Tibetan
་ནམས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་མཚན་ལ་སོགས་བརྗོད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་སྡེ་ལས་བཤད་པའི། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་ གང་གིས་ཤེ་ན། ཆོས་སྦྱིན་པས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་ལ་འདི་ནི་རིག་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་ང་ནི་སྦྱིན་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིག་པས་སྒྲུབ་པ་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་བསྒོམས་པས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་འདི་ནི་ཕྱིའི་དངོས་པོ་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན། ཉིན་ཞག་དོན་མེད་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ནང་ན་སྦྱིན་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། བསོད་ནམས་ཀྱི་ནང་ནའོ། །ཅི་ཞིག་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱིན་ན་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་ན། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཤེས་ས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་ནས། ད་ནི་གདུལ་བྱ་དེ་རྣམས་དེ་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་མེད་ན་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང༌། རིག་པར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ བ
Chinese
是宣说了福德之续。如若念诵佛名等，此乃出自《般若波罗蜜多》等经部中所说。将获得巨大福德，此如前述。此为何故？因布施佛法故而获得成就。如是说，为众生宣说《般若波罗蜜多》等，是为同义词。如是宣说了咒语的福德成就之续后，现在宣说如来等事业之坛城中所说的明咒之福德成就，于此宣说了明咒之福德之续。福德我乃布施之最胜。此乃如来等一切部族的明咒修持者，应观修一切法自性光明，应完全舍弃对法之体性的执着。如是亦云：应舍弃对一切法之体性的执着。若布施度圆满，此乃所说，以外物鲜花和熏香等力所能及之物，应布施于如来等和众生。如是亦云：布施于佛和众生，日夜不应无意义度过。其中布施最为殊胜。何以故？在福德之中。将有何变化？若布施则将获得福德。如是说，是说布施波罗蜜多将得以圆满之义。以其布施波罗蜜多得以圆满，将有何变化？若布施度圆满，将迅速成佛。如是说。如是宣说了如来等一切部族的福德成就之续后，现在为了阐释，若这些所化众生于彼时没有智慧，则心髓和手印和咒语和明咒将无法成就之义。从“此后”等开始，宣说了所有分别的智慧成就之续。所有分别的事业成就
English
It is said that the lineage of merit. If the Buddha's name is mentioned, etc., it is said in the Sutra, such as the Perfection of Wisdom. Great merit will be obtained, which is the same as before. Why is this? Because of giving Dharma, one attains accomplishment. It is said that teaching the Perfection of Wisdom, etc. to sentient beings is a synonym. Having explained the lineage of the merit and accomplishment of mantras, now the merit and accomplishment of the vidyas taught in the mandala of the Tathagata and others is explained. Here, the lineage of the merit of vidyas is taught. Merit is the best of giving. This means that practitioners of vidyas of all families, such as the Tathagata, should meditate on the self-luminous nature of all dharmas, and should completely abandon attachment to the characteristics of dharmas. It is also said that attachment to the characteristics of all dharmas should be abandoned. If the perfection of giving is complete, it is said that whatever external objects such as flowers and incense are available, they should be given to the Tathagatas and sentient beings. It is also said that giving to the Buddhas and sentient beings should not be done meaninglessly day and night. Among them, giving is the most excellent. Why? Among merits. What will change? If you give, you will gain merit. It is said that the perfection of giving will be completed. What will happen when the perfection of giving is completed? If the perfection of giving is complete, one will quickly become a Buddha. It is said. Having thus explained the lineage of the merit and accomplishment of all families, such as the Tathagata, now, in order to explain the meaning that if these disciples do not have wisdom at that time, the essence, mudra, mantra, and vidya will not be accomplished. From "Then" etc., the lineage of the wisdom accomplishment of all discriminations is taught. The accomplishment of all discriminations
Tibetan
སྒྲུབ་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཞུགས་པས་ན་ཡི་གེ་ཨ་ལས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ། རང་གི་ཁ་ནས་གཞན་ཞལ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཁ་ནས་གཞན་གྱི་ཞལ་དུ་འཇུག་བར་བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ཁ་ནས་གཞན་གྱི་ཞལ་དུ་བསྒོམས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་ཟློས་ཤིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་པ་བསྒོམས་ཏེ། བདག་ཉིད་ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པ་དང༌། མདུན་དུ་ཡང་ལྷའི་གཟུགས་བཞག་ལ། དེ་ཡང་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པར་བསམས་ཏེ། དངོས་པོ་ལ་མ་ཞེན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཤེས་རབ་དེས་འབིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་འབིགས་པ་ནི་ངེས་འབིགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པར་འབིགས་པས་ན་ངེས་འབིགས་ཏེ་ཤེས་རབ་བོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་བག་ཆགས་དང་བཅས་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབིགས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མྱུར་འགྲུབ་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ལ་ངེས་པར་འབིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུངས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་མངོན་ སུམ་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཤེས
Chinese
是为修持。由于咒语的字母进入无生之境，因此是从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）开始进入的。因此，要观想所有的字母。咒语的字母变为一体，这被称为解脱之门。从自己的口到他人的口。意思是如果观想从自己的口进入他人的口，就能获得成就。像这样，如果观想从自己的口到他人的口，就能获得般若波罗蜜多的成就。这是这样开示的：念诵从自己本尊的广大坛城中所说的心髓，观想一切法从原始以来就是不生的。自己如同本尊的身像，在前方也放置本尊的像，并观想那也如同影像，不执着于事物就能成就。现在宣说了如来等一切部族的陀罗尼的智慧成就，即以智慧穿透等等。确定穿透就是定穿透。一切法无我的智慧之路的字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）就是般若波罗蜜多的意思。因为确定穿透，所以是定穿透，即智慧。舍弃在三界中行走的习气和烦恼，证得无上圆满正等菩提的自性如来智慧，这是解释，这是必须确定的声音。被称为三摩地。意思是说，确定穿透的智慧被称为三摩地，因为如来没有散乱。之后，手印迅速成就。意思是说，对于具有以这种方式确定穿透的智慧的人来说，一切手印的陀罗尼都会成就，会在修行者的相续中显现，这就是它的意义。因此，如果瑜伽士这样观修，就能成就。像这样，在宣说了如来等一切部族的陀罗尼的智慧成就之后，现在要宣说从如来等一切的法之坛城中所说的咒语的智
English
This is for practice. Since the letters of the mantra enter the unborn state, therefore, it is from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) that one enters. Therefore, contemplate all the letters. The letters of the mantra become one, which is called the gate of liberation. From one's own mouth to another's mouth. It means that if you contemplate entering from your own mouth into another's mouth, you will attain accomplishment. In this way, if you contemplate from your own mouth to another's mouth, you will attain the accomplishment of Prajnaparamita. This is how it is taught: Recite the essence spoken from the vast mandala of your own lineage, and contemplate that all dharmas are unborn from the beginning. Oneself is like the image of the deity, and also place the image of the deity in front, and contemplate that it is also like an image, and one will be accomplished without attachment to things. Now, the wisdom accomplishment of the dharanis of all the families, such as the Tathagatas, is taught, such as piercing with wisdom, etc. Definite piercing is definite piercing. The letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) on the path of wisdom of the selflessness of all dharmas is the meaning of Prajnaparamita. Because of definite piercing, it is definite piercing, which is wisdom. Abandoning the habits and afflictions of walking in the three realms, realizing the Tathagata wisdom of the nature of unsurpassed perfect and complete enlightenment, this is the explanation, this is the sound that must be ascertained. It is called Samadhi. It means that the wisdom of definite piercing is called Samadhi, because the Tathagata has no distraction. Then, the mudras are quickly accomplished. It means that for those who have the wisdom of definite piercing in this way, all the dharanis of the mudras will be accomplished, and will appear in the continuum of the practitioner, that is its meaning. Therefore, if the yogi meditates in this way, he will be accomplished. In this way, after explaining the wisdom accomplishment of the dharanis of all the families, such as the Tathagatas, now I will explain the wisdom of the mantras spoken from the Dharma mandala of all the Tathagatas, etc.
Tibetan
་རབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་སྒྲ་ཡི་རྗེས་འབྲངས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་དོན་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚིག་ནི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་དངོས་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས། ཤེས་རབ་སྒྲ་ཡི་རྗེས་འབྲངས་ལ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་བསྒོམ་པར་ནི་མྱུར་བར་ཡང༌། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་བསྒོམས་པ་དེས་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་རིག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རིག་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སོ། །སྔགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པ་དང་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རིག་པའི་སྔགས་དེ་རིག་པ་དང་སྔགས་དེ་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་མ་དེ་དག་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་བསྒོམས་ན་མྱུར་བར་ནི། །ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ་ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས། ཡང་ནས་ཡང་དུ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ
Chinese
宣说智慧成就：其中，这被称为是明咒的智慧成就之续。智慧随逐于声音，是指对法、义、决定之词和无畏各自正确地理解，并加以辨识。其自性即是三摩地。为何如此？因为已说“词语极度开展故”，即是语言分别念的开展，意指一切分别念之法，自性清净。因此，由于事物的这种差别，并且对于语言分别念没有执着于事物，所以智慧随逐于声音，被称为三摩地。修习此，亦迅速地，将获得明咒的成就。从那以后，通过修习智慧随逐于声音，将获得如是法之坛城中所说的成就。现在宣说如来等一切部类的业之坛城中所说的各部类的智慧成就：其中，这被称为是明智的智慧成就之续。明智是各部类的业之坛城中所说的明智本尊之形象。明咒是法之坛城中所说的和业之坛城中所说的明智明咒，这明智和明咒二者之间没有差别，因为一切法自性光明，一切皆为一味。修习智慧则迅速地，必定获得成就。如此，一切法自性光明，通过智慧对一切法自性光明的体性进行辨析，并再三显现，瑜伽士将获得业之坛城中所说的如来等一切部类的明智成就。如是，在开示了如来等一切部类的一切分别念的智慧、智慧成就之广大仪轨之续之后，现在是如来等一切部类的一切分别念之集合的成就之续。
English
The accomplishment of wisdom is spoken of: Therein, this is called the tantra of the accomplishment of wisdom of mantras. "Wisdom follows sound," means to correctly understand and discern the Dharma, meaning, definitive words, and fearlessness individually. The nature of that itself is samadhi. Why is that? Because it is said, "Because words are greatly elaborated," which is the elaboration of mental discriminations of speech, meaning that all phenomena of discrimination are naturally pure. Therefore, because of such a distinction of things, and because there is no attachment to things in the mental discriminations of speech, wisdom following sound is renowned as samadhi. By meditating on this, also quickly, one will attain the accomplishment of mantras. From then on, by meditating on wisdom following sound, one will attain the accomplishment as spoken of in the mandala of Dharma. Now, the accomplishment of wisdom of the families spoken of in the mandala of action of all the families such as the Tathagatas is spoken of: Therein, this is called the tantra of the accomplishment of wisdom of knowledge. Knowledge is the form of the deity of knowledge spoken of in the mandala of action of all the families. Mantras are the mantras of knowledge spoken of in the mandala of Dharma and the mandala of action, there is no difference between these two, knowledge and mantras, because all phenomena are naturally luminous, all are of one taste. By meditating on wisdom, quickly, one will definitely attain accomplishment. Thus, all phenomena are naturally luminous, by discriminating with wisdom the nature of all phenomena being naturally luminous, and repeatedly manifesting it, the yogi will attain the accomplishment of knowledge of all the families such as the Tathagatas spoken of in the mandala of action. Thus, after showing the tantra of the extensive ritual of the wisdom of all discriminations, the wisdom accomplishment of all the families such as the Tathagatas, now is the tantra of the accomplishment of the collection of all discriminations of all the families such as the Tathagatas.