Tibetan
དང་བུམ་པ་གང་བ་བཅུ་ལས་ཉུང་བ་དབུལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་དག་བྱས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ནས་བརྩམས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བར་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་རྒྱས་པར་ཕྱེའོ།། དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་དུ་སོང་བའོ། །པདྨའི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སློབ་དབོན་ནི་པདྨའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་ལ། ཕྱག་བཞི་བྱས་ཏེ་སྡོམ་པ་བཟུང་ལ། ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མ་བཅིངས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །སྙིང་པོ་འདིས་ལས་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབབ་པ་དང་མེ་ཏོག་དོར་བ་དང༌། ཕྲེང་བ་བཅིང་བའི་དབང་དང༌། གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བ་དང༌། དབབ་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང༌། ཆུའི་དབང་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་དབང་གིས་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང༌། བདག་པོ་དང༌། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྗེས་ཐོགས་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བར་བརྗོད་པ་ནི། ཨོཾ་པདྨ་སྥོ་ཊ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨ་ཞེས་ཕྱོགས་གཅིག་དཔེར་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་པོ་འདི་དཔེར་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལས་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་པདྨ་སྥོ་ཊ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབབ་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་འདི་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ལན་བརྒྱའི་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་བཤད་པའི་གཡོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོས། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་གུང་མོ་ལན་བརྒྱའི་བར་དུ་དྲལ་ཞིང་ཨ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བཀའ་མ་ནོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་བཤད་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་གའི་གོ་རིམས་ཐམས་ཅད་རྗེས་ སུ་སྤྱད་པས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་འཇུག་པའི་གནང་བ་མནོས་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་བར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གང་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །པདྨོའི་དབྱིབས་བླངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་པདྨོའི་དབང༌། །དེ་རིང་ཁྱེད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །པདྨོ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཤིང་ལས་བྱས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སོར་བརྒྱད་པ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པ། འོག་གི་ཆའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ཁ་གྱེས་པ། སྟེང་གི་ཆའི་ཅུང་ཟད་ཁ་མ་བྱེ་བར་གྱུར་པའི་པདྨའི་དབྱིབས་དང༌། པདྨའི་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་བླངས་ཏེ་རང་གི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །རང་གི་པདྨོའི་མིང་ནས་བརྗོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་པདྨ་ཧཾ་ཞེས་པའམ། གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་རང་གི་པདྨའི་མིང་གྲགས་པས་ན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་སྤྲུལ་པ་དང༌། བསྡུ་བ་བྱས་ལ། པདྨོའི་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་པ་བྱས་ལ། སྒོ་དབྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སྒོ་ཕྱེ་ལ། རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ཏེ། པདྨའི་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ལ། ར་བ་དང་དྲ་བ་བྱས་ཏེ། པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་སྒོ་བཅད་ལ། པདྨའི་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ཏེ། དཀྱིལ
Chinese
据说，不要供养少于十满瓶。 之后，指的是紧接着，即在完成上述所说之后。 之后，宣说名为“调伏一切众生”的莲花坛城的广大仪轨，指的是从天神的瑜伽开始，直到成就金刚苦行之间，详细阐述阿阇黎事业的仪轨差别。 其中，首先，指的是降临等之前的。 莲花阿阇黎，指的是调伏众生的大瑜伽士，以及加持的阿阇黎，即是莲花阿阇黎。 结金刚誓言手印，如是安住，指的是系上面罩，做四手印，持守誓言，用位于外面的宝瓶之水给自己灌顶，如弟子进入的仪轨一般，不结金刚法而进入，这指的是“如是”一词的含义。 以金刚界大坛城的方式，指的是，以从中宣说的方式，进行降临等事业。 以此心髓进行事业，指的是降临和抛花，以及系鬘灌顶，和解开面罩，以及观看坛城，以及降临的收摄，以及水灌顶，以及以手印灌顶宝冠，以及金刚莲花，以及主尊，以及名字的灌顶，以及在成就金刚苦行之后，宣说莲花部的部主心髓之后将会宣讲，即是说，嗡 班玛 斯坡达 阿 地 提叉 阿（藏文：ཨོཾ་པདྨ་སྥོ་ཊ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma sphoṭa a dhi tiṣṭha a，汉语字面意思：嗡 莲花 绽放 啊 安住 啊）仅仅举出一个例子，也表示了那些的心髓。 仅仅举出这个心髓为例，也应该知道那些的心髓，进行事业，这是所说的。 嗡 班玛 斯坡达 阿 地 提叉 阿（藏文：ཨོཾ་པདྨ་སྥོ་ཊ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma sphoṭa a dhi tiṣṭha a，汉语字面意思：嗡 莲花 绽放 啊 安住 啊），指的是降临的含义。 在此坛城中，降临的这个心髓，和金刚莲花的誓言手印做成两个，合掌念诵一百遍。 之后，从金刚界所说的左手的忿怒拳的指头
English
It is said that one should not offer less than ten full vases. Then, it refers to immediately after, that is, after having done what was said above. Then, the extensive ritual of the lotus mandala called "Subduing all beings" is explained, which means starting from the yoga of the deities, and up to the Vajra Asceticism of Accomplishment, the specific rituals of the master's activities are extensively explained. Among them, first of all, refers to what precedes the descent, etc. The Lotus Master refers to the great yogi who subdues beings, and the blessed master is the Lotus Master. Binding the Vajra Samaya Mudra and abiding as it is, refers to tying the face cover, making the four mudras, holding the vows, and empowering oneself with the water of the vase located outside, like the ritual of a disciple entering, entering without binding the Vajra Dharma, this refers to the meaning of the word "as it is." In the manner of the great mandala of the Vajra Realm, it means that the activities such as descent should be performed in the manner explained therein. Performing activities with this essence means the descent and throwing flowers, and the empowerment of tying the garland, and untying the face cover, and viewing the mandala, and the gathering of the descent, and the water empowerment, and the empowerment of the crown with the mudra, and the Vajra Lotus, and the Lord, and the empowerment of the name, and after the Vajra Asceticism of Accomplishment, it is said that the essence of the Lotus family will be explained afterwards, that is, Oṃ Padma Sphoṭa Ā Dhi Tiṣṭha Ā (藏文：ཨོཾ་པདྨ་སྥོ་ཊ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma sphoṭa a dhi tiṣṭha a，汉语字面意思：嗡 莲花 绽放 啊 安住 啊) by just giving one example, it also shows the essence of those. By just giving this essence as an example, one should also know the essence of those, and perform the activities, this is what is said. Oṃ Padma Sphoṭa Ā Dhi Tiṣṭha Ā (藏文：ཨོཾ་པདྨ་སྥོ་ཊ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma sphoṭa a dhi tiṣṭha a，汉语字面意思：嗡 莲花 绽放 啊 安住 啊) refers to the meaning of descent. In this mandala, this essence of descent, and the Vajra Lotus Samaya Mudra are made into two, and recited a hundred times with palms joined. Then, from the finger of the wrathful fist of the left hand explained in the Vajra Realm
Chinese
哦。金刚莲花的誓言手印的指节打断一百次，并念诵阿字。然后，如是接受灌顶之后，是指对于金刚界大坛城所说的抛花等先行仪轨的次第全部如实遵行。如是接受进入弟子的许可。然后，又以誓言手印给自己灌顶，是指如金刚界大坛城中所说的给金刚界自在母等灌顶那样，从调伏有情之陀罗尼坛城中所说的金刚法手印，对谁给予无量光灌顶。学者的意思是剩余部分。拿起莲花形状，是指：诸佛之莲花灌顶，今日将赐予您。诸佛皆已圆满成就，此莲花您请享用。等等。以及用木头做的十六瓣莲花，带着莲花梗。莲花中心的中央有五股金刚杵，长八指。包含在八瓣莲花之中。下面的八瓣莲花是分开的。上面的稍微没有分开的莲花形状。以及拿起带着莲花铃铛，给予自己的名字的灌顶。从自己的莲花名字念诵，是指：在加持自己等等之后，念诵洛给夏瓦拉莲花哈姆，或者其他任何获得的，用自己的莲花名字来称呼。莲花铁钩等事业要做，是指：用金刚界坛城中所说的仪轨，做幻化和摄集。用莲花菩萨大菩萨等等的一百零八名来赞颂。用开门手印开门。用马头明王等事业手印，勾招坛城的所有本尊，然后安住，然后禁锢，然后掌握。用莲花夜叉驱逐邪魔。做好围墙和网。用莲花拳的誓言手印封门。用莲花守护的誓言手印，守护一切，完全守护。坛城。
English
Oṃ. The knuckles of the Vajra Lotus Samaya Mudra are broken a hundred times, and the syllable Ah is recited. Then, "after receiving the command in this way" means that all the steps of the preliminary rituals, such as throwing flowers, which are described in the great mandala of the Vajradhatu, are followed as they are. Thus, permission is received to enter the disciple. Then, again, "empowering oneself with the Samaya Mudra" means that just as it is said in the great mandala of the Vajradhatu that empowerment is given to the Vajradhatu Ishvari and others, so too, from the Dharani Mandala for taming beings, with the Vajra Dharma Mudra described therein, one should give the empowerment of Amitabha to whomever it is given. The meaning of "by the master" is the remainder. "Having taken the shape of a lotus" means: The lotus empowerment of all Buddhas, today I will bestow upon you. Because all Buddhas have perfectly accomplished it, please enjoy this lotus. And so on. And a sixteen-petaled lotus made of wood, with a stem. In the center of the lotus, there is a five-pronged vajra, eight fingers long. Contained within eight lotus petals. The lower eight petals are separated. The upper part is slightly unseparated, in the shape of a lotus. And taking the lotus bell, giving the empowerment of one's own name. "Reciting from one's own lotus name" means: after blessing oneself and so on, reciting Lokeshvara Padma Ham, or whatever else is obtained, calling it by one's own lotus name. The activities of the lotus hook and so on should be done, which means: using the rituals described in the Vajradhatu Mandala, performing emanation and gathering. Praising with the one hundred and eight names, such as "Lotus Bodhisattva, Great Bodhisattva." Opening the door with the door-opening mudra. With the activity mudras of Hayagriva and others, summoning all the deities of the mandala, then dwelling, then binding, then mastering. Expelling obstacles with the lotus yaksha. Making a fence and a net. Sealing the door with the Samaya Mudra of the lotus fist. With the Samaya Mudra of lotus protection, protecting everything, protecting completely. Mandala.