Tibetan
ཞི་བར་བྱེད་དོ། །བཛྲ་སཏྭ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་སྦྱོར་བ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་བའི་ཆ་གས་བསྒྲུབ་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་རས་རིས་བསྒྲུབ་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་འདོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་འདོད་ན་ཇི་སྐད་བཤད་བའི་རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་བར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་དང་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཁ་དོག་དང་རྒྱན་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཟླ་བ་བཞི་བྱས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའམ། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་ལྷར་བསྒོམས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་རས་མ་ཉམས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤགས་པ་ཟློས་ཤིང་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་བསལ་ནས། རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ཟླུམ་པོར་བཏབ་པའི་དབུས་ཀྱི་ཟུར་བཞིའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་ཟངས་མ་ག་བུར་དང་བསྲེས་ལ་བསྙེན་གནས་དང་ལྡན་པ་དམ་ཚིག་ཤེས་པའི་རི་མོ་མཁན་གྱིས་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་གི་ཆ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། གཡས་ལོགས་སུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། སྟེང་དུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས། གཡས་ཕྱོགས་སུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལས། མཚམས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་སུ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རང་གི་སྙིང་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །རས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་བྲིས་བའི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། །རིན་ཆེན་
Chinese
息灭吧！名为班杂萨埵阿（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཨཿ，梵文天城体：वज्रसत्त्व；梵文罗马拟音：vajrasattva āḥ，汉语字面意思：金刚萨埵 阿）能从一切分别的支分中行结合与一切事业。如是宣说了念诵之分的修法后，现在是成就绘画像的无上悉地。从“此后”等开始宣说，名为“此后”之语是指紧接着，即在四个月之间如前所说修习之后。其四手印的无上悉地是诸佛与菩萨的。若欲求此，若瑜伽士欲求，则应如所说在布上书写从薄伽梵毗卢遮那等直至不空成就。所谓其四手印坛城之理，即是大手印坛城的形状，以及随所欲求的颜色与装饰，以及金刚萨埵等大心识勇识们，以及金刚嬉女等八天女。此乃如是开示，即如前所说之理，预先修习四个月，然后是毗卢遮那等的如来瑜伽士，或者同样是金刚萨埵等，以及直至金刚降伏的如来部的瑜伽士，观想自己为本尊，其后在未损坏的布上，复述如来，去除生物的肢体，以金刚线画成圆形，在中央四角的中央，薄伽梵毗卢遮那白色，与铜、樟脑混合，由具有修习处所且知晓誓言的画师书写名为班杂达图（藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་，梵文天城体：वज्रधातु，梵文罗马拟音：vajradhātu，汉语字面意思：金刚界）的此心髓。在其下方的部分，于不动之处书写金刚萨埵，右侧宝生之处书写金刚宝，上方无量光之处书写金刚法，右方不空成就之处书写金刚业，在角落部分书写嬉女等八天女各自的心髓。这是毗卢遮那的绘画仪轨。在同一块布的中央书写薄伽梵不动佛时，在不动之处书写金刚萨埵，宝生
English
May it be pacified! By Vajrasattva Ah (藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཨཿ，梵文天城体：वज्रसत्त्व；梵文罗马拟音：vajrasattva āḥ，汉语字面意思：金刚萨埵 阿), union and all actions are performed from the distinctions of all concepts. Thus, having explained the accomplishment by means of recitation, now, the unsurpassed siddhi of accomplishing a painted image is explained. Starting with "Then," etc., the word "Then" means immediately after, that is, immediately after having practiced as previously explained for four months. The unsurpassed siddhi of its four mudras belongs to the Buddhas and Bodhisattvas. If one desires this, if a yogi desires, then one should write on the cloth as described, from the Bhagavan Vairochana, etc., up to Amoghasiddhi. The so-called manner of its four mudra mandala is the shape of the great mudra mandala, and the desired colors and ornaments, and the great-minded heroes such as Vajrasattva, and the eight goddesses such as Vajra Lasya. This is what is being taught: according to the previously explained manner, having practiced preliminaries for four months, then either the Tathagata yogi of Vairochana, etc., or similarly Vajrasattva, etc., and the yogi of the Tathagata family up to Vajravesha, meditate on oneself as the deity, and then on the undamaged cloth, repeat the Tathagata, remove the limbs of living beings, draw a circle with a vajra line, and in the center of the four corners of the center, the Bhagavan Vairochana, white, mixed with copper and camphor, should be written by a painter who possesses a place of practice and knows the vows, this essence called Vajradhatu (藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་，梵文天城体：वज्रधातु，梵文罗马拟音：vajradhātu，汉语字面意思：金刚界). In the lower part of it, in the place of Akshobhya, write Vajrasattva, on the right side, in the place of Ratnasambhava, write Vajraratna, above, in the place of Amitabha, write Vajradharma, on the right side, in the place of Amoghasiddhi, write Vajrakarma, and in the corner parts, write the heart essences of the eight goddesses such as Lasya. This is the ritual for the painted image of Vairochana. When the Bhagavan Akshobhya is painted in the center of that same cloth, write Vajrasattva in the place of Akshobhya, Ratna
Tibetan
འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། དོ་ཉོད་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འདྲི་བའི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་གཟི་བརྗིད། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་དཔལ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་བྲིས་ལ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དབུས་སུ་བྲི་བ་དེའི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ། །དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་གསུང་བ་བྲིས་ལ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དབུས་སུ་བཅོམ་ལྔ་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འབྲི་བ་དེའི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རང་གི་སྙིང་པོས་བྲིས་ལ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །རས་གང་ལ་རི་མོ་འདྲི་བ་དེའི་ཚེ་འབྲུ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། སྨན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་བུམ་པ་གཅིག་དང༌། ཟུར་བཞིར་བུམ་པ་བཞི་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བླ་རེ་བྲེས་པ་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་གདུགས་དཀར་པོ་ལ་གཙུག་ཏོར་དཀར་མོ་བཟླས་པ་དང༌། དེ་ནས་རྩི་མར་གྱི་མར་སེར་དང༌། སྤོས་ཀྱི་སྣོད་རྣམ་པ་བཞི་བཞག་ནས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཆུ་ཡིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་རས་རིས་དེ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རས་ལ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྲི
Chinese
于生处绘金刚王，于如愿成就处绘金刚贪，于无量光处绘金刚善，供养天女等亦如前，此乃不动部之仪轨。中央绘制薄伽梵宝生王时，于不动处绘金刚宝，于宝生处绘光荣，于不空成就处绘吉祥，于无量光处绘金刚笑，其余如前，此乃宝生王之唐卡仪轨。中央绘制薄伽梵无量光时，于不动处绘金刚法，于宝生处绘金刚利，于不空成就处绘金刚因，于无量光处绘金刚语，其余如前，此乃无量光之唐卡仪轨。中央绘制薄伽梵不空成就时，于不动处绘金刚业，于宝生处绘金刚守护，于不空成就处绘金刚夜叉，于无量光处绘金刚拳，以自心要绘之，其余如前，此乃不空成就之唐卡仪轨。于所绘画像之布上，置满谷物、珍宝及诸药之宝瓶一个，四角各置宝瓶四个。其上悬挂幡，其下持诵白伞盖及白伞盖佛母之顶髻，复置四种酥油灯及香炉，供养不断。复以白檀香水献供水，将依止毗卢遮那佛等之画像之唐卡迎请安住。依四印曼荼罗所说之金刚心，及金刚界大曼荼罗所说之金刚萨埵等心要，如是书写。于金刚界之楼阁上绘白伞盖。如是于布上随所欲显现而绘之。
English
In the place of arising, draw Vajra King; in the place of fulfilling wishes, draw Vajra Attachment; in the place of Infinite Light, draw Vajra Good. The offering goddesses should also be done as before. This is the ritual of the Akshobhya family. When drawing the Bhagavan Ratnasambhava in the center, draw Vajra Jewel in the place of Akshobhya, Glory in the place of Ratnasambhava, Auspiciousness in the place of Amoghasiddhi, and Vajra Smile in the place of Infinite Light. The rest is as before. This is the ritual for the Ratnasambhava Thangka. When drawing the Bhagavan Amitabha in the center, draw Vajra Dharma in the place of Akshobhya, Vajra Sharp in the place of Ratnasambhava, Vajra Cause in the place of Amoghasiddhi, and Vajra Speech in the place of Infinite Light. The rest is as before. This is the ritual for the Amitabha Thangka. When drawing the Bhagavan Amoghasiddhi in the center, draw Vajra Karma in the place of Akshobhya, Vajra Protection in the place of Ratnasambhava, Vajra Yaksha in the place of Amoghasiddhi, and Vajra Fist in the place of Infinite Light, drawing them with their own essence. The rest is as before. This is the ritual for the Amoghasiddhi Thangka. On the cloth where the image is drawn, place one vase filled with grains, precious jewels, and all medicines, and place four vases at the four corners. Above it, hang a victory banner, and below it, recite the White Umbrella and the Ushnishasitatapatra. Then, place four kinds of ghee lamps and incense burners, offering them continuously. Then, offer water with white sandalwood water, and invite the Thangka with the image of Vairochana and others to reside. According to the Vajra Heart explained in the Four Mudras Mandala, and the essence of Vajrasattva and others explained in the Great Vajradhatu Mandala, write them as they are. Draw a white umbrella on top of the tiered pavilion of the Vajradhatu. Thus, draw on the cloth as you wish to manifest.
Tibetan
ས་ནས། དེ་ནས་རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ལ། འཛབ་ཀྱི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་གནས་དེ་རྫོགས་པ་དང༌། རས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྤྲུལ་ལ། བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། སྒེག་མོ་ ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཕྱག་བཞི་བྱས་ནས། སྔར་བཤད་པའི་བཟླས་བ་བཞིར་ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བས་བཟླས་ཏེ། མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་ལངས་པ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྲི་བ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བཤད་ནས། ད་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིག་པ་བརྗོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ནི་ཐོག་མར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་ཟློས་ཤིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་བཞི་བསྙེན་པ་བྱས་ལ། རས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཅིངས་ཏེ། ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚན་ཐོག་ཐག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཅིངས་ཤིང་བཟླས་ལ། སྐྱོན་ཕྱག་རྒྱ་བར་བར་དུ་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ན་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་འབྲས་བུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བཤད་ནས། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ནི། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོ
Chinese
此后，对绘画的佛像进行广大的供养，并如念诵仪轨一样念诵四个月。如前一样，进行自我加持等，完成房屋建造之处，在布上绘制如来藏，进行召集等仪轨，以五种外部供养等广大殊胜的供养如理供养。以妩媚女等八供的手印，以及从事业坛城中所说的十六种供养如理供养，结四手印，以前面所说的四次念诵，以四座的瑜伽进行念诵，夜晚持续念诵。之后，天亮时，便能成就毗卢遮那佛等一切如来，或者如绘制金刚萨埵等如来部的成就一样获得成就。如是宣说了从金刚界大坛城中所说的成就。现在宣说从明咒坛城中所说的成就，即“此后如果想要成就手印”等所说。其中，手印是指明咒坛城的智慧所表达的内容。其中，想要成就，首先如前一样，进行从金刚界大坛城中所说的自生本尊瑜伽，并进行一切仪轨，念诵金刚界自在母等的明咒，如前一样进行四个月的近修，并在布上如是绘制。进行从金刚界大坛城中所说的所有仪轨，结金刚萨埵印，以四座的瑜伽念诵一百万遍。之后，夜晚持续结金刚萨埵印并念诵，间断地解开罪障手印。之后，如果结手印，就会出现燃烧等成就的征兆，之后，保持结手印的状态。这就是所说的果。如是宣说了明咒的成就。关于法坛城的成就，即“此后如果想要成就三摩地”等所说。
English
Then, make extensive offerings to the painted image, and recite mantras for four months as in the recitation ritual. As before, after performing self-blessing, etc., complete the place where the house is built, and draw the essence of the Tathagata on cloth, perform the rituals of gathering, etc., and make proper offerings with the special features of extensive offerings such as the five external offerings. Make proper offerings with the mudras of the eight offerings such as the charming woman, and the sixteen kinds of offerings mentioned in the Karma Mandala. Make four hand seals, and recite the previously mentioned four recitations with the yoga of four sessions, and recite continuously at night. Then, at dawn, one will accomplish all the Tathagatas such as Vairochana, or attain accomplishments as one draws the accomplishments of the Tathagata family such as Vajrasattva. Thus, having explained the accomplishments mentioned in the great Vajradhatu Mandala. Now, the accomplishments mentioned in the Mantra Mandala are explained, that is, "Then if you want to accomplish the hand seal," etc. Among them, the hand seal refers to the wisdom expressed by the Mantra Mandala. Among them, wanting to accomplish, first, as before, perform the self-generation deity yoga mentioned in the great Vajradhatu Mandala, and perform all the rituals, recite the mantras of Vajradhatu Ishvari, etc., and perform the near practice for four months as before, and draw on the cloth in the same way. Perform all the rituals mentioned in the great Vajradhatu Mandala, bind the Vajrasattva mudra, and recite one hundred thousand times with the yoga of four sessions. Then, continuously bind the Vajrasattva mudra and recite at night, and intermittently release the sin-obstacle mudra. Then, if you bind the hand seal, signs of accomplishment such as burning will appear, and then, maintain the state of binding the hand seal. This is the fruit that is spoken of. Thus, having explained the accomplishment of the mantra. Regarding the accomplishment of the Dharma Mandala, that is, "Then if you want to accomplish Samadhi," etc.