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ།། ཇི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅིངས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་ཨ་ཏ་མ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ནས། གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ཤིང་བཟླས་པ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ་གུང་མོ་གཉིས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྟར་བསྙམས་པ་འདི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་གང་གི་ཚེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་པ་དེའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་རིག་པ་དམ་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་གུང་མོ་རིན་ཆེན་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་རིག་པ་དམ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་གུང་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས་སུ་བྱས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མའི་གནས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨུཏྟ་མ་ཏྲ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་པ་དེའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རབ་གྲུབ་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གུང་མོ་པདྨའི་ཚུལ་དུ་བྱས། །པདྨའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཐོབ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་དམ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་ལས་གུང་མོ་གཉིས་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་བྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མ་དང༌། པདྨའི་པདྨ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་འདི་བཅིང་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཏོཏྟ་མ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་ཤིང༌། གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་བསྒོམས་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་པདྨའི་དངོས་གྲུབ་འདི་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྡམས་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས་མའི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྣང་ཚོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། འདི་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཤ་ཨུཏྟ་མ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་ལ། གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ན། དེའི་ཚེ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ནས་ནི། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་དམ་ཚིག་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དམ་བྱས་ལ། །གུང་མོ་བསྙམས་ལ་རྡོ་རྗེར་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གྲགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་བྱེད་པ།། འདི་དམ་དུ་བཅིངས་པས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ན་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་འགྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མ་འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་པདྨ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མས་ཀྱང་ཞུགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་དང་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ སྤྲུལ་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་ནས་མཛུབ་བསྙམས་པ། །སངས་རྒྱས
Chinese
是清净的禅定的诸佛的法，那殊胜的给予是佛法最极获得的因。如是宣说，当结此手印，念诵字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），观想自身为毗卢遮那佛，彼时彼瑜伽士以此手印将获得佛法。金刚结缚紧，等句是指，手指、中指和小指并拢，这是毗卢遮那佛的第二个手印，能成就莲花佛。如是宣说，结此手印，念诵“嗡 班匝 贝玛 阿达玛 啥”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་ཨ་ཏ་མ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra padma ata ma hrīḥ，汉语字面意思：嗡 班匝 莲花 阿达玛 啥），观想自身为毗卢遮那佛，当观想并念诵毗卢遮那佛时，彼时将成就毗卢遮那佛。金刚结缚紧，是指结金刚结，两中指如金刚母般并拢，这是金刚萨埵母，以及金刚萨埵之位的金刚莲花的三昧耶手印，念诵“嗡 班匝 吽 啪”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 吽 啪），当观想为金刚手时，彼时将获得金刚萨埵金刚持的成就。因此，这是殊胜明妃的，手印是能成就金刚。如是说。从那中指如宝，是指刚刚所说的金刚萨埵母的殊胜明妃手印的中指二指的姿势做成珍宝的形状，这是金刚宝母之位，以及金刚藏佛灌顶的三昧耶手印。如是宣说，做金刚藏瑜伽，念诵“嗡 班匝 惹那 乌达玛 扎”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨུཏྟ་མ་ཏྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna uttama tra，汉语字面意思：嗡 班匝 惹那 乌达玛 扎），当观想自身为金刚藏时，彼时将成为金刚藏。因此，金刚珍宝极成就。如是说。中指做莲花状，莲花成就极获得。是指，金刚萨埵母的金刚明妃殊胜手印的形状，两中指做成莲花花瓣状，这是金刚法母，以及莲花的莲花金刚眼的誓言手印，是金刚
English
It is the Dharma of the Buddhas of pure Samadhi, and that excellent giving is the cause of attaining the supreme Buddha Dharma. As it is taught, when this mudra is bound and the syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) is recited, and one meditates on oneself as Vairochana, then that yogi will attain the Buddha Dharma through this mudra. "The Vajra is bound tightly," etc., refers to the fingers, middle fingers, and ring fingers being aligned. This is the second mudra of Vairochana, which accomplishes the Lotus Buddha itself. As it is taught, after binding this mudra, one meditates on Vairochana with "Om Vajra Padma Ata Ma Hrih" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་ཨ་ཏ་མ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra padma ata ma hrīḥ, Literal meaning: Om Vajra Lotus Ata Ma Hrih). When one meditates and recites Vairochana, then Vairochana will be accomplished. "The Vajra is bound tightly," refers to binding the Vajra knot, with the two middle fingers aligned like Vajra mothers. This is the Vajra Sattva Mother, and the Samaya mudra of the Vajra Lotus in the position of Vajra Sattva. Reciting "Om Vajra Hum Phat" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om Vajra Hum Phat), when one meditates as Vajrapani, then one will obtain the siddhi of Vajra Sattva, the Vajra Holder. Therefore, this is of the supreme Vidya, the mudra that accomplishes the Vajra. So it is said. From that, the middle fingers are like jewels, refers to the posture of the two middle fingers of the supreme Vidya mudra of Vajra Sattva Mother, which was just mentioned, being made into the shape of a jewel. This is the position of Vajra Ratna Mother, and the Samaya mudra for empowering the Buddha of Vajra Essence. As it is taught, one performs the Vajra Essence Yoga, reciting "Om Vajra Ratna Uttama Tra" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨུཏྟ་མ་ཏྲ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra ratna uttama tra, Literal meaning: Om Vajra Jewel Uttama Tra), and when one meditates on oneself as Vajra Essence, then one will become Vajra Essence. Therefore, the Vajra Jewel is greatly accomplished. So it is said. The middle fingers are made into the shape of a lotus, the lotus siddhi is greatly obtained. Refers to the shape of the supreme Vidya mudra of Vajra Sattva Mother, with the two middle fingers made like lotus petals. This is Vajra Dharma Mother, and the Samaya mudra of the Lotus Vajra Eye of the Lotus, is the Vajra.
Chinese
按照从界（དབྱིངས་）中所说的仪轨，做了金刚眼（རྡོ་རྗེ་སྤྱན་）的瑜伽后，结此手印，念诵“嗡 班匝 贝多达玛 舍”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཏོཏྟ་མ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ वज्र वितोत्तम ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra vitottama hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，最胜，舍）。当修习金刚眼成就之时，就能极好地获得莲花的成就。这是“将赐予金刚眼”的意思。结金刚合掌印后，将能成办金刚事业。所谓“结金刚合掌印”，即是在金刚事业母的位置上，各种莲花的誓言手印，以及各种金刚的誓言手印。做了从金刚界中所说的金刚种种的瑜伽后，结此手印，念诵“嗡 班匝 贝夏 乌达玛 阿”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཤ་ཨུཏྟ་མ་ཨ་，梵文天城体：ॐ वज्र विश उत्तम आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra viśa uttama ā，汉语字面意思：嗡，金刚，种种，最胜，阿）。当修习自身为金刚种种时，那时凡是能成就的，就能成办金刚事业，这是说大菩萨将能成就金刚事业。结持法的金刚后，刹那间就能成就誓言。所谓“结金刚印，牢固地持着，中指并拢作为金刚，被称为法的金刚，能成办大坛城。以此牢固地结印，进入誓言的坛城，在那一刹那就能成就和圆满”，就是这个意思。这是这样开示的：当阿阇黎念诵“嗡 班匝 贝玛 萨玛雅 斯瓦”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र पद्म समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra padma samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，莲花，誓言，你），并如所说的那样结持具有相状的金刚法母印，念诵“嗡 贝玛 萨玛雅 吽”（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ पद्म समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ padma samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，誓言，吽），进入大坛城，在那一刹那，进入大坛城就能成就。同样，弟子进入也能成就。有些人说这是坛城幻化的手印，但这不是，因为以种姓的这个誓言和种姓的誓言手印，正是进入坛城，而不是幻化。不是以誓言手印来幻化坛城，而是因为说是以大手印来幻化坛城。结金刚印后，并拢手指，佛陀
English
Having performed the yoga of Vajra Eye according to the method described in the realm (དབྱིངས་), bind this mudra and recite "Om Vajra Vitottama Hrih" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཏོཏྟ་མ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ वज्र वितोत्तम ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra vitottama hrīḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Most Excellent, Hrih). When the practice of Vajra Eye is accomplished, one will be able to perfectly obtain the siddhi of the lotus. This means "will bestow the Vajra Eye." Having formed the Vajra clasped-hands mudra, one will be able to perform Vajra actions. The so-called "forming the Vajra clasped-hands mudra" means that in the position of the Vajra Karma Mother, there are various lotus vow mudras and various Vajra vow mudras. Having performed the yoga of Vajra Variety as described in the Vajra realm, bind this mudra and recite "Om Vajra Visha Uttama Ah" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཤ་ཨུཏྟ་མ་ཨ་，梵文天城体：ॐ वज्र विश उत्तम आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra viśa uttama ā，汉语字面意思：Om, Vajra, Variety, Most Excellent, Ah). When one meditates on oneself as Vajra Variety, then whatever can be accomplished at that time will be able to perform Vajra actions, which means that the great Bodhisattva will be able to accomplish Vajra actions. Having bound the Dharma Vajra, the vow will be accomplished in an instant. The so-called "binding the Vajra mudra, holding it firmly, joining the middle fingers as the Vajra, which is called the Dharma Vajra, can accomplish the great mandala. By binding this firmly and entering the mandala of vows, one will be accomplished and perfected at that very moment," that is the meaning. This is how it is taught: When the Acharya recites "Om Vajra Padma Samaya Tvam" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र पद्म समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra padma samaya stvaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Lotus, Vow, You), and binds the Vajra Dharma Mother mudra with the characteristics as described, and recites "Om Padma Samaya Hum" (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ पद्म समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ padma samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Lotus, Vow, Hum), and enters the great mandala, then at that very moment, entering the great mandala will accomplish it. Similarly, the disciple entering will also accomplish it. Some say that this is the emanation mudra of the mandala, but this is not so, because with this vow of lineage and the vow mudra of lineage, it is precisely entering the mandala, not emanation. It is not that the vow mudra emanates the mandala, but because it is said that the great mudra emanates the mandala. After binding the Vajra mudra, joining the fingers, the Buddha