Tibetan
མགོ་ལ་པདྨའི་མེ་ཏོག་མ། མིག་ལ་པདྨའི་མར་མེ་མ། ནུ་མ་དང་བྲང་དང༌། སྙིང་གར་པདྨའི་བྱུག་པ་མ། བརླ་གཡས་པ་ལ་རྟ་མགྲིན། བརླ་གཡོན་པ་ལ་དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པ། བྱིན་པ་གཡས་པ་ལ་པདྨའི་ལྕགས་སྒྲོག །བྱིན་པ་གཡོན་པ་ལ་པདྨའི་འབེབས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཏིལ་དང་ཏིལ་མར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ། །ཉིན་རེ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལན་རེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ནས། ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་རང་གི་སྙིང་གར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་གམ། ཟླ་བ་དྲུག་དྲུག་གམ། ལོ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཇི་སྲིད་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དང་པོར་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་བསྒོམས་ལ། ཉིན་རེ་ཞིང་ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བ་ཟླ་བ་གཅིག་གམ། ཟླ་བ་དྲུག་གམ། ལོ་གཅིག་གི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ནས། ས་སྦྱང་བ་དང༌། ས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཁྲུས་བྱས་ལ་ལུས་དྲིས་བྱུགས། ཇི་སྙེད་པའི་རྒྱན་གདགས་ཤིང༌། ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་གོས་བསྒོ་ཞིང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་གདོང་ཡང་བརྒྱན། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་བདག་དང་གནས་བསྲུང་བ་བྱས་ལ། སྔར་བཤད་པའི་པདྨའི་རྒྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཏེ། ཕྱག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྡོམ་པ་བླང་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་པདྨ་གཟུང༌། །ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང༌། །དོན་གསུམ་ནི། རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དང༌། ཆོས་བདག་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་དང༌། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ་ཅེས་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་ལ། སྟོར་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ནམ་མཁའི་ཚད་དང་མཉམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་དེར། དང་པོར་ཡི་གེ་ཡཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བཾ་ལས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ལ་ལས་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རི་རབ་ཆེན་པོ་ཟུར་བཞི་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན། རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱན་པ། སྟོང་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཚད་དང་མཉམ་པར་བསྒོམ་མོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ་རཀྵ་སརྦྦཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བརྐྱང་སྟེ། ས་ལ་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་པདྨའི་རྒྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་སྤྲུལ་ལ། པདྨའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་དབུས་སུ་ཨ་སི་ཨཾ་ཞེས་བྱ་བས་སེང་གེའི་གདན་དང༌། ལྷ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿལས་པདྨའི་གདན་དང༌། སེང་གེའི་གདན་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ལས་མ་ཡ་ཨ་ཞེས་བྱ་བས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །བདག་གི་གསོན་པའང་འབྲས་བུར་བཅས། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་གིས་མཉམ་པར། །གྱུར་པར་ཡང་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་གཅིག་པས། །མི་ལྡོག་པར་ནི་བདག་གྱུར་ཏེ། །པདྨ་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་ནི། །དེང་བདག་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེང་བདག་ཉི་མ་དམ་པ་སྟེ། །བདག་གི་མཆོག་སྦྱིན་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པ། །དེང་བདག་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ལ། སྤོས་སྣོད་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་ཚེ་གེ་ཞེས་བགྱི་བས། །པདྨ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཤེགས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་འདི་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་རྣམས་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་
Chinese
头上是莲花，眼睛是莲花灯，乳房和胸膛，心间是莲花油。右腿上是马头金刚，左腿上是不空羂索，右脚踝上是莲花铁钩，左脚踝上是莲花降伏。如来们以芝麻和芝麻油的方式安住于能依和所依的身体的所有肢体上。每天都要修持一次大瑜伽。这样修持大瑜伽后，以四座瑜伽念诵所有真言十万遍，或者在自己的心间显现的调伏众生的四印坛城中所说的仪轨，建造坛城，一个月或六个月或一年之间，只要不断绝，就修持直到亲眼见到坛城为止。或者首先修持结合，大坛城胜乐金刚和事业胜乐金刚，每天以四座瑜伽修持一个月或六个月或一年。这样如前一样修持大瑜伽后，净化土地并守护土地。然后自己沐浴，用香涂身，佩戴所有饰品，穿上非常洁白的衣服，用花鬘装饰脸。七天之内从三摩地开始修持坛城，然后于坛城中央，自己和护方，以先前所说的莲花部的业手印建造坛城，以顶礼等先行受戒，修持大瑜伽，然后如前一样。以此执持莲花，摇动法铃，以誓言大手印加持后念诵心咒。然后念诵三个心咒，三个意义是：观想与金刚自性，与虚空相同，法无自性平等性与一切有情相同。然后结调伏众生的大手印，安住于虚空方位，ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ཎཱཾ། （藏文）ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ་（梵文天城体）ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt（梵文罗马拟音）诸法之根本，从原始不生故（汉语字面意思）。
English
On the head is a lotus flower, in the eyes is a lotus lamp, on the breasts and chest, and in the heart is lotus oil. On the right thigh is Hayagriva, on the left thigh is Amoghapasha, on the right ankle is a lotus iron hook, and on the left ankle is a lotus subjugation. The Tathagatas abide in all the limbs of the dependent and the support body like sesame seeds and sesame oil. Each day, one should practice the great yoga once. Having practiced the great yoga in this way, one should recite all mantras one hundred thousand times with the four sessions of yoga, or, according to the method explained in the mandala of the four mudras for taming beings that will appear in one's heart, construct a mandala and practice for one month, or six months, or a year, without interruption, until one sees the mandala directly. Alternatively, first practice union, the great mandala Heruka, and the karma Heruka, and then practice the mandala with the four sessions of yoga each day for one month, or six months, or a year. Having practiced the great yoga as before, purify the ground and protect the ground. Then, bathe oneself, anoint the body with fragrance, put on all the ornaments, wear very white clothes, and decorate the face with flower garlands. For seven days, starting from the three samadhis, practice the mandala, and then, in the center of the mandala ground, protect oneself and the place, and construct the mandala with the karma mudra of the lotus family as previously described, and take vows with prostrations and so on as preliminaries, and practice the great yoga, and then as before. With this, hold the lotus, ring the Dharma bell, bless with the samaya great mudra, and then recite the essence. Then recite the three essences, the three meanings are: contemplate that the nature of vajra, being equal to space, and the equality of Dharma without self-nature are the same as all sentient beings. Then, bind the great mudra for taming beings, abide in the direction of space, and say: ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ཎཱཾ། （藏文）ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ་（梵文天城体）ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt（梵文罗马拟音）Since all dharmas are unproduced from the beginning (汉语字面意思).
Chinese
念诵后，应观想三千大千世界与虚空等量。然后在那虚空的方向，首先从字母ཡཾ （藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）完全变化出来，是风轮。其上从字母བཾ་变化出来，是乳海。其上从字母ལ་变化出来，是金轮。其上观想从བཾ་完全变化出来，是乳海。其中心有ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं सुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ suṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 桑 吽），由此观想须弥山王，四方四角，具足四宝的自性，以珍宝庄严，与三千大千世界的量相等。念诵：ཨོཾ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ་རཀྵ་སརྦྦཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र दृढो मे भव रक्ष सर्वं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra dṛḍho me bhava rakṣa sarvaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 坚固 我 成为 保护 一切 梭哈） 念诵后，伸展金刚结印，放在地上，加持成为金刚自性。其上，以莲花因的业手印，幻化出调伏众生的楼阁，顶端由金刚和珍宝所成。在莲花楼阁的中央，以ཨ་སི་ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अ सि अं，梵文罗马拟音：a si aṃ，汉语字面意思：阿 斯 昂）幻化出狮子座，在其余诸神的处所，从字母ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）幻化出莲花座，从狮子座等处，以མ་ཡ་ཨ་（藏文，梵文天城体：म य अ，梵文罗马拟音：ma ya a，汉语字面意思：玛 亚 阿）幻化出月轮。在坛城地的中央，以菩萨跏趺坐姿安住，生起自身欢喜。如今我生有果实，我的生存也有果实，与本尊和誓言平等，对此没有怀疑。以菩提萨埵一心，我已成为不退转者，于大莲花部族中，如今我生没有怀疑。如今我是殊胜的太阳，我的最胜布施无与伦比，迎请一切诸佛，如今我是聚集之最胜。然后以一切肢体顶礼，手持香炉，迎请一切诸佛。祈请遍布一切方位的，一切诸佛垂念。我名为某某，将绘制莲花坛城。祈请如今一切诸佛降临此处，赐予此成就。念诵后，观想最初的结合，坛城胜王，以及事业胜王等，然后前往调伏众生的处所，以调伏众生的手印
English
Having spoken, one should contemplate the three-thousandfold great thousand world system as being equal to the extent of space. Then, in that direction of space, first, from the complete transformation of the letter yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang), arises the wind mandala. Above that, from the letter vaṃ arises the ocean of milk. Above that, from the letter la arises the golden mandala. Above that, one should contemplate the complete transformation from vaṃ as the ocean of milk. In its center, from hūṃ suṃ hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं सुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ suṃ hūṃ，汉语字面意思：Hum Sum Hum), arises the great Mount Meru, four-cornered, possessing the nature of the four precious jewels, adorned with precious jewels, and contemplate it as being equal to the measure of the Buddha-field of the three-thousandfold great thousand world system. Recite: oṃ vajra dṛḍho me bhava rakṣa sarvaṃ svāhā (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र दृढो मे भव रक्ष सर्वं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra dṛḍho me bhava rakṣa sarvaṃ svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Be firm for me Protect all Svaha) Having spoken thus, extend the vajra-knot mudra, place it on the ground, and bless it into the nature of vajra. Above that, with the karma mudra of the lotus cause, emanate a tiered mansion for taming beings, with the pinnacle made of vajra and precious jewels. In the center of the tiered lotus mansion, from a si aṃ (藏文，梵文天城体：अ सि अं，梵文罗马拟音：a si aṃ，汉语字面意思：A Si Ang) emanates a lion throne, and in the places of the remaining deities, from the letter hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) emanates a lotus throne, and from those lion thrones and so forth, from ma ya a (藏文，梵文天城体：म य अ，梵文罗马拟音：ma ya a，汉语字面意思：Ma Ya A) emanates a lunar disc. In the center of the mandala ground, sit in the posture of a bodhisattva, generating joy in oneself. Today my life has fruit, my living also has fruit, being equal with the deity and the samaya, there is no doubt about it. With the single mind of a bodhisattva, I have become irreversible, and in the great lotus lineage, today there is no doubt that I will be born. Today I am the noble sun, my supreme giving is unsurpassed, inviting all the Buddhas, today I am the best of gatherings. Then, prostrating with all limbs, holding the incense burner in hand, one should invite all the Buddhas. "May all the Buddhas residing in all directions, please consider. I, named Tshege, will draw the mandala of the lotus-holder. May all the Buddhas come here today, and grant this accomplishment." Having spoken thus, contemplate the initial union, the supreme king of the mandala, and the supreme king of karma, and then go to the place for taming beings, with the mudra for taming beings.