Tibetan
ས་རྣམས་སྤྲུལ་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རིག་པ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང༌། རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་བརྗོད་ཅིང༌། དེའི་དོན་གྱིས་བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམ་པའམ་མདུན་དུ་བསྒོམས་ལ་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང༌། རིག་པ་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང། སྔགས་དང༌། རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ནི་ཅི་དགའ་བ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྲིད་པ་དང་སྐྱིགས་བུ་དང་སྒྲེགས་པ་དང༌། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཐ་དད་ཅི་དགའ་བ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །སེམས་དཔའ་གང་གི་སྙིང་པོ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །བཟླས་པའི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་བདག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་རིན་ཆེན་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ཟློས་ཤིང༌། སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང༌། རིག་པ་རྣམས་རང་ཉིད་ཟློས་ཤིང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལ། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ལ་སོགས་པས་བཟླས་པའི་དོན་ཤས་ནས་བསྒྲུབས་ལ་མངོན་པར་བྱ་བ་འམ། མདུན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་བར་བསྟན་ནས། དེ་ནི་ཟློས་པ་པོ་རྣམས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གང་ན་གཏེར་ཡོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་
Chinese
轉化土地，將一切有情眾生的界轉化為如來等種姓的自性，按照之前所說的方法念誦明咒。如此，在廣泛展示了如來等一切種姓的心要、手印、真言和一切明咒的共同儀軌之後，現在宣說金剛薩埵等的名號， 為了闡釋以其含義將自己觀想為本尊的身相，或者在前方觀想，並念誦心要、手印、真言和明咒的含義。因此，「此後」表示如來等一切種姓的心要、手印、真言和明咒共同的金剛念誦。廣泛宣說的內容包括「隨心所欲」等。打哈欠、打嗝、噯氣以及各種坐姿都應隨心所欲。菩薩的心要等很容易理解。為了念誦的目的而要修持的，是「我」嗎？這指的是從毗盧遮那佛等直到寶生部末尾的修法，並念誦心要、手印、真言和明咒自身，對於毗盧遮那佛等，通過「金剛界」等含義，從念誦的意義上修持並顯現，或者是在前方觀想的意義。如果這樣做了，會發生什麼呢？宣說「所修之事業將會成就」，意思是通過心要、手印、秘密真言和明咒，所修的事業將會成就。如此，在廣泛展示了如來等一切種姓的共同念誦儀軌之後，為了使念誦者生起歡喜心，為了宣說念誦的果報，為了展示這個儀軌，因此，從「此後」等開始，廣泛宣說了如來等一切種姓的共同成就儀軌。其中的「於此」等很容易理解。如同之前從金剛界大壇城中所說的「何處有寶藏」，
English
Transform the lands, transforming the realm of all sentient beings into the nature of the Tathagata and other lineages, and recite the vidya mantras according to the methods previously described. Thus, after extensively demonstrating the common rituals for the essence, mudra, mantra, and all vidyas of all lineages such as the Tathagata, now proclaim the names of Vajrasattva and others, To explain the meaning of visualizing oneself as the deity's form, or visualizing in front, and reciting the essence, mudra, mantra, and vidya. Therefore, "Thereafter" indicates the common Vajra recitation of the essence, mudra, mantra, and vidya of all lineages such as the Tathagata. The extensive teachings include "as one pleases" and so on. Yawning, hiccupping, belching, and various sitting postures should be done as one pleases. The essence of the bodhisattva and so on are easy to understand. What is to be accomplished for the purpose of recitation, is it "I"? This refers to the practice from Vairochana and so on until the end of the Ratnasambhava lineage, and reciting the essence, mudra, mantra, and vidya themselves, for Vairochana and so on, through the meaning of "Vajradhatu" and so on, cultivate and manifest from the meaning of recitation, or the meaning of visualizing in front. If done in this way, what will happen? It is proclaimed that "the work to be done will be accomplished," meaning that through the essence, mudra, secret mantra, and vidya mantra, the work to be done will be accomplished. Thus, after extensively demonstrating the common recitation ritual of all lineages such as the Tathagata, in order to generate joy in the reciters, in order to proclaim the fruits of recitation, in order to demonstrate this ritual, therefore, starting from "Thereafter" and so on, the common accomplishment ritual of all lineages such as the Tathagata is extensively proclaimed. The "Therein" and so on are easy to understand. Like before, "Where there is treasure" as spoken from the great mandala of the Vajradhatu,