Chinese
圆满的佛陀与，法与，僧伽与，手印及一切，我皈依。然后开示断绝罪恶的手印。念诵：嗡 班匝 巴尼 贝 斯波 达 亚 萨瓦 阿巴亚，班达 尼 札 摩恰 亚，萨瓦 阿巴亚 嘎德 贝 萨瓦 萨埵 达塔嘎达 巴瓦 达 班匝 萨玛亚 札。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་བི་སྤོ་ཊ་ཡ་སརྦྦ་ཨ་པ་ཡ། བནྡྷ་ཎི་པྲ་མོ་ཀྵ་ཡ། སརྦྦ་ཨ་པ་ཡ་ག་ཏེ་བྷྱ་སརྦྦ་སཏྭ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷ་བ་ཏ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏྲཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi visphoṭaya sarva apāya bandhani pramokṣaya sarva apāya gatebhyaḥ sarva sattva tathāgata bhavata vajrasamaya traṭ，汉语字面意思：嗡，金刚手，摧毁，一切，恶趣，束缚，解脱，一切，恶趣，所去，一切，有情，如来，生，金刚，誓言，札。）并结金刚缚印。两中指并在一起，其余四指指尖相合，此印名为摧灭罪恶。然后从毗卢遮那佛等开始，直至莲花降临为止，结所有誓言手印，并念诵萨瓦 效多。（藏文：སརྦྦ་ཤུདྡྷོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva śuddho，汉语字面意思：一切清净。）念诵此咒三遍，并以“班匝 穆”（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）安于自己心间。此时，观想“嗡 吽 舍 霍”（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ hoḥ，汉语字面意思：嗡 吽 舍 霍）之心髓位于自己心间月轮上的莲花之上，并观想一切法自性清净，即观想一切法无我，并以意念念诵其心髓。然后，观想自己的心为与十六元音字母一起的心髓之月轮。然后，在其上观想与心髓本身以及从“嘎”开始直至“夏”结束的字母一起的第二个月轮。观想第二个月轮与刚说的包含心髓本身的金刚杵，通过念诵心髓本身，观想金刚杵为薄伽梵调伏有情之各种莲花。然后，在其中间安放心髓，并生起“毗湿瓦 莲花 阿 吽”（藏文：བི་ཤྭ་པདྨ་ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：viśva padma ahaṃ，汉语字面意思：毗湿瓦 莲花 我）之手印慢。以手印之形，通过加持为本尊之方便，观想为金刚萨埵，并念诵“班匝 萨埵 阿 吽”（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrasattva ahaṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 我）。然后，以傲慢之心举起金刚杵，并念诵此语。“班匝 萨埵 阿 吽”（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrasattva ahaṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 我），以及念诵“嗡 吽 舍 霍 匝 嘎 贝纳亚 阿 吽”（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཧོཿཛ་གད་བི་ན་ཡ་ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ hoḥ ja gad vinaya ahaṃ，汉语字面意思：嗡 吽 舍 霍 匝 嘎 调伏 我），观想金刚萨埵为调伏有情之自性。“玛哈 萨玛亚 萨埵 阿 吽”（藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā samaya sattva ahaṃ，汉语字面意思：大 誓言 有情 我）念诵。然后结调伏有情之誓言手印，并念诵“萨玛亚 阿 吽”（藏文：ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya ahaṃ，汉语字面意思：誓言 我）。以此誓言手印加持心间、额头、喉咙和头顶。“萨玛亚 萨埵 阿 地 提 叉 梭”（藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya sattva adhitiṣṭha sva，汉语字面意思：誓言 有情 加持 梭）。
English
I take refuge in the fully enlightened Buddha, the Dharma, the Sangha, and all the mudras. Then, demonstrate the mudra that is free from sin. Recite: Om Vajrapani Visphotaya Sarva Apaya, Bandhani Pramokshaya Sarva Apaya Gatebhya Sarva Sattva Tathagata Bhavata Vajrasamaya Trat. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་བི་སྤོ་ཊ་ཡ་སརྦྦ་ཨ་པ་ཡ། བནྡྷ་ཎི་པྲ་མོ་ཀྵ་ཡ། སརྦྦ་ཨ་པ་ཡ་ག་ཏེ་བྷྱ་སརྦྦ་སཏྭ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷ་བ་ཏ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏྲཊ།，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: oṃ vajrapāṇi visphoṭaya sarva apāya bandhani pramokṣaya sarva apāya gatebhyaḥ sarva sattva tathāgata bhavata vajrasamaya traṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajrapani, destroy, all, evil realms, binding, liberation, all, evil realms, gone to, all, sentient beings, Tathagata, become, Vajra, Samaya, Trat.) And make the Vajra binding vow. Join the two middle fingers together, and join the tips of the other four fingers. This mudra is known as the destroyer of sins. Then, starting with Vairochana, and ending with the descent of the lotus, make all the vow mudras, and recite Sarva Shuddho. (Tibetan: སརྦྦ་ཤུདྡྷོ་，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: sarva śuddho, Literal Chinese meaning: All pure.) Recite this mantra three times, and place "Vajra Muh" (Tibetan: བཛྲ་མུཿ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Muh) in your heart. At that time, contemplate the essence of "Om Hum Hrih Hoh" (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཧོཿ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ hrīḥ hoḥ, Literal Chinese meaning: Om Hum Hrih Hoh) on the lotus residing on the moon in your heart, and contemplate that all dharmas are naturally pure, that is, contemplate that all dharmas are without self, and mentally recite its essence. Then, contemplate your mind as the mandala of the moon with the sixteen vowels of that essence. Then, on top of that, contemplate the second mandala of the moon with the essence itself and the letters starting from "Ka" and ending with "Sha." Contemplate the second mandala of the moon as the five-pronged vajra with the essence itself just mentioned, and by reciting the essence, contemplate the vajra as the various lotuses of the Bhagavan who subdues beings. Then, place the essence in the middle of it, and generate the pride of the mudra, "Vishva Padma Aham" (Tibetan: བི་ཤྭ་པདྨ་ཨ་ཧཾ་，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: viśva padma ahaṃ, Literal Chinese meaning: Vishva Padma I). With the form of the mudra, through the means of blessing as the deity, contemplate as Vajrasattva, and recite "Vajrasattva Aham" (Tibetan: བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ་ཧཾ་，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: vajrasattva ahaṃ, Literal Chinese meaning: Vajrasattva I). Then, with pride, raise the vajra and say these words. "Vajrasattva Aham" (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ་，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: vajrasattva ahaṃ, Literal Chinese meaning: Vajrasattva I), and recite "Om Hum Hrih Hoh Ja Gad Vinaya Aham" (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཧོཿཛ་གད་བི་ན་ཡ་ཨ་ཧཾ་，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ hrīḥ hoḥ ja gad vinaya ahaṃ, Literal Chinese meaning: Om Hum Hrih Hoh Ja Gad Subdue I), contemplate Vajrasattva as the nature of subduing beings. "Mahasamaya Sattva Aham" (Tibetan: མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ་，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: mahā samaya sattva ahaṃ, Literal Chinese meaning: Great Samaya Sattva I) recite. Then make the vow mudra of subduing beings, and say "Samaya Aham" (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ་，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: samaya ahaṃ, Literal Chinese meaning: Samaya I). With this vow mudra, bless the heart, forehead, throat, and crown of the head. "Samaya Sattva Adhitistha Sva" (Tibetan: ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: samaya sattva adhitiṣṭha sva, Literal Chinese meaning: Samaya Sattva Bless Sva).
Tibetan
་མཱཾ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འཛིན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། དེའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་སྙིང་གར་ཞུགས་ལ། པདྨའི་རྒྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་སྟོང་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཚད་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་འདུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་ལ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དོར་ཏེ་བཅིང་བར་བྱས་ན། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་པདྨ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བར་དུ་སྤྱད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿལས་པདྨའི་གདན་བསྐྱེད་ལ། ཡང་དེ་རྣམས་ལ་ས་མ་ཡ་ཨ། ཞེས་བྱ་བས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་གནས་སུ་འདུག་ལ། རང་གི་ལུས་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མདུན་དུ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཧོཿ་ཨ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་སྤྲུལ་ལ་པདྨོ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་པ་པདྨོ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་པ་པདྨོའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཛ་གད་བི་ན་ཡ་ཨ་ཧཾ་ཞེ་བྱ་བས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བདག་ཉིད་བསམ་ས་ལ། དེ་ཉིད་ལ་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་ རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཧོཿདྲྀ་ཤྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟས་ཏེ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་གནས་སུ་གནས་པ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེས་གྲུབ་པ་དང་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཐ་མི་དད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་གནས་སུ་འདུག་སྟེ། རང་གི་ལུས་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མདུན་དུ་པདྨ་འབེབས་པའི་ཡི་གེ་ཨའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨའི་དྲིལ་
Chinese
名为玛姆。然后结持各种莲花的薄伽梵的大手印，念诵其心髓，观想身语意金刚成为调伏众生的自性。然后以等同虚空的结合融入自己的心间，以莲花之因的手印，幻化成等同三千世界佛刹的调伏众生的大坛城，结持种姓的誓言手印后，取过鲜花花环，如是进入后，在自己的头顶抛掷鲜花花环并结持，在成就的莲花行持禁行之间运用，观想坛城如现量显现一般。再次结持薄伽梵调伏众生的手印，在自己的身体上所有本尊的处所，从字母啥 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，大种字) 中生起莲花座，又以“萨玛雅阿 (ས་མ་ཡ་ཨ།)”之语观想月轮，以意念安住于自己身体的处所，从自己的身体之外的前方，以“嗡 吽 啥 霍 阿 (ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཧོཿ་ཨ།，oṃ hūṃ hrīḥ hoḥ ā，嗡 吽 赫利 霍 阿，)”之语，在月轮之上幻化薄伽梵调伏众生的各种莲花，念诵“莲花我 (པདྨོ་ཨ་ཧཾ་)”，念诵“莲花我 (པདྨོ་ཨ་ཧཾ་)”，观想莲花的我慢。然后以“扎嘎德 维纳亚 阿哈姆 (ཛ་གད་བི་ན་ཡ་ཨ་ཧཾ་)”之语，思维自己成为调伏众生者，就在那上面，以马头明王等事业的手印，迎请薄伽梵，安住，束缚和摄受。念诵“嗡 吽 啥 霍 德里舍亚 (ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཧོཿདྲྀ་ཤྱ་)”之语，以薄伽梵的誓言手印注视薄伽梵，念诵“扎 吽 邦 霍 (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ)”，就以那安住于自己身体处所之中安住。念诵“萨玛雅 斯瓦姆 (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་)”之语，观想光芒坛城的形象，以此成就，念诵“萨玛雅 斯瓦姆 阿哈姆 (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ།) 嗡 吽 啥 霍 (ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཧོཿ་)”之语，观想薄伽梵融入，与自己无二无别。如是结持降下金刚之间的手印，以意念安住于自己身体的处所，从自己的身体之外的前方，以莲花降临的以阿为结尾的明咒，在月轮之上莲花的铃
English
It is called Mām. Then, holding the great mudra of the Bhagavan who holds various lotuses, recite its essence, and contemplate the body, speech, and mind vajras as the nature of subduing beings. Then, through a union equal to space, enter your own heart, and with the mudra of the cause of the lotus, emanate a great mandala for subduing beings equal to the Buddha-field of three thousand worlds, and after binding the samaya mudra of the lineage, take a garland of flowers. Having entered as it is, throw the garland of flowers on your own head and bind it. Use the lotus of accomplishment between ascetic practices, and contemplate the mandala as if it were manifest. Again, holding the mudra of the Bhagavan subduing beings, in all the places of the deities on your own body, generate a lotus seat from the letter Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable), and again, contemplate the mandala of the moon with the words "Samaya A (ས་མ་ཡ་ཨ།)". Abide in the place of your own body with your mind, and in front of your body, with the words "Oṃ Hūṃ Hrīḥ Hoḥ Ā (ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཧོཿ་ཨ།，oṃ hūṃ hrīḥ hoḥ ā，mantra), emanate various lotuses of the Bhagavan subduing beings on top of the moon mandala, recite "Lotus I (པདྨོ་ཨ་ཧཾ་)", recite "Lotus I (པདྨོ་ཨ་ཧཾ་)", and contemplate the pride of the lotus. Then, with the words "Jagad Vinaya Aham (ཛ་གད་བི་ན་ཡ་ཨ་ཧཾ་)", think of yourself as the one who subdues beings. On that very one, with the mudras of the activities such as Hayagriva, invite the Bhagavan, cause to abide, bind, and subdue. Recite the words "Oṃ Hūṃ Hrīḥ Hoḥ Dṛśya (ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཧོཿདྲྀ་ཤྱ་)", and look at the Bhagavan with the samaya mudra of the Bhagavan, and recite "Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ)", and cause that very one to abide in the place of your own body. By reciting "Samaya Tvam (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་)", contemplate the form of the mandala of light, and with that accomplishment, recite "Samaya Tvam Aham (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ།) Oṃ Hūṃ Hrīḥ Hoḥ (ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཧོཿ་)", contemplate the Bhagavan entering and being inseparable from yourself. In the same way, bind the great mudra up to the vajra descending, and abide in the place of your own body with your mind, and in front of your body, with the mantra ending in A of the lotus descending, on top of the moon mandala, the lotus bell.