Tibetan
རབ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་དག་པའི། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་དང་བྱམས། །སྦྱིན་ པ་རྣམ་བཞི་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །འདི་ནི་པདྨའི་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བྱ། །དེ་ལས་གཞན་པ་བཅུ་བཞི་ནི། །ཕས་ཕམ་པར་ཡང་རབ་ཏུ་བཤད། །སྤང་ཞིང་དོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བཤད་དེ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཉིན་རེ་ཞིང་ནི་བཟླ་བར་བྱ། །གང་ཚེ་ཉམས་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཁ་ན་མཐོ་སྦོམ་པོར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་མི་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་མི་བླང་ངོ༌། །འདོད་པ་ལོག་པར་མི་སྤྱོད་ཅིང༌། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ཕུང་ཁྲོལ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི། ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་གདུལ་ཕྱིར་མ་གཏོགས་པར། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་སྤང༌། །དམ་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་བྱ་ཞིང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་རྣམས་ཀྱང༌། ཅི་ནུས་པར་ནི་རྗེས་སུ་སྐྱོང༌། །ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་མིན། །འཁོར་བ་དག་ནི་ཡོངས་མི་སྤང༌། །རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་མི་ཆགས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཕྱག་རྒྱ་གཞོན་པ་མཚོན་ཆ་དང༌། །མཚན་མ་བགོམ་པར་མི་བྱའོ། །འདི་དག་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བསྲུངས། །དེས་ཀྱང་འདི་སྐད་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་འདིར་ནི་བདག་ལ་གསོན། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བ་ཀཱ་སྩལ་པ། །དེ་དག་བདག་ནི་བགྱིད་པར་འཚལ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་སྡོམ་པ་མི་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ནི། དེང་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དུ་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ཡང་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡ་མི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་ནས་སུ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་སྙིང་པོས་ནི། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཧོ་བཛྲ་སིདྡྷི་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། དེ་ནས་དེ་འགྲོ་བ་འདུལ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཏེ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་གྱི་མཆོག་བླངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རང་ཉིད་བཅིངས་ལ་སློབ་མ་ཡང་འཆིང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གུང་མོའི་སོར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། ཨོཾ་པདྨ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་དང༌། རྟ་མགྲིན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཅུག་ལ་དགུག་པར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བཅུག་ལ་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཡང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བཅུག་ལ་པདྨའི་ལྕགས་སྒྲོག་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཅུག་ལ་པདྨ་འབེབས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་དུ་བྱའོ། །ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བཅུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་པདྨའི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས། ངས་ཁྱོད་ལ་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཡང་ཐོབ་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱས། ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་དང༌། གྱེན་དུ་བསྟན་པ་བཅིངས་ལ་པདྨ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཡིན་ གྱིས། གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་འགའ་ཞིག་ལ་སྨྲས་ན་ཀླད་པ་འགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དང་མནའི་སྙིང་པོ་འདི་ལན་ཅིག་བ
Chinese
名为极喜。 师亦当摄受。 上师等同诸佛。 此乃金刚族清净之， 律仪誓言是为说。 珍宝族中胜妙者， 昼夜三次于其中， 财物无畏法与慈， 布施四种善施予。 外内秘密之三乘， 殊胜之法当摄取。 此乃莲花族清净之， 誓言律仪是为说。 事业族中胜妙者， 具有一切诸律仪， 真实之中当摄取。 供养事业尽力为。 彼之外余十四者， 说是他胜亦极多。 不应舍弃与抛弃， 说为根本堕罪故。 昼夜三次于其中， 日日如是当念诵。 何时瑜伽士失坏， 成为高大粗重者。 汝勿杀害诸有情， 不与而取亦勿为。 邪淫之事勿行之， 妄语亦勿说。 烦恼一切之根本， 酒当彻底而断除。 除为调伏有情外， 非为之事一切断。 殊胜亲近当行之， 瑜伽士众当敬事。 身之事业有三种， 语之相状四种等， 意之相状三种等， 尽己所能随顺行。 莫欲劣乘诸法， 为利有情非背弃。 轮回诸法不尽舍， 恒常不乐于涅槃。 天与非天秘密者， 汝勿轻蔑而作毁， 手印年少兵器等， 标志勿践越。 此等是为誓言说， 汝亦恒常当守护。 彼亦应说如是语： 师于此处请听我。 主尊如何所赐予， 彼等我当如是行。 如同三世诸怙主， 趋入菩提而决定， 无上菩提之心， 殊胜我当令生起。 从“如是”至“安置有情于涅槃”，之间应当念诵。 何者不持律仪者， 对彼“如今汝”等语不应说， 不应随许为师， 亦不应灌顶。
English
It is said to be very joyful. The teacher should also be accepted. The Lama is equal to all Buddhas. This is said to be the pure vow of the Vajra family. In the great and supreme family of jewels, three times day and night, material things, fearlessness, Dharma and love, give the four kinds of generosity. The three vehicles of outer, inner and secret, the supreme Dharma should be taken. This is said to be the pure vow of the lotus family. In the great and supreme family of karma, possessing all vows, should be taken in truth. Do the work of offering as much as possible. Other than that, the fourteen others are said to be very defeated. Do not abandon or discard them, for they are said to be the root downfall. Three times day and night, recite them every day. Whenever the yogi is corrupted, he becomes tall and heavy. You should not kill sentient beings, nor should you take what is not given. Do not engage in sexual misconduct, and do not lie. The root of all defilements is that alcohol should be completely cut off. Except for taming sentient beings, abandon all non-actions. The supreme should be approached, and the yogis should be revered. The three actions of body, the four aspects of speech, and the three aspects of mind, should be followed as much as possible. Do not desire the inferior vehicle, and do not turn your back on the benefit of sentient beings. Do not abandon all the phenomena of samsara, and do not always rejoice in Nirvana. Do not despise the secret gods and demigods, and do not trample on the young mudras, weapons, and symbols. These are said to be vows, and you should always protect them. He should also say these words: Teacher, please listen to me here. As the Lord has given, I shall do them. Just as the protectors of the three times have determined to enter Bodhi, I shall generate the supreme Bodhi mind. From "as it is" to "placing sentient beings in Nirvana", it should be recited in between. To those who do not hold vows, the words "now you" etc. should not be said, and they should not be allowed to be teachers, nor should they be initiated.
Chinese
哦！然后紧接着。 念诵“嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 邬巴达亚 米（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡ་མི་，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，所有瑜伽之心，生起）”后，无上的菩提心啊！我，圣者，已生起。于彼之心间，以心要，善妙安立金刚。苏拉德 萨玛雅 萨特旺 霍 班匝 悉地 亚塔 苏康（藏文：སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཧོ་བཛྲ་སིདྡྷི་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ，梵文天城体：सुरते समय सत्त्वं हो वज्रसिद्धि यथा सुखं，梵文罗马拟音：surate samaya sattvaṃ ho vajrasiddhi yathā sukhaṃ，汉语字面意思：极乐，誓言，勇士，吽，金刚成就，如意）。然后加持其调伏众生，以调伏众生的誓言手印，以及金刚莲花等四种手印加持。然后以外面瓶中的水灌顶，以香和花等供养品献上最胜的供养，以金刚禁行进入大坛城。首先，导师念诵“嗡 班匝 贝玛 萨玛雅 萨特旺（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：ॐ वज्र पद्म समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra padma samaya sattvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚莲花，誓言，勇士）”，自己结金刚莲花誓言手印，也让弟子结印。然后让其用中指的两个指头拿着花环，念诵“嗡 贝玛 萨玛雅 吽（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ पद्म समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ padma samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，誓言，吽）”这个心咒，以马头明王的铁钩事业手印从东方门引入并勾召。同样从南方门引入，以不空羂索的事业手印引入。又从西方门引入，以莲花铁索的事业手印束缚。然后又从北方门引入，以莲花降伏的事业手印摄受。又同样从东方门引入，并说：“如今你已进入一切如来之莲花部，我以何种智慧能成就一切如来，其他成就更不必说了，生起如此之智慧。你不要对那些没有见过大坛城的人说。你若违犯誓言……”。然后导师自己将金刚莲花誓言手印朝下，向上结印，将莲花放在弟子的头顶上，并说：“这是你的金刚誓言，如果对任何人说了此事，头会裂开的。”然后将誓言手印和誓言心咒念诵一遍。
English
O! Then immediately. Reciting "Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡ་མི་, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि, Sanskrit Romanization: oṃ sarva yoga citta utpādayāmi, Literal Chinese Meaning: Om, all yoga mind, generate)", the unsurpassed Bodhicitta! I, the holy one, have generated it. In the heart of that, with the essence, may the vajra be perfectly placed. Surate Samaya Sattvam Ho Vajra Siddhi Yatha Sukham (Tibetan: སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཧོ་བཛྲ་སིདྡྷི་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ, Sanskrit Devanagari: सुरते समय सत्त्वं हो वज्रसिद्धि यथा सुखं, Sanskrit Romanization: surate samaya sattvaṃ ho vajrasiddhi yathā sukhaṃ, Literal Chinese Meaning: Bliss, vow, hero, hum, vajra accomplishment, as you like). Then bless it to subdue beings, bless with the mudra of the vow to subdue beings, and the four mudras such as the vajra lotus. Then empower with the water from the vase outside, offer the best offerings with incense and flowers, and enter the great mandala with vajra discipline. First, the master recites "Om Vajra Padma Samaya Sattvam (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पद्म समय सत्त्वं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra padma samaya sattvaṃ, Literal Chinese Meaning: Om, vajra lotus, vow, hero)", and binds the vajra lotus vow mudra himself, and also puts the disciple in bondage. Then have him hold the garland of flowers with the two middle fingers, and this essence of "Om Padma Samaya Hum (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ पद्म समय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ padma samaya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, lotus, vow, hum)", with the iron hook action mudra of Hayagriva, bring in and summon from the eastern gate. Similarly, bring in from the southern gate, and bring in with the action mudra of the unfailing lasso. Also, bring in from the western gate, and bind with the action mudra of the lotus iron chain. Then again, bring in from the northern gate, and subdue with the action mudra of the lotus descending. Also, bring in from the eastern gate in the same way, and say this: "Today you have entered the lotus family of all the Tathagatas, with what wisdom can I accomplish all the Tathagatas, not to mention other accomplishments, generate such wisdom. Do not speak to those who have not seen the great mandala. If you break the vow...". Then the master himself shows the vajra lotus vow mudra downwards, binds the mudra upwards, places the lotus on the disciple's head, and says: "This is your vajra vow, if you tell anyone about this, your head will split open." Then recite the vow mudra and the essence of the vow once.