Tibetan
པ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་དེ་ན་སྔགས་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོས་མཐུན་པས་སྔགས་ཞེས་བརྗོད་དེ། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རིག་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རིག་པ་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་པའོ། །དེ་རབ་ཏུ་གཞག་ཅིང་འཇིགས་པས་ན་གཞག་པའོ། །ངག་གི་རིག་པ་མཆོག་གྲུབ་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པས་ན་གང་གི་རིག་པ་མཆོག་གྲུབ་པའོ། །རྟོགས་ཤིང་རིག་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་རིག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྟོགས་པ་ཐོབ་ཅིང་རྙེད་པ་ནི་རིག་པའི་དངོས་གྲུབ་བམ། རིག་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ཁམས་ཀྱི་དོན་ཐ་དད་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ནི་གྲུབ་པའོ། །གང་གིས་དེ་ལྟར་མ་རིག་བཅོམ། །རང་གི་རིག་པ་མཆོག་གྲུབ་སྟེ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། རིག་པ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ གསུངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་འདི་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་རིགས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང༌། རིག་པ་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང༌། རིག་པ་ཟློས་པ་པོ་རང་དང་གཞན་གྱི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་བརྟག་པར་བྱས་ནས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་རིན་ཆེན་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་ཚིག་དེ་ལ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་བཟླ་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། བདག་གམ་གཞན་ཡང་རུང་བའོ། །གང་ལ་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། །འདས་པ་དང་བྱུང་བ་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །གང་གིས་མཐོང་བ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཐོས་པ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་དང་གནས་བསྲུང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ན། རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པ་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའང་དེའི་དབུས་སུ་བཟླས་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་བདེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་བདེན་པས་དེ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སོ་སོར་སྣང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་བྱས་ལ། ཇི་སྲིད་ཐམས་ཅད་དུ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ནི། །གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་བཅིང་བའོ། །བདག་གིས་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་སྙིང་གར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་རིག་པ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང༌། རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱུང་ཟིན་པ་དང༌། འབྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་བལྟས་ན་ནི། །གོང་མ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ལན་ཅིག་ཙམ་ཡང་སྔགས་བརྗོད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་བརྗོད་པའོ། །རང་གི་ལྕེ་ལ་སྨྲར་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཟླས་པས་རང་གི་ལྕེ་ལ་གང་ཡང་རུང་བ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདས་དང་བྱུང་དང་འབྱུང་གང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། རང་གི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷ
Chinese
如果不是密咒的方式，那么后来的密咒也因为与法相合而被称为密咒。现在，从如来等一切部族的坛城中所说的明咒，就是从“此后”等所说的明咒生起的智慧。无明就是名声而已。因为它被很好地安立且令人恐惧，所以是安立。语之明咒最殊胜成就，这指的是通过获得四种各自的正知，谁的明咒最殊胜成就。证悟且是明咒的成就，因此被称为明咒。这指的是获得四种各自正知的智慧的成就，获得和证悟各自正知是明咒的成就，或者说明咒的方法，因为界的意义不同，所以获得成就是成就。谁如此摧毁无明，自己的明咒最殊胜成就，证悟和领会四种各自正知的自性成就的体性，因此，如来宣说了明咒。何时，这种智慧成为在修行者相续中生起的因，那就是种姓。如此，在宣说了如来一切部族的精华、手印、密咒和明咒生起的智慧之相续后，现在为了宣说如来一切部族的精华、手印、密咒和明咒的念诵者，要观察自己和他人的有缘和无缘，然后才能进入的意义，从“此后”等宣说了生起一切分别念的智慧之相续。一切分别念，就是从毗卢遮那佛等直到宝生部末尾的智慧，过去、未来和现在所出现的法，都确定是那个词，如是宣说。应当念诵一切部族的大坛城中所说的密咒精华。应当了知是谁的，无论是自己还是他人。应当了知什么，是过去、现在和未来。以什么所见，是眼识。所听是耳识。一切都应当如是了知。
English
If it is not the way of mantra, then the later mantras are also called mantras because they are in accordance with the Dharma. Now, the vidya mantras spoken from the mandala of all families such as the Tathagata are the wisdom arising from the vidya mantras spoken from "hereafter" and so on. Ignorance is just fame. Because it is well established and frightening, it is established. The supreme accomplishment of the vidya mantra of speech, this refers to whose vidya mantra is the supreme accomplishment by obtaining the four individual correct knowledges. Realizing and being the accomplishment of vidya mantra, therefore it is called vidya mantra. This refers to the accomplishment of obtaining the wisdom of the four individual correct knowledges, obtaining and realizing individual correct knowledge is the accomplishment of vidya mantra, or the method of vidya mantra, because the meaning of the realm is different, so obtaining accomplishment is accomplishment. Whoever thus destroys ignorance, one's own vidya mantra is the supreme accomplishment, realizing and comprehending the nature of the four individual correct knowledges, therefore, the Tathagata spoke of vidya mantra. When this wisdom becomes the cause of arising in the continuum of the practitioner, that is the lineage. Thus, after explaining the essence, mudra, mantra, and the continuum of wisdom arising from vidya mantra of all families of the Tathagata, now in order to explain the meaning that the reciter of the essence, mudra, mantra, and vidya mantra of all families of the Tathagata, one must examine whether oneself and others are fortunate or unfortunate, and then enter, from "hereafter" and so on, the continuum of wisdom arising from all discriminations is explained. All discriminations are the wisdom from Vairochana Buddha and so on until the end of Ratnasambhava, the past, future, and present phenomena are definitely that word, as it is said. The essence of the mantra spoken in the great mandala of all families should be recited. It should be known whose it is, whether oneself or others. What should be known is the past, present, and future. What is seen is eye consciousness. What is heard is ear consciousness. Everything should be known in the same way.
Chinese
哦！这是这样宣说的：如果像对待自己和护卫者一样对待，就 অনুসরণ自己种姓的大坛城中所说的自己本尊的瑜伽四手究竟，在自己的心间的月亮上，也观想自己的手印，并在其中心念诵的字，就念诵那个。以一切法如影像般的真谛，以那真谛，过去和未来，以及现在出现的心的自性如何，以此使一切在我面前各自显现，这样作真谛的加持，乃至一切时见到和听到，在那之前都安住。现在， 手印的智慧生起是：无论什么手印都结。等这样说了，如来部一切的陀罗尼手印中，无论什么手印结一个。我如仪轨一样，是指按照先前所说的仪轨， অনুসরণ四手究竟的仪轨，并在心间自己种姓的标志上，安置陀罗尼的明咒，就念诵那个，并结自己陀罗尼的大手印等，像先前一样，对已经发生、正在发生、将要发生的众生全部进行观察。因此，观察世间人，像上面一样全部产生，是指分别观察过去、未来和现在的事物后，观察所有世间人。现在，如来部一切的法坛城中所说的明咒的智慧，对于那个，这等这样说了。哪怕一次念诵明咒，是指念诵法坛城中所说的自己本尊的明咒。在自己的舌头上说出来，是指念诵那个，自己的舌头上无论什么都会说出来。那是什么呢？过去和发生和将要发生的是什么，是指容易理解的。这是这样宣说的：像先前一样， অনুসরণ自己种姓的大坛城中所说的四手究竟的仪轨，并自己法坛城中所说的自己本尊
English
O! This is how it is proclaimed: If one treats oneself and the protectors as they are, then follow the ultimate four-handed yoga of one's own deity as explained in the great mandala of one's own lineage, and on the moon in one's heart, also visualize one's own mudra, and in its center, contemplate the letters to be recited, and then recite that. By the truth that all dharmas are like images, by that truth, how is the nature of the mind that has passed, will come, and is now arising, by this, may everything appear separately to me, thus blessing with the power of truth, and abide until one sees and hears everything at all times. Now, The arising of the wisdom of the mudras is: Bind any mudra. It is said and so on, from the dharani mudras of all the Tathagata families, bind one of any mudras. I, as in the ritual, refers to following the ultimate four-handed ritual according to the previously explained ritual, and in the heart, on the symbol of one's own lineage, arrange the knowledge of the dharani, and recite that, and bind the great mudra of one's own dharani, etc., and like before, completely examine all beings who have already occurred, are occurring, and will occur. Therefore, looking at the worldly people, everything arises in the same way as above, refers to examining all worldly people after separately examining the past, future, and present things. Now, the wisdom of the mantra explained in the Dharma Mandala of all the Tathagata families, for that, this and so on are said. Even if one recites the mantra only once, it refers to reciting the mantra of one's own deity explained in the Dharma Mandala. To speak on one's own tongue, refers to reciting that, and one's own tongue will speak anything. What is that? What is past, has occurred, and will occur, refers to being easy to understand. This is how it is proclaimed: Like before, follow the ultimate four-handed ritual explained in the great mandala of one's own lineage, and one's own deity explained in one's own Dharma Mandala.