Tibetan
དེ་ནས་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་ཏེ། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་རི་བོ་ཡང་འགེགས་པར་བྱེད་དོ། །ཆུ་བོ་ཡང་སྐེམས་པར་བྱེད་དོ། །བརྡེག་ཅིང་འབར་བར་བྱེད་པ་དང༌། བྱ་རྣམས་ཀྱང་ལྷུང་བར་བྱེད་དོ། །བསྡམས་པས་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །སོར་མོས་སྤྲིན་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །འབྲུ་རྣམས་འདོན་པར་བྱེད་དོ། །ཀླུ་རྣམས་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་རྣམས་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །བྱིས་པ་རྣམས་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །ཐོག་འཕེན་པ་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །ཐོག་འབེབས་པར་བྱེད་དོ། །སྡིགས་མཛུབ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་བ་རེངས་པ་དང་གླང་པོ་ཆེ་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །དུག་གིས་བརྒྱལ་བ་ལས་སློང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །འོན་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ཡི་གེ་འབྲུ་འབུམ་རྣལ་འབྱོར་པས་བཟླས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་རས་ལ་རི་མོ་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྤུ་དང་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་རས་བལ་ལ་རྣམ་པར་བསལ་ཏེ། རས་ལ་རྡོ་རྗེ་རི་མོ་གྲུ་བཞིར་བྲིས་ནས་བསྙེན་གནས་དང་ལྡན་པའི་རི་མོ་མཁན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པས། ཚོན་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་སྣོད་རངས་པར་བཞག་ལ་ཡི་གེ་འབུམ་བཟླས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་རས་ཀྱི་དབུས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལེགས། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་ སུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ། མཚམས་རྣམས་སུ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །རས་ཀྱི་དབུས་སུ་རིན་ཆེན་ཧཱུཾ་མཛད་བྲི་བ་དེའི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ། ཁྲོ་གཉེར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཔལ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་བྲིས་ལ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། རིན་ཆེན་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་འདྲི་བའི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས། རིན་ཆེན་འབྱུ
Chinese
此后念诵名号真言，自此以后，名为“吽”（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）者，亦能阻挡山岳，亦能使河流干涸，击打并燃烧，鸟类亦会坠落，束缚则能杀害，手指能摧毁云朵，能取出谷物，能使龙僵硬，能使男子和女子僵硬，能使孩童僵硬，能逆转冰雹，能降下冰雹，仅以威吓印能使众生僵硬并杀死大象，能从中毒昏厥中唤醒。如是等等，利益和惩罚一切众生。然而，如果想要成就，名为“想要成就”者，如果想要成就三界的悉地，瑜伽士应以先前所说的仪轨念诵十万字真言，并如其忿怒尊的咒语一般，作金刚吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，然后在布上绘画。这是如此宣说的，毛发和生物的肢体等从布毛中清除，在布上画出四方形的金刚图案后，由具有近住戒的画师进入坛城，将不与其他颜色混合的颜料放置在干净的容器中，念诵十万字真言，然后在布的中央绘制薄伽梵金刚吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）者。于不动尊之方位绘制忿怒尊金刚萨埵，于宝生佛之方位绘制忿怒尊国王，于不空成就佛之方位绘制忿怒尊金刚善，于无量光佛之方位绘制忿怒尊金刚贪，于四隅绘制娇女等八供养天女。吉祥金刚吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）者的布的仪轨。在布的中央绘制宝生吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）者之时，于不动尊之方位绘制忿怒尊金刚，于忿怒皱纹宝生佛之方位绘制忿怒尊金刚日，于不空成就之方位绘制忿怒尊金刚吉祥，于无量光佛之方位绘制忿怒尊金刚笑，其余与先前相同，是宝生吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）者的布的仪轨。于中央绘制法金刚吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）者之时，于不动尊之方位绘制忿怒尊金刚法，于宝生
English
Then, reciting the name mantra, from then on, the one called "Hūṃ" (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) can also stop mountains, can also dry up rivers, strike and burn, and birds will also fall. Binding can kill, fingers can destroy clouds, can extract grains, can make nāgas stiff, can make men and women stiff, can make children stiff, can reverse hail, can bring down hail, and with just a threatening mudra, can make beings stiff and kill elephants, and can awaken from poisoning and fainting. Like this and so on, benefiting and punishing all sentient beings. However, if one wants to accomplish, called "wanting to accomplish," if one wants to accomplish the siddhis of the three realms, the yogi should recite the hundred thousand-syllable mantra with the ritual described earlier, and like the mantra of his wrathful deity, do Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and so on, and then draw on cloth. This is what is being taught: hair and limbs of creatures, etc., are removed from the cloth wool, and after drawing a square Vajra pattern on the cloth, a painter with the Upavasa vows enters the mandala, places the paint that is not mixed with other colors in a clean container, recites the hundred thousand-syllable mantra, and then draws the Bhagavan Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the center of the cloth. In the position of Akshobhya, draw the wrathful deity Vajrasattva, in the position of Ratnasambhava, draw the wrathful deity King, in the position of Amoghasiddhi, draw the wrathful deity Vajra Good, in the position of Amitābha, draw the wrathful deity Vajra Lust, and in the intermediate directions, draw the eight offering goddesses such as the coquettish woman. The ritual of the cloth of glorious Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). When drawing Ratna Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the center of the cloth, in the position of Akshobhya, draw the wrathful deity Vajra, in the position of the wrathful frown Ratnasambhava, draw the wrathful deity Vajra Sun, in the position of Amoghasiddhi, draw the wrathful deity Vajra Auspicious, in the position of Amitābha, draw the wrathful deity Vajra Laughing, and the rest is the same as before, it is the ritual of the cloth of Ratna Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). When drawing Dharma Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the center, in the position of Akshobhya, draw the wrathful deity Vajra Dharma, in the position of Ratna
Tibetan
ང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གསུངས་ལ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །ལས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་འདྲི་བ་དེའི་ཚེ་མཆོད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་གས་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རིགས་པས་སམ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རས་ལ་བྲིས་ལ་ལས་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལྷག་མ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རས་ལ་བྲིས་པའི་ཆོ་ག་ལྟར་ནི་མ་སྨོས་སུ་ཟིན་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རས་ལ་བྲིས་ལ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོག་བྱས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་གདན་དང་བཅས་པ་སྤྲུལ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་སྙིང་པོས་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ པ་རང་གི་གནས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་ནས། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཟླ་བ་གཅིག་འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་བསྒོམ་པ་ནི་འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཅི་དགའ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་སྟེ། སྟོང་རྩ་བརྒྱད་པ་དེ་ནི་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བཟླས་སོ། །དུས་བ
Chinese
于我慢之处，忿怒尊金刚锐利。于成所作之处，忿怒尊金刚因。于无量光之处，忿怒尊金刚语。其余如前。是法之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作之布的仪轨。于业之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作的中央，询问法之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作之时，以供养之究竟的仪轨，于不动之处，忿怒尊金刚业。于宝生之处，忿怒尊金刚守护。于成所作之处，忿怒尊金刚夜叉。于无量光之处，忿怒尊金刚拳。其余如前。是业之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作之布的仪轨。于此，以金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作等四种坛城所说之理，或以三界胜之大坛城所说的金刚萨埵等的咒语，于布上书写，其余诸业之仪轨亦应受持。如来之于布上书写的仪轨虽已不言而喻，然亦应如前受持。如是作供养之后，谓如是于布上书写，作自加持等仪轨，如前幻化重楼及座垫，以四印坛城所说的理，生起金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作等，其后以三界胜之大坛城所说的心要，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）迎请金刚萨埵等安住于自位，作收摄等，以五种供养作供养后，以嬉女等八种供养，及以业之坛城所说的十六种供养手印作供养。如是作供养之后，应知此谓之义，谓一月受用一切欲乐，观想嬉女等八种供养，及业之坛城所说的十六种供养，即是受用一切欲乐。随其所喜谓已说竟。不念诵百千谓念诵千零八，此千零八即是念诵百千。时节
English
In the place of pride, the wrathful Vajra Sharp. In the place of accomplishing deeds, the wrathful Vajra Cause. In the place of immeasurable light, the wrathful Vajra Speech. The rest is as before. This is the cloth ritual of Dharma Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Maker. In the center of Karma Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Maker, when inquiring about Dharma Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Maker, with the ultimate ritual of offering, in the place of Akshobhya, the wrathful Vajra Karma. In the place of Ratnasambhava, the wrathful Vajra Protector. In the place of accomplishing deeds, the wrathful Vajra Yaksha. In the place of immeasurable light, the wrathful Vajra Fist. The rest is as before. This is the cloth ritual of Karma Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Maker. Here, according to the reasoning explained in the mandala of the four types, such as Vajra Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Maker, or with the mantras of Vajrasattva and others explained in the great mandala that completely triumphs over the three realms, write on cloth, and also take hold of the remaining rituals of the karmas. Although the ritual of the Tathagata written on cloth has already been mentioned, it should also be taken hold of as before. After making offerings in this way, it means that in this way, write on cloth and perform rituals such as self-blessing, and as before, emanate a multi-storied building with a seat, and with the knowledge explained in the four-mudra mandala, generate Vajra Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Maker and others. Then, with the essence explained in the great mandala that completely triumphs over the three realms, with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), invite Vajrasattva and others to abide in their own places, perform the gathering and so on, and after making offerings with the five types of offerings, make offerings with the eight types of offerings such as coquettish women, and with the sixteen offering mudras explained in the karma mandala. It should be understood that this is the meaning of "after making offerings in this way," which means enjoying all desires for a month, and contemplating the eight types of offerings such as coquettish women, and the sixteen offerings explained in the karma mandala, which is enjoying all desires. "As you please" has already been explained. "Not reciting hundreds of thousands" means reciting one thousand and eight, and that one thousand and eight is reciting hundreds of thousands. Time