Tibetan
ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཕྱག་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བླངས་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་བཟླས་པའི་ཕྲེང་བ་སྙིང་གར་བཟུང་སྟེ། ནོར་བུའི་རིགས་སུ་བཤད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་རིག་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འབུམ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཤད་མ་ཐག་པའི་རས་ལ་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། རིན་ཆེན་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ལ་ཕྱག་བཞི་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་རིག་པ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཤིང༌། ཉིན་རེ་ཞིང་ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉ་ལ་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་པས་དེའི་རྗེས་ལ་གང་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་བསྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི། ཅི་སྟེ་ནོར་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ཡང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ནོར་བུ་ཡེ་ཤེས་སོ། །གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟ་བར་རིམ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་པ་ནི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དངོས་པོ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལས། ། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་སོ། །ནམ་མཁའ་དེ་ཡང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དེ་བས་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ནམ
Chinese
全部成就的大坛城中， 所说的自生本尊瑜伽后，依四手究竟仪轨，以左拳取金刚宝，右手持念珠于心间，如前念诵所说宝部真言十万遍。之后作前述收于布等仪轨，以五种供养、珍宝嬉女等，及事业坛城所说的十六种供养手印供养，作四手印。之后结金刚界所说的金刚宝誓言手印，念诵自生真言一千零八遍，每日以四座之行，念诵一个月。之后于月圆之夜，彻夜念诵，之后便能成办一切所愿之事。 如是广示宝部真言修持之资具仪轨后，现在广说宝部法坛城所说的成就资具仪轨，即“若欲成就宝生智”等语。宝部法坛城所说的明咒成就，即宝生智。若欲成就，则修持者应如是次第修习从金刚宝所生的三摩地，如莲花部三摩地修持者一般，如前从圣者虚空藏心间的金刚宝所生。三摩地是成就一切义利等的宝珠降临的究竟法坛城所说的，以大手印之相，如次第般屡屡显现。如何修习呢？“从无实之虚空” 如是说，如何生出珍宝呢？从与虚空等性之智慧中产生。虚空也因舍弃能取所取之分别念而无实有。因此，从无实之虚
English
Having performed the yoga of one's own deity as explained in the great mandala of complete accomplishment, Following the ultimate ritual of the four hands, take the vajra jewel with the left fist, and hold the rosary of recitation in the heart with the right hand. Recite the vidyā-mantra of the Jewel family as before, one hundred thousand times. Then, perform the ritual of gathering on cloth as just described, and offer with the five offerings, the precious seductive woman, etc., and the sixteen offering mudras explained in the karma mandala, and perform the four hand seals. Then, bind the vajra jewel samaya mudra explained in the Vajradhatu, and recite one thousand and eight of one's own vidyā-mantra. Recite daily with the practice of four sessions for one month. Then, on the full moon night, recite throughout the night, and after that, all the actions of whatever is desired will be accomplished. Thus, having extensively shown the ritual of the equipment for accomplishing the Jewel family mantra, now, the extensive ritual of the equipment for accomplishing the siddhi explained in the Dharma mandala of the Jewel family is: "If one wishes to accomplish the Jewel Wisdom," etc. The mantra siddhi explained in the Dharma mandala of the Jewel family is the Jewel Wisdom. If one wishes to accomplish it, then the practitioner should meditate in that way, step by step, on the samadhi arising from the vajra jewel, just as the practitioner of the Lotus family samadhi, as before, arising from the vajra jewel in the heart of the noble Akashagarbha. Samadhi is the ultimate Dharma mandala for the descent of precious jewels that accomplish all meanings, etc., with the form of the great mudra, manifesting again and again as in order. How should one meditate? "From the empty sky of no substance." Thus it is said, how does the jewel arise? From the wisdom of equality with space. That space is also without substance because it has abandoned the conceptualization of grasping and being grasped. Therefore, from the empty
Tibetan
་མཁའ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་འབྱུང་བ་མེད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ཤིང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་དོན་དམ་པར་མ་སྐྱེས་ཤིང་དེ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་དེའི་རིགས་ཀྱང་དོན་དམ་པར་མ་སྐྱེས་པ་དེའི་ཕྱིར་ནོར་བུའི་རིགས་རྣམས་སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་པར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བཤད་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་དུས་བཞིར་བསྒོམས་ལ། ཇི་ལྟར་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་བཞི་བྱས་ལ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བཟླས་པ་བྱས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །མདུན་གྱི་རས་རིས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་བཟླས་པ་བྱས་ལ། དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ནམ་ལངས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས། ཕྱག་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པའི་ ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས། དེའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར། རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེས་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རས་རིས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ཏེ། ཉིན་རེ་
Chinese
从虚空断绝一切分别念，如何能生出珍宝呢？为什么呢？因为认为不是从分别念产生的。与虚空等同的智慧，也是因为断除了具有习气的烦恼，极其没有分别念的缘故。因此，显示了金刚珍宝不是从那儿真实产生的。珍宝如何能生出菩萨的身呢？因为从原始就没有产生，所以从珍宝的因产生的，成就一切义利等等的菩萨身，是如何产生和出生的呢？就是这个意思。要用念珠持名念诵。金刚珍宝不是真实产生的，而且它也是不存在的，因此它的种姓也不是真实产生的，因此要观想和念诵珍宝的种姓如同幻化。解释“如次第”的意思，就是指这个。要修持这个三摩地四个时段。如前面所说的那样，就是要做四手印，念诵一百万遍，就是这个意思。如前面所说的那样，就是如先前一样，就是这个意思。然后，就是紧接着，就是念诵一百万遍之后。对着面前的唐卡，如先前一样念诵一个月左右。这是在说明，之后天亮的时候，诸佛会给予灌顶。这是在说明，从成就一切义利的大坛城中所说的自己的本尊瑜伽，做了四手印究竟的
English
How can jewels arise from the sky, which is devoid of all conceptualizations? Why? Because it is believed that they do not arise from conceptualization. That wisdom, which is equal to the sky, is also because it has abandoned the afflictions with habitual tendencies and is utterly devoid of conceptualization. Therefore, it is shown that the vajra jewel is not truly born from that. How can the body of a Bodhisattva arise from a jewel? Because it has not been born from the beginning, how can the body of a Bodhisattva, which arises from the cause of the jewel and accomplishes all meanings and benefits, arise and be born? That is the meaning. One should recite the name with a rosary. The vajra jewel is not truly born, and it does not exist, therefore its lineage is not truly born, therefore one should contemplate and recite the lineage of jewels as illusory. The explanation of the meaning of "as in order" is what this indicates. One should meditate on this samadhi for four periods. As mentioned above, one should make four hand seals and recite one hundred thousand times, that is the meaning. As mentioned above, it means as before. Then, it means immediately after reciting one hundred thousand times. In front of the thangka, recite for about a month as before. This is to show that after that, at dawn, the Buddhas will give empowerment. This is to show that, having done the yoga of one's own deity as explained in the great mandala that accomplishes all meanings and benefits, the ultimate of the four hand seals