Tibetan
་རོལ་ན་གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དམ་ཚིག་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། དམ་ཚིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་འཇུག་པའི་གནང་བ་ནོད་པའི་དུས་ཕྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཅིང་བར་མི་བྱ་བའམ། རིམ་པ་ནི་འདི་བཞིན་དུ་མི་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པདྨའི་དབྱིབས་ལག་ཏུ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་སྦྱིན་ནོ། །བྱིན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་སྦྱིན་ཏེ། ཨོཾ་པདྨ་ཧསྟ་བཛྲ་དྷརྨྨཱ་ཏྲཾ་པཱ་ལ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ ནི་ཆོས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞེས་བྱ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྟོགས་པའོ། །དེའི་ཆོས་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ་དེ་སྐྱོང་བའོ། །ཡང་དག་པའི་དངས་པོར་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མི་བྱེད་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ་པར་གྱིས་ཤིག་དང་འདི་ནི་པདྨ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་པདྨ་ཁ་དོག་དམར་པོ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་ཤིག །རིགས་ཀྱི་ཉེས་པའི་འདམ་ལ་སོགས་ཆུ་ཡིས་མི་གོས་པ་བཞིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དག་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཆགས་པས་གོས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་གོམས་པར་བྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མའི་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྡིག་པའི་ཆུས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སྒྲོ་འདོགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་པར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། དབང་བསྐུར་བར་འོས་པའི་སློབ་མས་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའམ། དགེ་སྦྱོང
Chinese
以嬉戏处所的瓶中的水灌顶，结金刚法母手印，如是说：金刚法的等持，誓言刹那间成就。如是说，誓言是坛城的成就，是从进入坛城而产生的意义。其后，是指弟子进入时，接受许可之后，不做手印，或者次第不如此。其余容易理解。其后，如实地做诸事业，是指上师的事业仪轨如所说，弟子进入的广大仪轨也同样做，是这个意思。给予莲花形状于手中，是指给予先前所说的具有特征的金刚莲花于弟子手中。给予之后，也给予成就的金刚行仪，嗡 班玛 哈斯塔 瓦日阿 达玛 创 帕拉亚（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཧསྟ་བཛྲ་དྷརྨྨཱ་ཏྲཾ་པཱ་ལ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma hasta vajra dharmā traṃ pāla ya，汉语字面意思：嗡，莲花手，金刚，法，创，保护）。其中，金刚是法自性清净之意，是指般若波罗蜜多的证悟。其法是舍弃能取和所取的分别念而守护它。不做执着于真实清净的显现，一切法自性清净，对一切都要修习，这是不舍弃莲花的特征的行仪。宣说其本身是：如是红莲花，如是说，如是红色的莲花你抓住，如种姓的过失的泥等不被水沾染一样。一切清净是先前所说的金刚法的自性是发起菩提心后，不被法无我的贪着所沾染，是菩萨。修习是串习。如是，不被能取和所取的分别念的垢染的三界的贪欲的罪恶之水所沾染。其中，法性就是那个。如是说，是从无始以来没有增益的自性。如是宣说，特别安住如是之后，堪能灌顶的弟子完全受持五种学处，或者善行。
English
Having been consecrated with water from the vase in the place of play, seal the vajra dharma mudra, and thus it is said: By the samadhi of vajra dharma, the samaya will be accomplished in an instant. Thus it is said, the samaya is the accomplishment of the mandala, which is the meaning of arising from entering the mandala. Thereafter, it refers to the time when the disciple enters, after receiving permission, not making the mudra, or the order is not like this. The rest is easy to understand. Thereafter, doing the actions as they are, refers to the master's ritual actions as they are said, and all the extensive rituals of the disciple's entry are also done in the same way, that is the meaning. Giving the lotus shape in the hand, refers to giving the vajra lotus with the characteristics previously mentioned into the disciple's hand. After giving it, also give the vajra conduct of accomplishment, oṃ padma hasta vajra dharmā traṃ pāla ya (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཧསྟ་བཛྲ་དྷརྨྨཱ་ཏྲཾ་པཱ་ལ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma hasta vajra dharmā traṃ pāla ya，汉语字面意思：嗡，莲花手，金刚，法，创，保护), and so on. Among them, vajra is the meaning of the dharma's self-nature being completely pure, which refers to the realization of prajñāpāramitā. Its dharma is to abandon the conceptualizations of the grasped and the grasper and protect it. Without clinging to the manifestation of true purity, all dharmas are completely pure in their self-nature, and you must practice all of them, this is the conduct with the characteristic of not abandoning the lotus. Explaining it itself is: Just like this red lotus, thus it is said, just like this red lotus you hold, just like the mud of the faults of the lineage and so on is not stained by water. All purity is the self-nature of the vajra dharma previously mentioned, which is the bodhisattva because it is stained by attachment to the dharma without self after generating bodhicitta. Practice is familiarization. Likewise, it will not be stained by the water of the sins of the desire of the three realms of the defilements of the conceptualizations of the grasped and the grasper. Among them, the dharmatā is that. Thus it is said, it is the self-nature without superimposition from beginningless time. Thus it is proclaimed, after especially abiding thus, the disciple who is capable of empowerment completely takes the five bases of training, or virtuous conduct.
Tibetan
་དང་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་བླངས་པ། ལག་ན་མེ་ཏོག་ཐོགས་པའི་སློབ་མས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ། འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་སྩལ་དུ་གསོལ། །སྡོམ་པ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གོས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་བསྐོན་ཞིང་གདོང་གཡོགས་ཀྱང་བཅིངས་ལ་སློབ་མ་ཕྱག་བཞི་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །ཡང་སྒོ་བཞི་ནས་ཕྱག་བཞི་བྱས་ལ། ལག་ན་མེ་ཏོག་ཐོགས་པའི་སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་ཕྱག་བྱས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཤགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བསྐུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་ཡང་བྱས་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཙོ་བོ་བདག་ལ་སྡོམ་པ་སྩོལ། །ཐུབ་པ་ཉི་མ་མ་ལུས་པ། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །སློབ་དཔོན་དཔང་དུ་གནས་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་རོལ་མོ་ལས་བྱུང་པའི། །མི་ལྡོག་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བར་ལྡན། །ཐར་པ་ཆེན་པོ་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །གསང་བ་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་བགྱི། །གསང་བའི་རིགས་མཐོ་ཐམས་ཅད་དུ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པར་བདག་འཇུག་མཛོད། །མི་ལྡོག་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་བས། །སྐལ་བ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ། །དཔེ་བྱད་རྣམས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ཡིད་འོང་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྨད་པོ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་འདི་ཉིད་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡོངས་འཛིན་པ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་དང་གསང་བ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་འདིར་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གསང་བ་ཆེན་པོ་རིགས་དག་པ། །གསང་བ་ཆེན་པོར་འཛིན་པ་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་ཁྱོད་འདོད་དམ། །དེས་ཀྱང་འཚལ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་བརྟན་པར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །བློ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བར་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཤེས་
Chinese
以及受比丘戒。手持鲜花的弟子向导师的双足顶礼，应如是说：大乐您是我的导师，导师您请垂听。为了开示大菩提之行，我祈求大怙主。请赐予我那誓言，也请赐予我诸律仪。之后，如前所述，穿上衣服的上衣和下裙，也系上面罩，让弟子做四拜。再次从四门做四拜，手持鲜花的弟子再次向导师顶礼，按照之前所说的次第，进行忏悔、随喜、劝请和祈请，应如是说：主尊请赐予我律仪，所有能仁日，诸佛请垂听我。我名某某，以导师为证人，与从佛陀嬉戏中产生的，不退转法轮之行相应。我将进入大解脱之城，进入大秘密之中。在一切秘密高贵的种姓中，请导师接纳我。以不退转法轮之灌顶，请赐予我大福分。以一切相好庄严，与诸好相完全相应，令人心悦的佛身，请导师赐予我。灌顶是极稀有的，为了众生的利益，我将恒常成为导师，请导师赐予我。之后，导师应向坛城的一切本尊祈请：名为某某的此人，完全受持菩提心，以誓言、律仪和秘密，请允许进入此轮。之后，导师应再次如是说：大秘密种姓清净者，执持大秘密者，您想要成为大士吗？他也应说想要。皈依佛法僧三宝，这是佛种姓清净的，誓言坚固者。金刚铃杵手印，请您以大智慧受持。菩提心即是金刚，知
English
and fully take the vows of a monk. The disciple holding flowers in his hand prostrates to the two feet of the teacher and should say as follows: Great joy, you are my teacher, teacher, please listen. In order to show the way to great enlightenment, I pray to the great protector. Please grant me that samaya, and also grant me all the vows. After that, as mentioned before, put on the upper and lower garments of the clothes, and also tie the mask, and let the disciple do four prostrations. Again, after doing four prostrations from the four doors, the disciple holding flowers in his hand prostrates to the teacher again, and according to the order mentioned before, performs confession, rejoicing, exhortation, and supplication, and should say as follows: Lord, please grant me the vows, all the Sugata suns, all the Buddhas, please listen to me. I, named so-and-so, with the teacher as my witness, am in accordance with the practice of the irreversible wheel arising from the play of the Buddhas. I will enter the great city of liberation, into the great secret. In all the secret and noble lineages, please let the teacher accept me. By the empowerment of the irreversible wheel, please grant me great fortune. Adorned with all the marks and signs, fully endowed with all the auspicious signs, the Buddha's body is pleasing to the mind, please grant it to me, great teacher. Empowerment is extremely rare, for the benefit of all sentient beings, I will always become a teacher, please grant it to me, great teacher. After that, the teacher should pray to all the deities of the mandala: This one named so-and-so, completely holding the mind of enlightenment, with vows, precepts, and secrets, please allow him to enter this wheel. After that, the teacher should again say as follows: Great secret, pure lineage, holder of the great secret, do you want to become a great being? He should also say that he wants to. Take refuge in the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, this is the pure lineage of the Buddha, the one whose vows are firm. Vajra bell and mudra, please hold them with great wisdom. The mind of enlightenment is the vajra, know