Tibetan
ས་ཏེ། དེ་ནས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་ པའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཡང་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དགའ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་དགའ་ཞིག་དེ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དགའ་བ་དེ་ལའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གང་བསྒོམ་པར་འདོད་པས་སྙིང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པར་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བས་ཉིན་རེ་ཞིང་ཐུན་བཞིའི་རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་དམ་མདུན་དུ་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་བཞིར་བསྙེན་པ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རས་ལ་བྲིས་ཏེ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། རས་རིས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཟླ་བ་བཞིར་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཐར་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམས་ན། ཐོ་རངས་བཀའ་དམ་ཚིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའོ། དེ་ནས་ལས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རིག་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ནི་ལས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་ཤིང་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་བསྒྲུབས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བས་ཟླ་བ་བཞིར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟླས་པ་བྱས་ནས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རས་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། རས་རིས་ཀྱི་རང་གི་རིག་པའི་མདུན་དུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཟླ་བའི་མཐར་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་པ་བྱས་ན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལན་ཅིག་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རང་གི་རིག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ལ། ལན་ཅིག་བཟླས་པ་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པས་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་གོ་ཆ་བཅིངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ།
Chinese
地，然后行为的声音是适时的，意思是说在法的坛城中是成就的阶段。对于遍照佛等，一心一意就是三摩地。那个三摩地也有三十七种。因此说喜欢什么三摩地。如果想要成就所喜爱的，就从金刚细开始，修持金刚细的三摩地。想要修持遍照佛等，就要熟悉心要瑜伽。如前一样，以念诵的加行，每天四座念诵自己的心要并加以结合，观想自己或面前为自己的本尊之身。修持四个月的近修，然后如前一样画在布上，一切仪轨如法行持，在布画前四个月修持自己的三摩地。然后最终修持彻夜，黎明时将获得教敕誓言的三摩地。如是宣说了从法的坛城中所说的成就，现在是从事业的坛城中所说的。然后说想要成办事业等，成办从事业坛城中所说的明咒等，就是想要成办事业。同样地，念诵并修持一个月，就是为了事业坛城的明咒等，从金刚界大坛城中所说的仪轨，做自己的本尊瑜伽，如前一样一切仪轨如法行持，以四座的加行，四个月如前一样念诵后绘制。然后如前一样在布上一切仪轨如法行持，在布画的自己的明咒前念诵一百千遍。月末彻夜念诵，一切事业都将成就。仅仅念诵一次等，如是如法成办自己的明咒，念诵一次后将被自己等所守护。如果问如何守护，就说了村庄和城市等以盔甲束缚等。
English
Then, the sound of action is timely, meaning that in the mandala of Dharma it is the stage of accomplishment. For Vairochana and others, being single-minded is samadhi. That samadhi also has thirty-seven aspects. Therefore, it is said to like which samadhi. If one wants to accomplish what one likes, one should start from Vajra Fine and practice the samadhi of Vajra Fine. Those who want to practice Vairochana and others should become familiar with the heart essence yoga. As before, with the practice of recitation, one should recite one's own heart essence four times a day and combine it, and visualize oneself or in front as the body of one's own deity. Having practiced the approach for four months, then draw it on cloth as before, and perform all the rituals as instructed, and practice one's own samadhi in front of the cloth painting for four months. Then, finally, if one practices overnight, one will obtain the samadhi of the command and oath at dawn. Thus, having shown the accomplishments spoken of from the mandala of Dharma, now it is what is spoken of from the mandala of action. Then it is said that if one wants to accomplish actions, etc., accomplishing the mantras etc. spoken of from the mandala of action is wanting to accomplish actions. Similarly, reciting and practicing for one month means that for the mantras etc. of the mandala of action, one should do the yoga of one's own deity with the rituals spoken of from the great mandala of the Vajra Realm, and perform all the rituals as before, and after reciting as before for four months with the practice of four sessions, one should draw it. Then, as before, perform all the rituals on the cloth as instructed, and recite one hundred thousand times in front of one's own mantra of the cloth painting. If one recites overnight at the end of the month, all actions will be accomplished. Just reciting once, etc., thus accomplishing one's own mantra as instructed, after reciting once, one will be protected by oneself, etc. If one asks how one will be protected, then it is said that villages and cities, etc., are bound with armor, etc.
Tibetan
གོ་ཆ་བཅིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་ངམ་གཞན་བསྲུང་བར་བྱའོ། །མཚམས་དང༌། ཕྱོགས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། ཕུར་བུ་དང༌། ར་བ་དང༌། དྲ་བ་རྣམས་ནི་སོགས་པ་བྱུགས་ཤིང་དབབ་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། ཙནྡན་དྲི་ཞིམ་པས་ཞེས་བྱ་བས་ཙནྡན་ནི་དཀར་པོའམ་ཤྲི་ཁཎྜ་ནི་ཙནྡན་དྲི་ཞིམ་པའོ། །དེས་བྱུགས་ནས་རང་གི་རིག་པ་མངོན་པར་བཟླས་ལ། རིག་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བརྟགས་ལ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱུགས་ཤིང་དབབ་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཟུང་དུ་ཡོད་པ་དང་གཟུང་དུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུང་དུ་ཡོད་པ་ནི་ལག་པས་གཟུང་དུ་ཡོད་པའོ། །གཟུང་དུ་མེད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པའོ། །ལན་ཅིག་བརྗོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པའོ། །སྒྱུ་མའི་ལས་ཀྱང་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིག་པ་བཟླས་ན། རྨ་བྱའི་མཇུག་སྒྲོའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བཅུག་སྟེ་བཅིངས་ནས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱས་མནན་ལ། རས་རིས་ཀྱི་མདུན་དུ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ལ་རིག་པ་བཟླས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འབེབས་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བྱའོ། དེ་ནས་མཇུག་སྒྲོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྨ་བྱའི་མཇུག་མ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་དབང་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་རིག་པ་བསྒྲུབས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་རིག་པའི་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་བཅིངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིག་པ་ཟློས་ཤིང་བསྒྲུབས་ན་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འབར་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་འཇིག་རྟེན་དང་ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འདོད་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིག་པ་ཟློས་ཤིང་བསྒྲུབས་ན་ཕྱིས་རང་གི་རིག་པའི་རས་རིས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཐུན་བཞིར་ཟླ་བ་གཅིག་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་མཐར་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི
Chinese
应当以穿戴盔甲之方式，守护自己或他人。界限、方向、坛城、天空、橛、篱笆、网等，应当涂抹并降伏。如何降伏呢？以“旃檀香气”等句，旃檀是白色，或室利犍陀（梵文天城体：śrīkhaṇḍa，梵文罗马拟音：śrīkhaṇḍa，汉语字面意思：吉祥 खंड），是旃檀香气。以其涂抹后，显明念诵自己的明咒，观想为明咒本尊之形相，涂抹并降伏金刚等。如何降伏呢？以“可执持与不可执持之金刚与铁钩等”等句，可执持是手可执持，不可执持是以意念观想。以念诵一遍等句，是如实修持自己的明咒。也作幻化之业等句，如前念诵明咒，将五股金刚杵放入孔雀翎中系紧，以金刚界大坛城中所说的金刚萨埵手印按压，在布画前做加持自己等一切仪轨后，如实修持并念诵明咒，直至能降伏如来之手印为止。之后翎毛便能成就。之后修持孔雀翎，便能显现各种形象。其余容易理解。之后若欲调伏等句，如前修持自己的明咒，若欲调伏如来等一切自己的明咒，不结金刚界大坛城中所说的金刚萨埵母印，如实念诵并修持明咒，直至能使金刚勇识燃烧为止。之后便能调伏如来等。若欲成就世间与出世间之悉地等句，如前念诵并修持明咒，之后在自己的明咒布画前，分四座，一个月念诵一千零八遍后，最终是金刚萨埵母的
English
One should protect oneself or others by wearing armor. Boundaries, directions, mandalas, the sky, pegs, fences, and nets should be smeared and subdued. How should they be subdued? With the phrase "sandalwood fragrance," sandalwood is white, or Śrīkhaṇḍa (Sanskrit: śrīkhaṇḍa), is sandalwood fragrance. After smearing with it, clearly recite one's own mantra, visualize it as the form of the mantra deity, and smear and subdue vajras and so on. How should they be subdued? With the phrase "vajras and iron hooks, etc., that can be held and cannot be held," what can be held is what can be held by hand, and what cannot be held is what is visualized by the mind. The phrase "by reciting once" means practicing one's own mantra as it is. Also perform illusory actions, etc. As before, if one recites the mantra, put a five-pronged vajra into a peacock feather and tie it tightly. Press down with the Vajrasattva mudra spoken of in the great Vajradhatu mandala. In front of the cloth painting, after performing all the rituals such as blessing oneself, practice and recite the mantra as it is, until the Tathagata's mudra can be subdued. After that, the feather will be accomplished. After that, practice the peacock feather, and various forms will appear. The rest is easy to understand. After that, if one wishes to subdue, etc., as before, practice one's own mantra. If one wishes to subdue all of one's own mantras, such as the Tathagatas, without forming the Vajrasattva mother mudra spoken of in the great Vajradhatu mandala, recite and practice the mantra as it is, until the Vajra Hero can be made to blaze. After that, one will be able to subdue the Tathagatas, etc. If one wishes to accomplish worldly and transworldly siddhis, etc., as before, recite and practice the mantra. Then, in front of one's own mantra cloth painting, in four sessions, recite one thousand and eight times a month. Finally, it is the Vajrasattva mother's.
Tibetan
་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། མཐར་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་པ་བྱས་པས་རྡོ་རྗེ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིན་ཆང་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བརྩོན་ན་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ། རིག་པ་བརྗོད་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་རྐང་མགྱོགས་ཏེ། མི་སྣང་བ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། རོ་ལངས་བསླང་བ་དང༌། ས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་དང༌། གཏེར་ཆེན་པོ་འདོན་པ་དང༌། ཆར་འབེབས་པ་དང༌། སའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སོ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་འཛིན་པ་དང་ཐ་དད་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དེའི་ནང་ནས། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་ཉེ་བར་དགོད་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་དུའོ། །བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དུམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལངས་པའམ་འདུག་པའི་ཡི་གེ་འབུམ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དེ་མེད་ཀྱང་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་ནས་དེ་ཕྱིན་ཆད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་ཆད་པས་བཅད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མདུན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཕྱག་བཞི་བྱའོ། །གཡོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་བླངས་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་བཟླས་པའི་ཕྲེང་བ་རང་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་བཟུང་ནས། བཟླས་པའི་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་དམ་མདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམས་ཏེ་ཁྲི་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཉིན་རེ་ཞིང་ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བ་ཡི་གེ་འབུམ་གྱི་བཟླས་པ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་བྱའོ། །
Chinese
结手印后，最终念诵名号真言，金刚将会降临。此后，所谓的“强”，如果精进修持，就能如结手印的金刚萨埵手印一般成就。如果宣说明咒，就能成就世间的悉地和持明者的悉地中的任何一种。其中的世间悉地是快速行走，隐身和在空中飞行，唤起僵尸，在地下行走，取出巨大的宝藏，降雨，以及成为土地的主宰等等。持明者的悉地是金刚，珍宝，莲花，以及业的执持者等等，从这些不同的悉地中，可以成就任何你想要显现的。如是宣说了如来部的供养仪轨的广说，现在宣说金刚部的“此后”等等。所谓的“此后”已经说过了。所谓的“于此”是近语。所谓的“最初”就是一开始。如果问应该如何修持亲近，就说了“如是”。就像在金刚界坛城中所见到的念诵仪轨一样，在这里也应该了解。所谓的“随所欲乐”，就是站立或坐着念诵一百万遍。即使没有结手印，念诵名号真言后，从此以后就能利益一切众生，并能用断法来斩断。这是如此宣说的。修持从战胜三界的坛城中所说的金刚吽等瑜伽，像以前一样运用所有的仪轨，迎请世尊如是安住于前方，用所有的供品如实供养并作四拜。用左手的忿怒拳拿起忿怒金刚，右手拿着念珠放在自己的心间，观想念诵之义的自性或前方的世尊，念诵十万遍。每天进行四座的修持，直到完成一百万遍的念诵。
English
After sealing the mudra, finally reciting the name mantra, the vajra will descend. Thereafter, the so-called "strength," if diligently practiced, can be accomplished just like the mudra of Vajrasattva who binds the mudra. If the mantra is spoken, then any of the worldly siddhis and the vidyadhara siddhis can be accomplished. Among them, the worldly siddhis are swift walking, invisibility and flying in the sky, awakening corpses, walking underground, extracting great treasures, causing rain, and becoming the master of the land, and so on. The vidyadhara siddhis are vajra, jewels, lotus, and the holders of karma, and so on. From these different siddhis, any that you wish to manifest can be accomplished. Thus, the extensive explanation of the offering ritual of the Tathagata family has been taught. Now, the "thereafter" and so on of the Vajra family are being spoken. The so-called "thereafter" has already been spoken. The so-called "here" is a nearby word. The so-called "first" is the very beginning. If asked how to practice approaching, then it is said "thus." Just as the recitation ritual seen in the great mandala of the Vajradhatu is, so too should it be understood here. The so-called "as desired" means reciting a hundred thousand times while standing or sitting. Even without sealing the mudra, after reciting the name mantra, from then on, one will be able to benefit all sentient beings and be able to cut off with the cutting method. This is how it is taught. Practice the yoga of Vajra Hum, etc., as described in the mandala that overcomes the three realms, and apply all the rituals as before. Invite the Bhagavan to abide in front as before, offer perfectly with all offerings, and make four prostrations. With the left wrathful fist, take the wrathful vajra, and with the right hand, hold the rosary at your own heart. Meditate on the nature of the meaning of the recitation or the Bhagavan in front, and recite a hundred thousand times. Practice four sessions each day until the recitation of a hundred thousand letters is completed.