Tibetan
བུ་བསྐྱེད་ལ་པདྨོ་གྷནྚ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་པདྨའི་དྲིལ་བུའི་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །པདྨ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་དེས་པདྨ་འབེབས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་པདྨ་འབེབས་པ་དེ་ཉིད་ལ་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིངས་བ་དང་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བལྟས་ལ། དེའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དྲྀ་ཤྱ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དང༌། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ལ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབབ་པ་དང༌། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་པ་དང་སྔགས་བརྗོད་པས་པདྨ་འབེབས་པ་དང། བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་དང༌། བརྟེན་པའི་ལུས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་གཞུག་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། པདྨ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ཆོས་དང༌། ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་དང༌། རིན་ ཆེན་དང༌། ཆོས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། པདྨ་འབེབས་པའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྙིང་གའི་པདྨའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དཔྲལ་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མའི་གནས་སུ་བཤད་ཟིན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་པདྨའོ། །ལྐོག་མའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མའི་གནས་སུ་བཤད་ཟིན་པའི་པདྨོའི་རྡོ་རྗེ་པདྨའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་མའི་གནས་སུ་བཤད་ཟིན་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་རྣམས་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་རེ་རེ་ཞིང་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ལ་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། པདྨ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ། འགྲོ་བ་འདུ
Chinese
生子时，念诵“莲花铃，我慢！（藏文：བུ་བསྐྱེད་ལ་པདྨོ་གྷནྚ་ཨ་ཧཾ།），即是莲花铃的慢。念诵“莲花，进入，我慢！（藏文：པདྨ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཧཾ།）”，以此观想为降莲之形。之后，对于降莲者，以马头明王等事业手印，进行勾招、引入、束缚和控制。观察自己的誓言手印，念诵其真言，并念诵“ दृष्ट्य（梵文天城体：दृष्ट्य，梵文罗马拟音：dṛṣṭya，汉语字面意思：看见）”。然后，以该誓言手印，并念诵“ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍）”，将其融入自身。念诵“ས་མ་ཡ་སྟྭཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：三昧耶）”，降下光之坛城。念诵“ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：三昧耶 我慢）”，并念诵真言，观想降莲者与自身合二为一。之后，对于调伏众生等所依和能依之身，念诵“རྣམ་པར་སྣང་མཛད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：毗卢遮那佛）”和“མི་བསྐྱོད་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：不动佛）”等一切如来，念诵“ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍）”，以意之妙力，以誓言手印引入并成就。之后，从如来等开始，直至降莲的最终，以法、业和大手印印持，并以金刚界自在母手印、金刚萨埵母手印、宝、法、金刚业母手印加持如来等。从调伏众生等开始，直至降莲之间，以金刚莲花的誓言手印，依次加持自身的心间、额头、喉间和顶轮。心间的莲花方位，以金刚莲花佛灌顶；额头方位的金刚宝母之位，已述说宝莲；喉间方位的金刚法母之位，已述说莲花金刚莲花；一切顶轮方位的金刚业母之位，已述说杂色莲花和月座，在每个杂色莲花上依次生起。之后，以金刚界所说的金刚宝的誓言手印灌顶如来等，从调伏众生等开始，直至降莲的最终，调伏众
English
At the time of procreation, recite "Padmo Ghanta Aham!" (Tibetan: བུ་བསྐྱེད་ལ་པདྨོ་གྷནྚ་ཨ་ཧཾ།), which is the pride of the lotus bell. Recite "Padma Avesha Aham!" (Tibetan: པདྨ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཧཾ།), and contemplate it as the form of descending lotus. Then, for that descending lotus, with the action mudras of Hayagriva and others, perform the actions of summoning, entering, binding, and controlling. Observe your own samaya mudra, recite its mantra, and also recite "Drishtya" (Sanskrit Devanagari: दृष्ट्य, Sanskrit Roman transliteration: dṛṣṭya, literal Chinese meaning: seeing). Then, with that same samaya mudra, and reciting "Jah Hum Bam Hoh!" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍), insert it into your own body. By saying "Samaya Tvam" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：三昧耶), descend the mandala of light. By saying "Samaya Tvam Aham!" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：三昧耶 我慢) and reciting the mantra, contemplate the descending lotus and yourself becoming one. Then, for the support and the supported body, such as taming beings, recite "Vairochana" (藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད་) and "Akshobhya" (藏文：མི་བསྐྱོད་པ་) and all the Tathagatas, reciting "Jah Hum Bam Hoh!" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍), and with the excellent application of mind, insert and accomplish them with the samaya mudras. Then, from the Tathagatas and so on, up to the end of the descending lotus, seal with the Dharma, Karma, and Mahamudra, and bless the Tathagatas with the mudras of Vajradhatvishvari, Vajrasattva, Ratna, Dharma, and Vajrakarma. From taming beings and so on, up to the descending lotus, bless your own body's heart, forehead, throat, and crown, in that order, with the Vajra Lotus samaya mudra. In the lotus directions of the heart, empower with the Vajra Lotus Buddha; in the directions of the forehead, the place of Vajraratna, the jewel lotus has already been described. In the directions of the throat, the place of Vajradharma, the lotus Vajra Lotus has already been described. In the directions of the crown of all, the place of Vajrakarma, generate various lotuses and moon seats, one by one, in order. Then, empower the Tathagatas with the Vajra Ratna samaya mudra described in the Vajradhatu, and from taming beings and so on, up to the end of the descending lotus, tame the beings.
Tibetan
ལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདག་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་པདྨའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླངས་ལ། པདྨའི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང༌། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་མཆོད་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་པདྨ་གཟུང༌།། ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་གི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པ་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་ས་མོ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་བདག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བདག་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ གནས་ཀྱི་ངེས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྔགས་པའི་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལ་ཟླ་བ་དང་པདྨའི་གདན་གྱི་དབུས་སུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་མདུན་དུ་པདྨའི་སངས་རྒྱས། གཡས་སུ་པདྨའི་རྒྱལ་པོ། གཡོན་དུ་པདྨའི་ཆགས་པ། རྒྱབ་ཏུ་པདྨའི་ལེགས་པ། མཛོད་སྤུའི་ཕྱོགས་སུ་གཙུག་ཕུད་སངས་རྒྱས་དང༌། པདྨའི་ཁྲོ་གཉེར་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །མགོ་བོའི་རྒྱབ་ཏུ་པདྨའི་ཉི་མ། ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་པདྨའི་དཔལ། སོའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ལ་པདྨའི་བཞད་པ། ལྐོག་མའི་ཕྱོགས་སུ་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལ་པདྨའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དེའི་མདུན་དུ་པདྨའི་སྒྲོལ་མ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ནུ་མ་གཉིས་ལ་པདྨ་རྣོན་པོའོ། །ལྟེ་བར་པདྨའི་རྒྱུ། ལྕེ་ལ་པདྨའི་བསྲུང་བ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་དོན་ཡོད་པའི་དབང་ཕྱུག །དེའི་མདུན་དུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག །རྣལ་འབྱོར་པའི་ནམ་འཚང་གཉིས་སུ་པདྨའི་བསྲུང་བ། ཁར་པདྨའི་གནོད་སྤྱིན། རྐེད་པར་པདྨའི་ཁུ་ཚུར། སངས་རྒྱས་པདྨའི་གཡོན་ལོགས་སུ་པདྨའི་སྒེག་མོ་དང༌། པདྨའི་ཁྲོ་གཉེར། རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་གཡོན་ལོགས་སུ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་མ། པདྨ་སྒྲོལ་མའི་གཡོན་ལོགས་སུ་པདྨའི་གླུ་མ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཡོན་ལོགས་སུ་པདྨའི་གར་མ། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྣམ་ལོགས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་སུ་པདྨའི་བདུག་པ་མ།
Chinese
应当以拉瓦续所说的金刚法母之手印灌顶。然后以金刚莲花之手印灌顶，以及主尊之灌顶，以及名字之灌顶，以及获得成就之莲花的行仪，以莲花妩媚等供养，以及以莲花部之事业坛城所说的十六种供养如实供养。仅以彼即莲花持，摇动正法之铃。乃是誓言之手印，加持后念诵心咒。然后念诵 嗡 班匝 阿特玛 郭杭 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以此观想自身为一切本尊之身语意金刚自性。念诵 嗡 索巴瓦修达 萨瓦达玛 索巴瓦修多杭 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以此信解为如同影像般的空性自性。念诵 嗡 萨瓦 萨摩杭 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以此生起为无二之智慧。心想我即一切本尊之体性，仅此便能圆满大瑜伽。现在 当说处所之决定。于此，于咒师心间所住之月轮上，于月轮与莲花座之中央，于调伏有情之前方，乃是莲花佛。右方乃是莲花王，左方乃是莲花贪，后方乃是莲花善，眉间方向乃是顶髻佛，以及莲花忿怒明王。头后方乃是莲花日，双肩乃是莲花吉祥，两排牙齿乃是莲花笑，腋窝方向中央部分乃是莲花三摩地，其前方乃是莲花度母，瑜伽士之双乳乃是莲花锐利。脐间乃是莲花因，舌头乃是莲花守护，头顶乃是莲花不空自在，其前方乃是莲花舞自在。瑜伽士之两鼻孔乃是莲花守护，口中乃是莲花损身母，腰间乃是莲花拳，莲花佛之左侧乃是莲花妩媚，以及莲花忿怒，明王之左侧乃是莲花鬘母，莲花度母之左侧乃是莲花歌女，莲花舞自在之左侧乃是莲花舞女，瑜伽士之裙子边的秘密处乃是莲花焚香母。
English
The empowerment should be conferred with the mudra of Vajra Dharma Mother as spoken in the Mandala of Laba's Dharani. Then empower with the mudra of Vajra Lotus, and the empowerment of the Lord, and the empowerment of the Name, and having taken the vow of the Lotus of Accomplishment, offer with Lotus Alluring and so on, and truly offer with the sixteen offerings explained in the Mandala of the Karma of the Lotus Family. By that alone, hold the Lotus, ring the bell of the Dharma. It is the great mudra of the vow. Having blessed, recite the essence. Then, by reciting Om Vajra Atma Koham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), contemplate oneself as the Vajra nature of the body, speech, and mind of all the deities. By saying Om Svabhava Shuddho 'Ham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), believe in the nature of emptiness like an image. By saying Om Sarva Samo 'Ham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), generate it as non-dual wisdom. Thinking, 'I am the essence of all the deities,' by just this, the great yoga will be perfected. Now, the determination of the place should be spoken. There, on the moon residing in the heart of the mantra practitioner, in the center of the moon and the lotus seat, in front of the tamer of beings is the Lotus Buddha. On the right is the Lotus King, on the left is the Lotus Attachment, behind is the Lotus Good, in the direction of the urna is the Ushnisha Buddha, and the Lotus Wrathful-browed Vidyaraja. Behind the head is the Lotus Sun, on both shoulders is the Lotus Glory, on the two rows of teeth is the Lotus Laughter, in the direction of the armpit, in the central part, is the Lotus Samadhi, in front of it is the Lotus Tara, on the two breasts of the yogi is the Sharp Lotus. In the navel is the Lotus Cause, on the tongue is the Lotus Guardian, on the crown of the head is the Lotus Amoghasiddhi, in front of it is the Lotus Dance Ishvara. In the two nostrils of the yogi is the Lotus Guardian, in the mouth is the Lotus Harm-giver, at the waist is the Lotus Fist. To the left of the Lotus Buddha is the Lotus Alluring, and the Lotus Wrathful, to the left of the Vidyaraja is the Lotus Garland Mother, to the left of the Lotus Tara is the Lotus Singer, to the left of the Lotus Dance Ishvara is the Lotus Dancer, at the secret place of the yogi's skirt is the Lotus Incense Mother.