Tibetan
འཛིན་གནས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་དུ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྒོམས་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཕྱིས་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས་མཐར་མཚན་ཐོག་ཐག་བྱས་ན། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཇི་ལྟ་བའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་འདི་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་ནས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་ཕན་ཡོན་བསྟན་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་ཀ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་ དང། ཆོས་དང༌། ལས་རྣམས་ཀྱི་དེར་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་བསླབ་ཅིང་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་རྒྱས་པར་འཆད་པའོ། །རེ་ཞིག་ཅེས་སྨོས་པ་ནི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་པའོ། །དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཏེ། སྐུའི་གསང་བའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་རི་མོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་ཤིང༌། །པདྨོ་ལ་གནས་སེམས་དཔའ་ནི། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བདག་ཉིད་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་ལ་ཇི་ལྟར་རི་མོ་བྲི་བར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་རི་མོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །པདྨོ་ལ་ངས་སེམས་དཔར་ནི། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བདག་ཉིད་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་དང༌། ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དང༌། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་སྙིང་གར་དྲལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་ཉིད་ལ་དབབ་པར་བྱས་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པས་དབབ་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བྱས་ནས། བཛྲ་མུཥྚི་ཞེས་བྱ་བས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སིནྡྷི་བཾ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་དྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་སྡིག་པ་དྲལ་ལོ། །དེ་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་པདྨས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ལ་འདི་ཉིད་རྒྱུན་དུ་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་བདག་མེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་རང་གི་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་དེ་ཉིད་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ཡི་གེ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལས་པདྨ་རཱ་གའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དེའི་དབུས་སུ་སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་བཀོད་ལ། བཛྲ་པདྨ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་པདྨའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམས་ཏེ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཾ་ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་ བས། དེ་པདྨའི་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྦྱོར་བས་གཡོན་པ་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བའི་སེམས་དཔར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ། ཡང་བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ལ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་པས་བདག་ཉིད་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་ངེས་པར་བྱས་ལ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ས་མ་ཡ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་དང་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་ཞེས་བྱ་བས་སྙིང་ག་དང༌། མཛོད་སྤུ་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་པདྨ་བླངས་ལ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་གེ་བར་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་པདྨར། ཨོཾ་ཤཾ་མུ་ཁ། པདྨ་ཀུ་མཱ་ར། བེ་ཤ་དྷ་ར། པདྨ་གྷཎྜ་ཡ། ཨཱ་བི་ཤ་ཡ། སརྦྦ་ཀུ་ལ་པདྨ་ས་མ་ཡཱཾ། སརྦྦ་མུ་དྲཾ། བནྡྷ་ཡ། སརྦྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྭ་ཡཙྪ། པདྨ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ལ། དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་སྔགས་དེ་ཉིད་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །པདྨ་འབེབས་པའི་སྔགས་དེ་ཉིད་དང་བཅས་པས་པདྨའི་དྲིལ་བུར་བསྐྱེད་ལ། དྲིལ་བུའི་དབུས་
Chinese
执持处。 种种色之三摩地中， 若以自性而修习， 所谓如是，如前一般作自之本尊瑜伽。 其后称作洛给夏瓦ra（观自在）， 为调伏有情而修习自性， 彼即是说，如前一般修习后，最终若能名符其实，则将变得如调伏有情一般。 如是，如是宣说了如何显现欲求之悉地智慧之学处后， 如今为了阐释由此所说的悉地等，作自之本尊瑜伽， 以自之本尊的四手印加持后， 为了阐释所应成办之事与利益，从而令修行者生起欢喜， 故而宣说那二者， 宣说了从“其后”等开始的内容。 所谓“其后”，是指在宣说了悉地智慧之后。 所谓“大坛城”，是指调伏有情之大坛城。 一切皆是，手印亦是彼，故是一切之手印，即大手印， 以及誓言， 法， 事业等的决定性智慧，应学习并宣说之。 所谓“于彼”，是指广说。 所谓“暂且”，是指观待次第。 所谓“首先”，是指最初。 手印亦是，大亦是彼，故以大手印，即身之秘密自性转化为智慧。 “如何如绘画之方式， 月轮中央而安住， 莲花上住菩萨， 自性以自性而修习。” 所谓“月轮中央而安住”，是指安住在月轮的中央，如是宣说了如何绘画，因此，彼等应随学之，为此， “如何如绘画之方式， 莲花上我心而， 自性以自性而修习。” 所谓如是。 此乃如是开示， 即平等掌印， 又金刚掌印， 其后结金刚缚， 在那之后，金刚缚于心间解开， 以金刚降伏之誓言手印加持于自性， 以“底叉 瓦日ra（ स्थिर वज्र，Sthira Vajra，稳固金刚）”等语，将降伏作摄集， 以“瓦日ra 穆什智（वज्र मुष्टि，Vajra Muṣṭi，金刚拳）”之语， 从金刚界所说之金刚……
English
Holding the place. In the Samadhi of various forms, If one meditates on self-nature, It is said that, as before, one should perform the yoga of one's own deity. Afterwards, it is called Lokeshvara (Avalokiteshvara), Meditating on self-nature to subdue sentient beings. That is to say, after meditating as before, if one can eventually live up to the name, one will become like subduing sentient beings. Thus, after teaching how to manifest the knowledge of the desired Siddhi, Now, in order to explain the Siddhis mentioned herein, one should perform the yoga of one's own deity, Sealing with the four mudras of one's own deity, In order to explain what should be accomplished and the benefits, thereby arousing joy in the practitioner, Therefore, both are taught, The content beginning with "Then" is taught. The so-called "Then" refers to after the teaching of the knowledge of Siddhi. The so-called "Great Mandala" refers to the great mandala for subduing sentient beings. Everything is it, and the mudra is also it, therefore it is the mudra of everything, that is, the Great Mudra, As well as the definitive wisdom of vows, Dharma, and actions, which should be learned and taught. The so-called "There" refers to extensive explanation. The so-called "For a while" refers to depending on the order. The so-called "First" refers to the beginning. The mudra is also it, and the great is also it, therefore with the Great Mudra, that is, the secret nature of the body transformed into wisdom. "How in the manner of a painting, The moon disc dwells in the center, The Bodhisattva dwells on the lotus, Self-nature meditates on self-nature." The so-called "The moon disc dwells in the center" refers to dwelling in the center of the moon disc, and thus it is taught how to draw, therefore, they should follow it, for this reason, "How in the manner of a painting, On the lotus, my mind, Self-nature meditates on self-nature." So it is said. This is what is being shown, That is, the equal palms, And also the Vajra palms, Then bind the Vajra knot, After that, the Vajra knot is untied at the heart, With the Samaya mudra of Vajra descending, one should empower oneself, With the words "Tistha Vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：स्थिर वज्र，梵文罗马拟音：Sthira Vajra，汉语字面意思：稳固金刚)" etc., the descending is gathered together, With the words "Vajra Mushti (藏文：བཛྲ་མུཥྚི་，梵文天城体：वज्र मुष्टि，梵文罗马拟音：Vajra Muṣṭi，汉语字面意思：金刚拳)", the Vajra spoken from the Vajradhatu...
Chinese
又，结禁锢的誓言手印，念诵：嗡 班杂 辛地 邦！ 这样念诵。然后结破除罪孽的手印，破除罪孽。然后结跏趺坐，在自己心间的月亮上，观想有金刚莲花，用心写上：嗡 吽 舍 伙！ 并且经常念诵这个，修习诸法无我。然后将它观想成月轮的形状，在其上是它自身和第二个月轮。第二个月轮上具有之前所说的四个字，是红莲花色的五股金刚杵。念诵它的心髓，在金刚所生的莲花中央，安放心髓的字，修习莲花的我慢，念诵：班杂 莲花 阿 吽！ 这样，用心念诵：班杂 萨埵 吽！ 这样，通过加持它为莲花心，以左手傲慢的姿势，观想自己为持金刚的心，并且再次念诵：班杂 萨埵 吽！ 对于那个金刚萨埵，念诵：嗡 吽 舍 伙！ 这样，确定自己能够调伏众生，念诵：玛哈 萨玛雅 萨埵 吽！ 然后结调伏众生的誓言手印，念诵：萨玛雅 吽！ 以它自身和萨玛雅 萨埵 阿 地 提 叉 梭 芒！ 加持心间、眉间、喉间和顶门。然后拿起莲花，结调伏众生的大手印，像这样，直到莲花降临的最后阶段，都要遵循所有的仪轨。通过调伏众生中所说的仪轨，在自己心间月亮上安住的莲花上，用心写上：嗡 香 穆卡 莲花 库玛拉 贝夏 达拉 莲花 根达亚 阿 比夏亚 萨尔瓦 库拉 莲花 萨玛扬 萨尔瓦 穆德朗 班达亚 萨尔瓦 悉地 麦 帕 雅恰 莲花 阿 贝夏 阿 阿 阿 阿 阿！ 并且用心念诵它，修习诸法无我。然后观想成月轮的形状，在其上是第二个月轮，是具有那个咒语的五股金刚杵。以具有那个莲花降临的咒语，生起莲花的铃铛，在铃铛的中央
English
Also, bind the mudra of the vow of restraint, and recite: Om Vajra Sindhi Bam! Thus recite. Then bind the mudra of breaking sins, and break sins. Then sit in the lotus position, and on the moon in one's heart, visualize a vajra lotus, and write with the mind: Om Hum Hrih Hoh! And constantly recite this, and practice the selflessness of all dharmas. Then visualize it as the shape of a moon mandala, and on it is itself and a second moon mandala. On that second moon mandala, which has the four letters mentioned before, is a five-pronged vajra of red lotus color. Recite its essence, and in the center of the lotus born from the vajra, place the letter of the essence, and practice the pride of the lotus, reciting: Vajra Padma Ah Hum! Thus, with the mind recite: Vajra Sattva Hum! Thus, by blessing it as the lotus heart, with the left hand in a haughty gesture, visualize oneself as the mind holding the vajra, and again recite: Vajra Sattva Hum! For that Vajrasattva, recite: Om Hum Hrih Hoh! Thus, determine that you can subdue beings, and recite: Maha Samaya Sattva Hum! Then bind the mudra of the vow to subdue beings, and recite: Samaya Hum! With itself and Samaya Sattva Ah Dhi Tistha Svamam! Bless the heart, brow, throat, and crown. Then take the lotus, and bind the great mudra of subduing beings, and like this, until the final stage of the lotus descending, all the rituals must be followed. Through the ritual spoken of in subduing beings, on the lotus abiding on the moon in one's heart, write with the mind: Om Sham Mukha Padma Kumara Besha Dhara Padma Ghandaya A Bishaya Sarva Kula Padma Samayam Sarva Mudram Bandhaya Sarva Siddhi Mme Pvayaccha Padma Abesha A A A A A! And recite it with the mind, and practice the selflessness of all dharmas. Then visualize it as the shape of a moon mandala, and on it is the second moon mandala, which is the five-pronged vajra with that mantra. With that mantra of the lotus descending, generate the lotus bell, in the center of the bell