Tibetan
འི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམས་ནས། རང་གི་ལྷའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཇི་སྲིད་དུ་རང་རང་གི་ལྷའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་ བཀོད་པ་དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང༌། བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་བཅས་པས་རང་ཉིད་སྔགས་ལན་ཅིག་བརྗོད་ན་ཐམས་ཅད་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རིག་པ་རྣམས་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་ལན་ཅིག་བརྗོད་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་རིགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བདར་ནས། །རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རིག་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་བཀོད་ནས། ལན་ཅིག་བརྗོད་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམས་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟློས་པ་པོས་ཐུན་མོང་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་ནི་སྤྱིའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། གསང་བའི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བསྒྲུབ་པ་ནི་དེ་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་འདུག་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟློས་པ་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཟློས་པ་པོས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་དུས་སམ། བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གང་རུང་བ་དེས་འདུག་ལ་བསྒྲུབ་པ་དང་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྲིས་པའི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །བདག་ཉིད་ལྷའི་གཟུགས་སམ་མདུན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རི་མོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །བརྐྱང་བསྐུམ་ལ་སོགས་རབ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཟློས་པ་པོས་དེ་ལས་བཤད་པའི
Chinese
系的法印结好后，观想舌头上的白色五峰金刚杵。将自己本尊法的坛城中所说的咒语文字进行排列。念诵它，并以真实的加持作为前行，只要是自己本尊法的坛城中所说的咒语文字，就念诵它。伴随着真实的加持，如果自己念诵一遍咒语，就能说出一切。现在，如来等一切部的坛城中所说的明咒，从“于此”等开始，就能产生明咒的智慧。如果念诵一遍明咒，从“是”等开始，就像以前一样，结出自己大坛城中所说的自己部的业手印大印，进行真实的加持。将明咒的文字排列在自己心间的金刚杵上。念诵一遍，只要自己变成本尊的形象，就一直修习，就能完全了解所希望的事物。这样，就讲述了如来部一切分别的全部仪轨的广大续部。现在，为了讲述如来等一切部的念诵者应该修习共同和特殊的身、语、意金刚手印的修法之义，从“此后”等开始，一切部的共同之处是共同的。那是什么呢？是秘密的身、语、意金刚手印。修习它就是它圆满的因。就像那样安住后，从“如何如此安住”等开始，如来的念诵者和金刚萨埵等如来部的念诵者，在先前亲近的时候或修习的时候，以任何一种跏趺坐姿安住，进行修习和念诵。就像按照所写的跟随，应该观想自己是本尊的形象或在前方观想。就像图画的方式，从“伸展收缩等加持”等开始，金刚部的念诵者从那里所说的
English
Having bound the Dharma seal of the lineage, visualize a white five-pointed vajra on the tongue. Arrange the mantra syllables spoken from the mandala of your own deity's Dharma. Recite it, and with the blessing of truth as a preliminary, as long as the mantra syllables spoken from the mandala of your own deity's Dharma are arranged, recite them. Accompanied by the blessing of truth, if you recite the mantra once, you will be able to speak everything. Now, the vidyas spoken from the mandalas of all the families, such as the Tathagata, from "Here" etc., the wisdom of vidya arises. If you recite the vidya once, from "Is" etc., as before, bind the great mudra of the karma mudra of your own family spoken from your own great mandala, and bless it with truth. Arrange the vidya syllables on the vajra in your heart. Recite it once, and as long as you become the form of your own deity, meditate on it until you fully understand the objects you desire. Thus, having shown the extensive tantra of all the rituals of all the discriminations of all the Tathagata families, now, in order to show the meaning of how the reciter of all the families, such as the Tathagata, should practice the common and special body, speech, and mind vajra mudra sadhana, from "Then" etc., the commonality of all the families is common. What is that? It is the secret body, speech, and mind vajra mudra. Practicing it is the cause of its perfection. Just as after abiding in that way, from "How to abide in that way" etc., the reciter of the Tathagata and the reciter of the Tathagata family, such as Vajrasattva, should sit in any of the lotus positions during the preliminary practice or during the practice, and practice and recite. Just as following what is written, you should visualize yourself as the form of the deity or visualize in front of you. Just as in the manner of a painting, from "Extension, contraction, etc., blessing" etc., the reciter of the Vajra family from what is spoken there
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། གཟུངས་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པོས་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་བྲིས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་གནས་པར་བྱའོ། །རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་མདུན་དུ་བསྒོམས་ལ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་ཤིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། དེ་ལས་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྲིས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དམ། མདུན་དུ་མཚན་ཐོག་ཐག་ཟློས་ཤིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདུག་གམ་ཉལ་བའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཟློས་པ་པོས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་དུས་སམ། བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ལྡང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། འཆགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བསྒྲུབ་པའམ་བཟླས་པ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དབང་བསྒྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཟློས་པའམ། བསྒོམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒྲུབ་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྕེ་རྩེ་ཤིན་ཏུ་མི་བསྒུལ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེའི་རྩེ་མོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སོ་དང་མཆུ་ག་ཉིས་སྦྱར་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སོ་དང་མཆུ་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་དང་བྲལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་སྒྲ་སྤངས་པའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ བསྟན་ནས། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་འཐུག་སྒྲ་སྒྲོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བསྒྲགས་པ་གཞན་དུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་གང་
Chinese
大坛城和，明咒和，事业坛城的修行者修持的时候，应当如所画一般，以伸展收缩的姿势安住。自己观想为本尊的形象在前方，以极大的愤怒念诵本尊名号心咒并修持。法坛城的瑜伽士也应以跏趺坐姿安坐，修持从那里面所说的法坛城。以金刚跏趺坐姿。名为。莲花部的修行者修持的时候，结自己部族的法坛城里所说的大手印，如所画一般，自己观想为本尊的形象，或者在前方念诵本尊名号心咒并观想。如何坐着或者睡着呢。名为等等。宝生部的念诵者，先前在亲近的时候，或者修持的时候，站立和，坐着和，行走都可以，修持或者念诵。金刚宝生作灌顶。名为是宝生部念诵或者，观修时以金刚宝生作灌顶。如是宣说了如来等一切部族的身的秘密手印的修法后，现在宣说如来一切的语的秘密手印的修法是。于彼名为等等所说的。舌尖极不动。名为是舌尖是不动的意思，是非常不动。名为之义。牙齿和嘴唇稍微合上。名为不是牙齿和嘴唇紧闭，像那样的离音声的金刚语是离音声的。一切分别念皆当修。名为是从如来等，到宝生部究竟的一切分别念都应当修持。如是宣说了如来等一切部族的共同手印的修法续部后，现在是金刚部的特殊修法是。发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字厚重的声音。名为等等所说，所发出的其他吽字任何
English
And the great mandala, and the mantra, and when the practitioner of the karma mandala practices, he should remain in a posture of stretching and contracting, in accordance with how it is drawn. Meditate on yourself as the image of your deity in front, and with great wrath, recite the name mantra of the deity and practice. The yogi of the Dharma mandala should also sit in the lotus posture, and practice the Dharma mandala as described therein. In the vajra lotus posture. Called. When the practitioner of the lotus family practices, he makes the great mudra as described in the Dharma mandala of his own family. As it is drawn, he meditates on himself as the image of his deity, or recites the name mantra of the deity in front and meditates. How to sit or sleep. Called and so on. The reciter of the Ratna family, previously during the time of approaching, or during the time of practice, standing and, sitting and, walking are all acceptable, practice or recite. Vajra Ratna empowers. Called is the Ratna family recitation or, when meditating, Vajra Ratna empowers. Thus, after explaining the practice of the secret mudra of the body of all the families such as the Tathagata, now it is said that the practice of the secret mudra of the speech of all the Tathagatas is. There it is called and so on. The tip of the tongue is very still. Called is the meaning that the tip of the tongue is not moving, it is very still. Called meaning. The teeth and lips are slightly closed. Called is not that the teeth and lips are tightly closed, like that kind of soundless vajra word is soundless. All discriminations should be practiced. Called is from the Tathagata and so on, to the ultimate discriminations of the Ratna family should all be practiced. Thus, after explaining the tantra of the practice of the common mudra of all the families such as the Tathagata, now it is the special practice of the Vajra family is. Proclaim the thick sound of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Called and so on, the other Hūṃ syllable that is proclaimed any
Tibetan
ཡིན་པ་ཁྲོ་བོ་གང་གིས་ཡི་གེ་འབྲུག་སྒྲ་ལྟར་སྒྲོགས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འབྲུག་སྒྲ་ལྟར་ས་འོག་གི་མཐར་ཐུག་པར་ཐོས་པས་ན་ཟབ་པའོ། །བརྟན་པ་ནི་དུས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོས་གསལ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གསུང་འགྲུབ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཁྲོ་བོ་ཡང་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ། དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁྲོ་བོ་དེའི་གསུང་གི་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པ་བསྐྱེད་ནས། བཟླས་པ་བྱས་པ་འདིས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་བསྒྲུབ་པ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་པདྨའི་རིགས་ནི། དབུགས་མི་འབྱིན་ལྟར་དབུགས་འབྱིན་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དབུགས་མི་འབྱིན་པའི་དོན་ནི་ཅུང་ཟད་ཅིག་དབུགས་མི་འབྱིན་པ་ལྟར་དབུགས་ཕྱུང་ནས། ཕྲ་བའི་ཚིག་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་དེས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ནས། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་སྙིང་པོ་ནི་དེའི་བསྐྱེད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་པར་བཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟླས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་གསལ་ཚིག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་གསལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་གསལ་ཞིང་འདོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྟག་ཏུ་འདུད་ལ་བརྩོན་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ཤིང་ཕྱག་བཙལ་བས་གོམས་པས་ཕུལ་དུ་ཕྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཚུལ་འདི་བཟླས་ པར་གྱུར་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཟློས་པ་པོས་ངག་གི་བཟླས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་པར་འགྱུར་བ་དེ་སེར་སྣ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང༌། རིག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ
Chinese
是哪位忿怒尊以文字如雷鸣般宣说呢？“吽”（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字如雷鸣般响彻地底尽头，因此深奥。坚定是指长久住留。伟大的金刚忿怒尊显现，金刚忿怒尊的语言成就。名为金刚忿怒尊，既是金刚，又是忿怒尊，所以是金刚大忿怒尊，从所缘的伟大慈悲中产生的金刚部族的自性忿怒尊的语言，要确信这就是它。通过念诵这个，将会获得金刚部族的成就。如是宣说了金刚部族的特殊修法后，现在是莲花部族，说道：“如不呼气般地呼气。”不呼气的意思是稍微像不呼气一样地呼气，以微细的语言非常清晰且能听到的方式，以此修持莲花部族的精华、手印、秘密咒语和明咒，修行者们将会成就。有什么样的差别呢？说道：“以禅定智慧精华。”禅定智慧是禅定智慧，它的精华是变成它的生起之处的那个，称为禅定智慧精华。这是在宣说：以等持的心来念诵。现在是珍宝部族，说了“于此”等等。以非常完全清晰的词语，非常完全清晰是指非常完全清晰地念诵。说道：“恒常敬礼且勤奋。”是指缘于一切如来并顶礼，因习惯而卓越。如果以这种方式念诵，珍宝部族的念诵者以这种方式进行语言念诵，那么以完全舍弃吝啬的方式，精华、手印、咒语和明咒的成就的特征，一切都将迅速成就。如是修持如来等一切部族的秘密语言手印。
English
Which wrathful one proclaims the letters like thunder? The syllable "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hōng) is profound because it is heard like thunder reaching the end of the earth. Steadfastness means abiding for a long time. The great Vajra Wrathful One appears, the speech of the Vajra Wrathful One is accomplished. It is called the Vajra Wrathful One, being both Vajra and Wrathful, therefore it is the Great Vajra Wrathful One, the speech of the Wrathful One who is the nature of the Vajra family arising from the great compassion of the object of focus, be certain that this is it. By reciting this, one will attain the accomplishments of the Vajra family. Having thus spoken of the special practice of the Vajra family, now the Padma family, it says, "Breathing as if not breathing." The meaning of not breathing is to exhale slightly as if not breathing, in such a way that the subtle words are very clear and audible, thereby practicing the essence, mudras, secret mantras, and vidyā mantras of the Padma family, the practitioners will be accomplished. What kind of difference is there? It says, "With the essence of samādhi wisdom." Samādhi wisdom is samādhi wisdom, its essence is that which becomes the place of its arising, which is called the essence of samādhi wisdom. This is what it is teaching: recite with an equanimous mind. Now the Ratna family, it says "Here" and so on. With very completely clear words, very completely clear means reciting very completely and clearly. It says, "Always revering and diligent." It refers to focusing on all the Tathāgatas and prostrating, being excellent through familiarity. If one recites in this way, the reciter of the Ratna family performs such a verbal recitation, then with the manner of completely abandoning miserliness, the characteristics of the accomplishments of the essence, mudras, mantras, and vidyā mantras, everything will be quickly accomplished. Thus practicing the secret language mudras of all the families such as the Tathāgata.