Tibetan
སུ་པདྨ་འབེབས་པའི་སྔགས་བསམས་ལ་བཛྲ་གྷཎྜ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་པདྨ་དྲིལ་བུའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བརྗོད་པས་པདྨའི་དྲིལ་བུ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་པདྨ་འབེབས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་པདྨ་འབེབས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ། དེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ས་མ་ཡ་ཧཾ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དང༌། ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་ཞེས་བྱ་བས་སྙིང་ག་དང༌། སྨིན་མཚམས་དང༌། ལྐོག་ མ་དང༌། སྤྱི་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་པདྨའི་དྲིལ་བུ་བཟུང་ལ། པདྨ་འབེབས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུག་ལ། དེའི་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མདུན་དུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ་པ་སྒོམ་པ་དང༌། བཅིང་བ་ཡང་འདིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བལྟས་ལ་ཡང་རང་གི་ལུས་ལ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། རྒྱབ་ཏུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕབ་ལ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་སྦྱོར་བ་ཡིས། རང་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅུག་ལ། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་འདོད་པའི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ། བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གསང་པའི་མཆོད་པ་བཞིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཕྱག་བྱས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་བླང་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་པདྨ་གཟུང༌། །ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླ། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་ལས་ནི་འདི་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོ
Chinese
思维降莲咒，以“瓦日ra 冈扎 吽 (བཛྲ་གྷཎྜ་ཧཾ，梵文天城体：वज्रघण्ट हुं，vajra-ghaṇṭa huṃ，金刚铃 吽)”之声，修持莲铃之我慢。念诵“瓦日ra 萨埵 (བཛྲ་སཏྭ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，vajrasattva，金刚萨埵)”，观想莲铃为金刚萨埵，如前念诵“瓦日ra 萨埵 吽 (བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ，梵文天城体：वज्रसत्त्व हुं，vajrasattva huṃ，金刚萨埵 吽)”。之后，念诵降莲咒，观想金刚萨埵与莲降。然后，“玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽 (མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ，梵文天城体：महासमय सत्त्व अहम्，mahā-samaya sattva ahaṃ，大誓言 萨埵 我)”。结其誓言手印，念诵此语：萨玛雅 吽 (ས་མ་ཡ་ཧཾ，梵文天城体：समय हुं，samaya huṃ，誓言 吽)。然后，以彼誓言手印，及“萨玛雅 萨埵 阿迪提斯塔 梭芒 (ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ，梵文天城体：समय सत्त्व अधिष्ठ स्वमं，samaya sattva adhiṣṭha svamaṃ，誓言 萨埵 加持 自我)”之语，加持心间、眉间、喉间、顶门。然后，持莲铃，以莲降之姿安住，亦念诵彼咒。于前生起调伏有情等之大手印，此亦宣说观想与系缚。然后，如实迎请、安住、系缚、自在前方之智慧萨埵，以自之誓言手印观视，亦迎请、安住、系缚、自在自之身，念诵“萨玛雅 斯瓦姆 (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：समय स्तवं，samaya stavaṃ，誓言 赞颂)”，于后方降下月轮，以“萨玛雅 斯瓦姆 阿 吽 (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ，梵文天城体：समय स्तवं अहम्，samaya stavaṃ ahaṃ，誓言 赞颂 我)”之语，念诵自之咒语，观想自性与其无别。然后，念诵“扎 吽 邦 霍 (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，扎 吽 邦 霍)”，以意念配合“善哉”，将一切如来融入自身，以自之誓言手印成办。然后，以自所欲之本尊，以一切如来之法、业、大手印等印封，以加持手印加持，以灌顶手印灌顶，以嬉女等四种秘密供养如实供养，作礼拜，受持成就之金刚苦行，即以彼持莲，摇动法铃，以誓言广大手印，加持后念诵心咒，即是观想。此乃一切大手印之共同修法仪轨。然后，彼等之事业即是此等，所谓毗卢遮那佛等。
English
Thinking of the mantra for descending the lotus, one should cultivate the pride of the lotus bell with the sound "Vajra Ghanda Hum (བཛྲ་གྷཎྜ་ཧཾ, Vajra-ghaṇṭa huṃ, Diamond Bell Hum)". By reciting "Vajra Sattva (བཛྲ་སཏྭ, Vajrasattva, Diamond Being)", one should contemplate the lotus bell as Vajra Sattva, and as before, recite "Vajra Sattva Hum (བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ, Vajrasattva huṃ, Diamond Being Hum)". Then, by reciting the mantra for descending the lotus, one should contemplate Vajra Sattva and the descending of the lotus. Then, "Maha Samaya Sattva Ah Hum (མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ, Mahā-samaya sattva ahaṃ, Great Vow Being I)". Binding the mudra of its vow, one should say this: Samaya Hum (ས་མ་ཡ་ཧཾ, Samaya huṃ, Vow Hum). Then, with that same mudra of the vow, and with the words "Samaya Tvam Adhitistha Svamam (ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ, Samaya sattva adhiṣṭha svamaṃ, Vow Being Bless Me)", one should bless the heart, the brow, the throat, and the crown of the head. Then, holding the lotus bell, one should sit in the posture of descending the lotus, and also recite its mantra. Generating the great mudra of subduing beings in front, this also explains contemplation and binding. Then, inviting, abiding, binding, and controlling the wisdom being in front as it is, looking with one's own vow mudra, also inviting, abiding, binding, and controlling one's own body, reciting "Samaya Tvam (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Samaya stavaṃ, Vow Praise)", and lowering the mandala of the moon behind, with the words "Samaya Tvam Ah Hum (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ, Samaya stavaṃ ahaṃ, Vow Praise I)", reciting one's own mantra, one should contemplate oneself as being inseparable from it. Then, reciting "Jah Hum Bam Hoh (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Jah Hum Bam Hoh)", and mentally joining with "Excellent", one should cause all the Tathagatas to enter one's own body, and accomplish it with one's own vow mudras. Then, sealing one's desired deity with the Dharma, Karma, and great mudras of all the Tathagatas, blessing with the blessing mudras, bestowing empowerment with the empowerment mudras, and offering perfectly with the four secret offerings such as coquettish women, making prostrations, and undertaking the vajra asceticism of accomplishment, that is, holding the lotus with that, ringing the Dharma bell, with the vow, the great mudra, after blessing, reciting the essence, is called contemplation. This is the general accomplishment ritual of all great mudras. Then, the actions of those are these, namely Vairochana and so on.
Tibetan
གས་པ་ནས། པདྨ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་དེའི་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་བཅིངས་ན། །ཚེ་དཔག་མེད་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོར་བཅིངས་ནས། གང་གི་ཚེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་བཅིངས་ན་ནི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་པདྨའི་གཟུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་བཅིངས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་པདྨ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་དབང་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མའི་གནས་ཀྱིས་ཏེ། པདྨ་ཁྲོ་གཉེར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེ་བཅིངས་ནས་གང་གི་ཚེ་བསྒོམས་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་དབང་བསྐུར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་པདྨ་ཁྲོ་གཉེར་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པདྨོས་པདྨའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མའི་གནས་ཏེ། པདྨའི་སྒྲོལ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དེ་བསྒོམས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། དེའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་པདྨ་སྒྲོལ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟེར་རོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་སྣ་ཚོགས་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་པས་མའི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་བཅིངས་ནས། གང་གིས་བསྒོམས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། དེས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་དེ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྟན་ནས་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེར་བའོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཏེ། དེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྟེར་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐོར་ཚུགས་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྟེར་རོ།
Chinese
从……到莲花降临之间的所有大手印，其成就的果实就是它的作用。如果结佛大手印，将与无量寿佛相等。所说的意思是：从调伏众生的大坛城中所说的咒语，结成遍照佛的大手印之后，在任何时候，如果像以前一样去做就能成就，那时就变得与无量寿佛相等和相同。如果结金刚莲花，将与观世音自在相等。所说的意思是：金刚心母之位的任何手印，就是金刚莲花的手印。它的任何大手印，就是佛莲花的形象。在任何时候，如果结此手印就能成就，那时就变得与佛莲花相同。佛的灌顶是金刚宝母之位，莲花忿怒颦眉的手印就是它的大手印。结此手印后，在任何时候，如果修习就能成就，那时，善逝，如来，由如来灌顶，就变得与如来和莲花忿怒颦眉相同，这就是它的意思。以莲花获得莲花的禅定。所说的意思是金刚法母之位，莲花度母的大手印就是它的大手印。在任何时候，如果修习就能成就，那时，就给予它的修行者莲花度母的禅定。以种种获得种种殊胜。所说的意思是金刚作业母之位的手印，莲花舞自在的手印就是它的大手印。结成那个大手印之后，在任何时候，如果修习就能成就，那时，它就给予修行者莲花舞自在的种种殊胜形象。以种种形象调伏。所说的意思是，从一切形象的座上，给予所调伏的众生们种种形象，调伏众生的大手印。佛宝灌顶。所说的意思是，佛发髻的大手印就是佛宝。它的成就的灌顶将给予修行者，给予发髻佛本身。
English
From... to the great mudras between the descent of the lotus, the fruit of its accomplishment is its function. If the Buddha's great mudra is tied, it will be equal to Amitayus. What is said means: From the mantra spoken in the great mandala of subduing beings, after tying the great mudra of Vairochana Buddha, at any time, if you do as before, you will achieve it, and then you will become equal and identical to Amitayus. If the Vajra Lotus is tied, it will be equal to Avalokiteshvara. What is said means: Any mudra of the position of Vajra Heart Mother is the mudra of Vajra Lotus. Any great mudra of it is the image of Buddha Lotus. At any time, if you can achieve it by tying this mudra, then you will become the same as Buddha Lotus. Buddha's empowerment is the position of Vajra Ratna Mother, and the mudra of Lotus Wrathful Frown is its great mudra. After tying this mudra, at any time, if you practice and achieve it, then the Sugata, the Tathagata, empowered by the Tathagata, will become the same as the Tathagata and the Lotus Wrathful Frown, that is its meaning. Obtain the lotus samadhi with the lotus. What is said means the position of Vajra Dharma Mother, the great mudra of Lotus Tara is its great mudra. At any time, if you practice and achieve it, then, it will give the practitioner the samadhi of Lotus Tara. Obtain all kinds of supremacy with all kinds. What is said means the mudra of the position of Vajra Karma Mother, the mudra of Lotus Dance自在 is its great mudra. After tying that great mudra, at any time, if you practice and achieve it, then, it will give the practitioner the supreme image of all kinds of Lotus Dance自在. Subdue with all kinds of images. What is said means that from the seat of all images, all kinds of images are given to the beings to be subdued, the great mudra of subduing beings. Buddha Jewel empowerment. What is said means that the great mudra of Buddha's hair knot is Buddha Jewel. Its accomplishment empowerment will be given to the practitioner, giving the hair knot Buddha himself.