Tibetan
ད་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང༌། རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི། ཚོགས་མེད་པར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་མཆོད་པ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་བྱས་ན་བཟླས་པ་དང་བཅས་པས་ཚོགས་རྣམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ཅེ་ན། དག་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་རིན་ཆེན་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཚོགས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་ནས། ད་ནི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཚོགས་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་ཞེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་ཞུགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་བོ་དེ་རྣམས་སུ་ཞུགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མང་པོར་བཞུགས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འཁོར་ལོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བཤད་དེ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཅེས་གྲགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་བྲིས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་ལ་མང་བོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་སྟེ། དེ་དག་བརྟགས་ཤིང་བྲིས་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་བས་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཚོགས་ནི་རྫོགས་པར་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་
Chinese
现在，从“从那以后”等开始，心髓、手印、真言和明咒等的集合变成悉地，为了说明没有集合是不可能的，阐述了所有分别的集合的悉地之续，并使其显现，这是它的意义。 “如果做了所有供养”，这是说，如果以对外五供等、妩媚女等八供、以及从事业坛城中所说的十六供等所有供养，以一心一意地做了，伴随着念诵，那么集合将会增长。哪些呢？ 说了“清净是诸法”，从毗卢遮那佛等直到降伏珍宝的究竟坛城中所说的悉地，将由具备方便和智慧的瑜伽士来成就，这是它的意义。因此，瑜伽士将会成就集合，这是它的意义。这样，在阐述了从如来等一切部族的坛城中所说的成就悉地的集合的悉地之续之后，现在阐述如来等一切部族的陀罗尼的悉地之集合，即“这即是手印的集合的悉地之续”。“进入众多坛城”，这是说，进入众多坛城，即安住于坛城的众多轮中。如是说：“轮即是坛城，此即被称为誓言”。说了“因为绘制了众多坛城”，这是说，既是坛城又是众多，所以是众多坛城，因为考察并绘制了这些，所以集合将会圆满。如果这样做了会变成什么呢？ 说了“集合应当圆满”，因为一切集合都圆满了，所以手印的巨大悉地，成佛本身以及获得菩萨本身的因将会极度增长。现在说，从法之坛城中所说的一切部族的随喜等方式。
English
Now, from "from then on" and so forth, the collection of essence, mudra, mantra, and vidya, etc., becomes the siddhi. In order to explain that it is impossible without a collection, the tantra of the siddhi of the collection of all distinctions is explained and made manifest, this is its meaning. "If all offerings are made," this means that if all offerings, such as the outer five offerings, the eight offerings of charming women, and the sixteen offerings mentioned in the karma mandala, are made with one-pointed mind, accompanied by recitation, then the collection will increase. Which ones? It is said, "Purity is all dharmas," the siddhis mentioned from Vairochana and so on up to the ultimate mandala of subduing jewels, will be accomplished by the yogi who possesses both skillful means and wisdom, this is its meaning. Therefore, the yogi will accomplish the collection, this is its meaning. Thus, after explaining the tantra of the siddhi of the collection for accomplishing the siddhis mentioned in the mandala of all families such as the Tathagata, now the collection for accomplishing the siddhi of the dharani of all families such as the Tathagata is explained, that is, "This is the tantra of the siddhi of the collection of mudras." "Entering many mandalas," this means that entering many mandalas, that is, abiding in the many wheels of the mandala. As it is said, "The wheel is the mandala, this is called the samaya." It is said, "Because many mandalas are drawn," this means that it is both a mandala and many, so it is many mandalas, because these are examined and drawn, the collection will be perfected. If this is done, what will happen? It is said, "The collection should be perfected," because all collections are perfected, the great siddhi of the mudras, becoming a Buddha itself, and the cause of obtaining a Bodhisattva itself will greatly increase. Now it is said, from the manner of rejoicing, etc., of all families mentioned in the Dharma mandala.
Tibetan
པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཡང་དག་པར་སོང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་གསུམ་དུ་ལུས་དང་ངག་དང༌། ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་དོ་ཞེས་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་དང་པོར་བྱས་པའི་ལྷག་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་བཀླག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཟབ་མོའི་མདོ་སྡེ་འདོན་པའོ། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་རིག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་ནི། མ་རིག་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ལ། དངོས་པོར་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་མ་རིག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་དེ་བསྒོམས་པས་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ངེས་པར་གསལ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྤངས་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་གང་ལས་ཡན་ཞེ་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལེན་པ་པོ་དང་གཏོང་བ་པོ་དང༌། གཏང་བར་བྱ་བ་མི་དམིགས་པ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཐོབ་པའི་ཐབས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལས། ཚོགས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རིག་པ་རྣམས་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་ནས། ད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་འབྱུང་བ་མེད་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་འབྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཡེ་ཤེས་གང་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ
Chinese
那么，对于佛和所有菩萨，以及独觉佛和圣声闻，已经完全成就者和正在成就者，以及所有众生在过去、现在、未来三时中，身、语、意所产生的任何福德，我都随喜。口中念诵并随喜，这是第一步，其余的是祈请转法轮，因此念诵随喜等语。其方式是如是念诵。如是念诵“读诵圣法”，指的是念诵《般若波罗蜜多》等甚深经典。 现在，从事业坛城中所说的如来等一切部族，宣说了明咒集合的成就，即“彻底断除无明”等。对实有之物的执着，就是无明。观修一切法自性光明，极其殊胜，必定会显现光明，这就是彻底断除。它的本体就是真如。如果问它从何而来，则说“从布施波罗蜜多的方式中”。以智慧的力量，对施者、受者和所施之物不作分别，并且显现出来，这就是布施波罗蜜多。断除对一切法相的执着，就是获得真如之理的方法。因此，从布施波罗蜜多的方式中，“集合也能完全圆满”。意思是说，通过念诵事业坛城中所说的明咒，就能获得成就。如是宣说了如来等一切部族的一切分别之集合的成就之续部。现在，为了显示如果这些相没有显现，就不会变成智慧的成就，因此，从“此后”等开始，宣说了如来等一切部族的相显现为智慧成就的续部，即如来等部族，以及金刚、珍宝、莲花、杂色金刚等，这些是从何种智慧中产生的，那就是一切部族的
English
Then, for the Buddhas and all Bodhisattvas, as well as the Pratyekabuddhas and noble Shravakas, those who have completely attained and those who are attaining, and all sentient beings in the three times of past, present, and future, whatever merit arises from body, speech, and mind, I rejoice in all of that. Verbally reciting and rejoicing is the first step, and the rest is requesting the turning of the wheel of Dharma, therefore reciting words of rejoicing and so on. The way to do it is to recite it in this way. Similarly, reciting "reading the holy Dharma" refers to reciting the profound Sutras such as the Prajñāpāramitā. Now, from the Karma Mandala, the attainment of the collection of Vidyas is taught for all the families such as the Tathāgata, which is "completely abandoning ignorance" and so on. Grasping at things as real is ignorance. Meditating on the self-luminous nature of all Dharmas, it is extremely excellent, and it will definitely reveal light, which is completely abandoning. Its essence is Suchness. If you ask from where it comes, it is said, "From the way of giving Paramita." With the power of wisdom, not distinguishing between the giver, the receiver, and the object of giving, and manifesting it, this is giving Paramita. Abandoning the attachment to the characteristics of all Dharmas is the method of obtaining the truth of Suchness. Therefore, from the way of giving Paramita, "the collection can also be completely perfected." It means that by reciting the Vidyas taught in the Karma Mandala, one can attain accomplishment. Thus, the Tantra of the accomplishment of the collection of all discriminations of all the families such as the Tathāgata is explained. Now, in order to show that if these signs do not appear, it will not become the accomplishment of wisdom, therefore, starting from "Thereafter," the Tantra of the appearance of signs of all the families such as the Tathāgata as the accomplishment of wisdom is explained, that is, the families such as the Tathāgata, as well as Vajra, Jewel, Lotus, Variegated Vajra, etc., from what kind of wisdom these arise, that is the
Tibetan
ཚན་མ་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྔར་བཤད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པས་ན་རྒྱུ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་ བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཉིད་བདག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་གྱི་དབང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་གྱི་དབང་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གང་གི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་བརྟན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རང་བྱུང་གི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིའོ། །སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་མཆོག་སེམས་དཔའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་རབ་བསྒོམས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གྲགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་སུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་ནི་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྙིང་གའི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་རབ་
Chinese
无勤作之智慧。其成就乃是现证大手印等。彼如何生金刚耶，名为以何智慧生金刚等耶，是其义。彼即是薄伽梵萨埵。名为大遍照如来。薄伽梵普贤大菩提心，安住于一切如来心中，是先前所说。彼从金刚所生，故为因，非为其他，是其义。如是转变为何耶？说一切心，从如来等乃至一切有情之心及心所生之自性，是其义。此处为何耶？说即是自性，以所取与能取之分别念无有他力之故。何以故所取与能取之分别念无有他力耶？以何之故？身语意之金刚是，如是等说，其中身语意金刚已说竟。彼之自性之心坚固者，是金刚萨埵，是其义。彼三摩地为何耶？说自生之，乃是佛薄伽梵之。一切菩萨之胜菩萨，名为金刚王等其他乃是从无始无终之法界体性金刚萨埵所生，故彼等之胜者。金刚心间若善修，名号金刚萨埵是，名为何时如来等瑜伽士于心间之月上修五股金刚之相，彼时，名号金刚萨埵。瑜伽之续部中说，于外则是士夫之形相，如是思惟，此中金刚善安住，是说心间之萨埵金刚，于彼无始无终之金刚萨埵，以世俗之形相，无始无终之法界体性，一切事物皆为影像
English
The wisdom of non-effort. Its accomplishment is the direct realization of Mahamudra and so on. How does the Vajra arise? It means, 'By what wisdom are the Vajra and so on produced?' That is the meaning. That itself is the Bhagavan Sattva. It is called the Great Vairocana. The Bhagavan Samantabhadra's great Bodhicitta abides in the hearts of all the Tathagatas, as was previously explained. That itself is born from the Vajra, therefore it is the cause, not something else, that is the meaning. What is it that transforms in this way? It is said that all is mind, from the Tathagatas and so on, to the minds of all sentient beings and the nature arising from the mind, that is the meaning. What is it here? It is said that it is self-nature, because the conceptual thought of what is grasped and the grasper has no other power. Why does the conceptual thought of what is grasped and the grasper have no other power? Because of what? The Vajra of body, speech, and mind, and so on are spoken of. Among these, the Vajra of body, speech, and mind have already been explained. The steadfast mind of that nature is Vajrasattva, that is the meaning. What is that Samadhi? It is said to be self-born, that of the Buddha Bhagavan. The best of all Bodhisattvas is the Bodhisattva, called Vajraraja and so on. Others are born from the essence of the Dharmadhatu, Vajrasattva, which has no beginning or end, therefore they are the best of those. If one meditates well in the Vajra heart, it is known as Vajrasattva, which means that when the yogi of the Tathagatas and so on meditates on the form of the five-pronged Vajra on the moon in the heart, at that time, it is known as Vajrasattva. It is said in the Tantra of Yoga that outwardly it is in the form of a man, thinking like this, the Vajra dwells well in this, which means the Sattva Vajra in the heart, in that Vajrasattva without beginning or end, with the conventional form, the essence of the Dharmadhatu without beginning or end, all things are merely images.