Tibetan
ཞེས་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ་བསྟན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་བཞིན། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བ་དག་རང་ཉིད་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ་ཞེས་བྱ་བས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་གཞག་པར་བྱ་བ་དང༌། །བཛྲ་བྷ་ཥ་རཾ་ཞེས་བྱ་བས་ལག་པ་གཡས་བར་དུད་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེང་ནས་བརྩམས་ ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་འཇིག་རྟེན་ལ། །སྐྱོབ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་མེད་པ། །མ་ལུས་ཀུན་དུ་གང་བར་གྱིས། །སོམ་ཉི་ཡིད་གཉིས་མི་བྱ་ཞིང༌། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །གསང་སྔགས་སྐྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་རབ་ཏུ་སྒྲོགས། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ལ། །ཕན་འདོགས་དྲིན་དུ་གཟོ་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཀུན་ཀྱང༌། །ཀུན་དུ་ཁྱོད་ལ་སྲུང་བར་བྱེད། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་གྱུར་པའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞེས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་ནས། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་འགྱུར་བ། །པདྨའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ནས། དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་པདྨ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །གར་གྱིས་རོལ་པ་རྣམ་པར་དག །འདིས་ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་པདྨ་རབ་དམར་བ། །ཚོན་གྱི་ཉེས་པས་མི་གོས་བཞིན།། དེ་བཞིན་ཁམས་གསུམ་དག་པས་ན། །བག་ཆགས་ཉེས་པས་གོས་མི་འགྱུར། །འདིས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། གང་དང་གང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བྱེད་པས་ན། །པདྨ་དག་མཆོག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱང་བྱ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་པདྨའི
Chinese
如是完全念诵后，指示并应如是说：“金刚萨埵如明镜，清净明澈无垢染，诸佛悉皆即是汝，子汝之心而入驻。此乃所有如来之精髓菩提心，应如是领会。”应如是说。以名为“班杂嘿度曼（藏文，梵文天城体：वज्रहेतुमं，梵文罗马拟音：vajrahetumaṃ，汉语字面意思：金刚因）”者，将八辐轮置于两足之间。以名为“班杂巴夏让（藏文，梵文天城体：वज्रभाषरं，梵文罗马拟音：vajrabhāṣaraṃ，汉语字面意思：金刚语）”者，以右手施予中间，并应如是说：从今开始，仅以发心，即转法轮。从今天起，于世间，救护者转法轮。无上之法螺，使其无余充满一切处。莫作犹豫与怀疑，以无有疑惑之心，于此世间，宣说密咒行持之殊胜。如是行持，即是饶益诸佛，报答恩德。所有金刚持，皆恒时守护于汝。其后，以所有如来之慢心，为利益一切世间，一切众生，如以种种调伏之法，转法轮。如是给予密咒乘之随许。调伏有情之瑜伽士，应再次给予绘制坛城之随许。为利益一切世间，一切众生，如以种种调伏之法，转莲花轮。如是说后，彼即应持莲花。彼即是薄伽梵，世间自在圆满正觉，以调伏之方便，舞姿游戏极清净。以此摇动法铃，如莲花极红，不为颜料之过失所染，如是三界清净，不为习气之过失所染。以此加持大誓言手印，以何者之形相，能调伏有情，以清净殊胜之莲花结合，即以此调伏。其后，以成就之莲花
English
Having recited it completely, instruct and say, "Vajrasattva is like a mirror, pure, clear, and without defilement. All Buddhas are none other than yourself, and have entered into the heart of you, my son. This is the essence of all Tathagatas, the mind of Bodhi; you should understand it in this way." Thus should it be said. With the mantra "Vajrahetumaṃ (藏文，梵文天城体：वज्रहेतुमं，梵文罗马拟音：vajrahetumaṃ，汉语字面意思：Diamond Cause)," the eight-spoked wheel should be placed between the two feet. With the mantra "Vajrabhāṣaraṃ (藏文，梵文天城体：वज्रभाषरं，梵文罗马拟音：vajrabhāṣaraṃ，汉语字面意思：Diamond Speech)," give the middle of the right hand and say, "From this day forward, by merely generating the mind of enlightenment, the wheel of Dharma is turned. From today onwards, the protector turns the wheel of Dharma for the world. Fill the unsurpassed conch of Dharma completely in all places. Do not be hesitant or doubtful, and with a mind free from doubt, proclaim the supreme way of practicing secret mantras in this world. By doing so, you will benefit the Buddhas and repay their kindness. All Vajra-holders will always protect you." Then, with the pride of all the Tathagatas, for the benefit of all worlds and all beings, turn the wheel of Dharma with various methods of taming. Thus, grant the subsequent permission of the Secret Mantra Vehicle. The yogi who tames beings should again grant the subsequent permission to draw the mandala. For the benefit of all worlds and all beings, turn the lotus wheel with various methods of taming. After saying this, he should hold the lotus. He is the Bhagavan, the Lord of the World, the perfectly enlightened Buddha, and with the means of taming, the dance is extremely pure. With this, ring the Dharma bell. Just as the lotus is extremely red and is not stained by the faults of paint, so too, the three realms are pure and are not stained by the faults of habitual tendencies. With this, bless the great Samaya Mudra. With whatever form one tames beings, by combining the pure and supreme lotus, one purifies with that. Then, with the lotus of accomplishment
Tibetan
་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་པདྨ་ཧ་སྟ་དྷརྨྨ་ཏཾ་པ་ལ་ཡ་དེས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་འདི། །ཚོན་གྱི་ཉེས་པས་མི་གོས་བཞིན།། ཐམས་ཅད་དག་པར་བསྒོམས་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་སྡིག་པས་གོས་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་ཆོས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་བྱིན་ལ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་དུ་བྱས་ལ། སློབ་མ་ཐམས་ཅད་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་འདི་ནི་ངས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པ་ཀུན་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་སོང་རྣམས་ལས་བཏོན། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སཪྻ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུ་ར་བྷུ་བ་སྭཿ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ་གཡོན་པ་ཆོས་གོས་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་འདི་ནི་གཟེངས་བསྟོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་ག་ལྷག་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། དེ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་དུས་ཕྱིས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེར་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་བསླབ་ཅིང་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྙིང་ལ་པདྨོ་བྲིས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་སྙིང་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྲི་བར་བྱའོ། །གང་གིས་བྲི་ཞེ་ན། པདྨོ་བསྒོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་བྲིས་པ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞ་ན། པདྨོའི་དཔལ་ཡང་དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རང་གི་རིག་པ་འགྲུབ་པ་དང༌། པདྨའི་རིགས་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །གང་ཞེ་ན། བུད་མེད་ཕལ་པའང་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་བྱའོ། །ཨུ་མ་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་ངེས་པ་ཁོ་ནར་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར
Chinese
应施予苦行。嗡 莲花 手 法 达 帕拉亚，他也这样说：金刚法性是怎样的？应这样问。对此也应这样说：犹如这朵红莲，不被颜色的过失所染，一切都观想为清净后，同样不会被罪恶所染。这就是法。然后给予心髓，应传授调伏众生的四手印之智慧。显现宝生部的瑜伽，应赞扬所有弟子并授记。嗡，这是我给你的授记，金刚萨埵如来，为了在一切存在中成就，从存在的恶趣中解脱。嘿，名为金刚某某者，如来 萨尔瓦 萨玛雅 斯瓦 布拉 布瓦 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。结如来之双拳，左手作持法衣状，右手作胜施印，此为赞扬之手印。剩余仪轨应从金刚界大曼荼罗中所说中了解。如是，详细开示了阿阇黎的仪轨和弟子入门等详细仪轨后，为了开示已在调伏众生之大曼荼罗中获得誓言和灌顶的阿阇黎，从调伏众生之大曼荼罗中所说的成就之智慧，故宣说了“此后”等。所谓“此后”是指入门仪轨详细之后的时期，立即应开示掌握莲花部大曼荼罗手印等。应修习并开示其中确定的智慧之体性。在心上画莲花后，是指作自己的本尊瑜伽，应在心上画金刚莲花。若问用何画，则说了“观想莲花后”。画了之后做什么呢？也是为了掌握莲花的威德，成就调伏众生的自明，以及掌握莲花部。什么是呢？何况说普通女子呢。是说，一定能掌握乌摩等极其美丽的女子。
English
One should bestow asceticism. Om Padma Hasta Dharma Tampalaya, he also said this: What is the nature of Vajra Dharma? One should ask this. To that, one should also say this: Just as this red lotus is not stained by the fault of color, after contemplating everything as pure, similarly, it will not be stained by sin. This is the Dharma. Then give the essence, and teach the wisdom of the four mudras for taming beings. Manifest the yoga of Ratnasambhava, and praise and prophesy all the disciples. Om, this is the prophecy I give you, Vajrasattva Tathagata, in order to achieve in all existences, liberate from the evil realms of existence. Hey, one named Vajra so-and-so, Tathagata Sarva Samaya Stvam Bura Bhuva Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Make the two fists of the Tathagata, the left hand holding the Dharma robe, and the right hand making the supreme giving mudra, this is the mudra of praise. The remaining rituals should be understood from what is said in the great mandala of the Vajra realm. Thus, after extensively explaining the rituals of the Acharya and the detailed rituals such as the entry of disciples, in order to reveal the wisdom of accomplishment spoken from the great mandala of taming beings by the Acharya who has obtained the vows and empowerment in the great mandala of taming beings, therefore, "After that," etc., were spoken. The so-called "After that" refers to the period after the detailed initiation ritual, and immediately one should reveal mastering the mudras of the great mandala of the lotus family, etc. One should practice and reveal the nature of the wisdom determined therein. After drawing a lotus on the heart, it means to do one's own deity yoga, and one should draw a vajra lotus on the heart. If asked with what to draw, it is said, "After contemplating the lotus." What is done after drawing it? It is also to master the power of the lotus, to accomplish one's own vidya of taming beings, and to master the lotus family. What is it? What need is there to mention ordinary women? It is said that one will surely be able to master extremely beautiful women such as Uma.