Tibetan
་རྩེ་གཅིག་པར་མི་ནུས་པ་དེ་ནི་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བསྒོམས་པའམ་མདུན་དུ་བྱས་ལ། ཅི་དགར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་མི་འདྲ་བ་དང༌། བཀྲེས་པ་མེད་པ་དང༌། སྐོམ་པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱིགས་བུ་དང༌། སྒྲེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ལེན་ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས། མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བརྒྱ་ལས་བརྒྱད་ལྷག་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་གདན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་ལ། རང་གི་གདན་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་འདུག་སྟེ། རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདུན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ལ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྲུལ་ལ། བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དག་ཅིང་བདེ་བ་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཕྱག་བཞི་བྱས་ཏེ། གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆོས་གོས་འཛིན་པའི་ཚུལ་ཅན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བླངས་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་བགྲང་ཕྲེང་སྙིང་གར་བཟུང་ནས་བཟླས་པའི་དོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ཟློས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མདུན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་དེའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་འཇུག་པའམ། ལྟ་བའམ་ཐུན་བཞི་རུ་བཟླས་ན་རིང་པོ་མི་ཐོགས་ཞེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་ཕྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བླངས་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་བགྲང་ཕྲེང་བགྲང་ཞིང་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞིས་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་བཞི་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒྲུབས་ན་དེའི་རྗེས་ལ
Chinese
不能一心一意，仅凭言语观想自身为如来，或置于面前。随心所欲，是指没有不同的坐垫，没有饥饿，没有口渴，没有嗳气等过失，这是为了说明不会有过错。以金刚语念诵一百零八遍，迅速成就悉地，一百零八是指超过一百的八。这是这样开示的：从金刚界大坛城中所说的如来瑜伽士，对自己加持等之后，同样以焚香等四种手印真实供养自身，如仪幻化宫殿和坐垫。如前一样，以大手印坐在自己的坐垫上，在自己的如来面前完全观察后，称瑜伽之处为班杂达都（藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་，梵文天城体：वज्रधातु，梵文罗马拟音：vajradhātu，汉语字面意思：金刚界），并进行幻化。随行摄受等一切仪轨，以外五供、娇女等八供，以及从事业坛城中所说的清净安乐母等十六供养真实供养，然后作四印。以左手拳执持法衣之势，取如来金刚杵，右手持念珠于心间，观想念诵之义为一切如来之自性，念诵一百零八遍或一千零八遍，并将如来观想于面前。此仪轨是恭敬地祈请其影像，或者观看，或者在四个时段念诵，不会很久。剩余部分将在后面讲解，应知晓。从金刚萨埵等直至金刚降临，或者如来部，是以自己的左手拳首先取金刚杵，右手持念珠念诵。不同之处在于：如此，其瑜伽士应以娇女等四种供养供养自身。如此修持四个月，若于夜间精进修持，则随之而来。
English
If one cannot be single-minded, merely contemplating oneself as the Tathagata in words, or placing the Tathagata in front of oneself. 'Doing as one pleases' means there are no different seats, no hunger, no thirst, no hiccups, no belching, etc., and it is to show that there will be no faults. Reciting one hundred and eight times with the vajra words, one will quickly attain siddhi. One hundred and eight means eight more than one hundred. This is how it is taught: the yogi of the Tathagata, as explained in the great mandala of the Vajradhatu, after blessing himself, etc., similarly offers himself truly with the four mudras of incense, etc., and visualizes the palace and seat as they are. As before, sit on one's own seat with the great mudra. After fully contemplating in front of one's own Tathagata, call the place of yoga Vajradhatu (Tibetan: བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་, Sanskrit Devanagari: वज्रधातु, Sanskrit Roman transliteration: vajradhātu, literal Chinese meaning: Diamond Realm) and visualize it. Follow all the rituals of gathering, etc., and offer truly with the five external offerings, the eight offerings of coquettish women, etc., and the sixteen offerings of pure bliss mother, etc., as explained in the karma mandala, and then make the four mudras. With the left fist holding the Dharma robe, take the Tathagata's vajra, hold the rosary in the heart with the right hand, contemplate the meaning of the recitation as the self-nature of all Tathagatas, recite one hundred and eight times or one thousand and eight times, and visualize the Tathagata in front of oneself. This ritual is to respectfully request its image, or to view it, or to recite it in four sessions, it will not be long. The remaining part will be explained later, it should be known. From Vajrasattva etc. up to Vajra Descent, or the Tathagata family, one should first take the vajra with one's own left fist, and recite while counting the rosary with the right hand. The difference is: thus, the yogi should offer himself with the four offerings of coquettish women, etc. Having practiced thus for four months, if one practices diligently at night, then following that...
Tibetan
་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་བར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དེའི་ལས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་འགྲུབ་ན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མྱུར་དུ་འགྱུར། །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་མ་གྲུབ་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མའི་ཕྱག་རྒྱས། །དེའི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དབང་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་གྲུབ་ན། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་འདྲེན་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྤྱན་འདྲེན་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྗེས་མཉེས་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པར་བྱེད། །རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཆོ་ག་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་དཔལ་འཛིན་བསྟེན་པས་ན། །རེ་བ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྐོང༌། །རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་བཞད། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་ཆོ་ག་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཤེས་རབ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་འཛིན་བསྟེན་ནས། །ཆོས་ཀྱི་ཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་ལས་མཆོག་བསྒྲུབས་པས་ན། །རྡོ་རྗེའི་ལས་སུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་བསྐོན་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བསྒྲུབས་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་མཉམ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པས་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་བསྒྲུབས་པས་ན།། རྡོ་རྗེ་ཆེན་མོའི་དགའ་བ་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པས་ན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གླུ་ནི་ལེན་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་གར་ནི་སྤྱར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དེ་མཆོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བདུག་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ ཚིམ་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་སྦྱོར་བྱེད་པས། །དེས་ནི་འགྲོ་བ་དབང་དུ་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེས། །རབ་མཆོག་མིག་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་དྲི་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །སྡུ
Chinese
将成就事业之悉地。 彼之事业即是此：若成就忆念佛陀，则速疾成佛。若未成就菩萨之金刚，则成一切手印之主。以金刚宝女之手印，彼之金刚皆得自在。若未成就法之金刚，则将执持佛法。以事业金刚女之手印，则将行金刚事业。以结缚菩萨之手印，将成就金刚萨埵。以金刚迎请之仪轨，将迎请金刚持。以金刚欲之手印，令一切佛皆欢喜。以金刚善妙之仪轨，令一切佛皆喜悦。以宝手印之仪轨，将赐予佛之灌顶。以金刚光辉之仪轨，速疾成就金刚光辉。以依止执持金刚光彩，则一切希望皆得圆满。以金刚欢笑之仪轨，与一切佛一同欢笑。以金刚法之仪轨，将执持金刚法。以金刚锐利之仪轨，成一切佛之殊胜智慧。以依止执持金刚轮，将转法轮。以金刚语之仪轨，获得佛语之悉地。以修习殊胜金刚事业，则速疾成就金刚之事业。以披戴金刚甲胄，则将获得金刚身。以修习金刚夜叉，则与金刚夜叉相等同。以结缚金刚拳，则一切手印皆得成就。以修习金刚母，则获得大金刚之喜乐。以结缚金刚鬘，则一切佛皆将灌顶。以金刚歌之仪轨，将唱金刚歌。以舞动金刚舞，则一切佛皆供养之。以金刚焚香之仪轨，令一切众生皆得饱满。以作金刚花之供养，则彼将自在众生。金刚光明大手印，将布施殊胜之眼。以金刚香之仪轨，
English
The accomplishment of the Siddhi of Karma will occur. Thereupon, its action is this: If the recollection of the Buddha is accomplished, then one will quickly become a Buddha. If the Vajra of the Bodhisattva is not accomplished, then one will become the lord of all Mudras. With the Mudra of the Vajra Jewel Woman, her Vajras will all become empowered. If the Dharma Vajra is not accomplished, then one will uphold the Buddha Dharma. With the Mudra of the Karma Vajra Woman, then one will perform the Vajra Karma. By binding the Mudra of the Bodhisattva, Vajrasattva will be accomplished. With the ritual of Vajra Invitation, the Vajra Holder will be invited. With the Mudra of Vajra Desire, one will please all the Buddhas. With the ritual of Vajra Excellence, one will delight all the Buddhas. With the ritual of the Jewel Mudra, one will bestow the empowerment of the Buddhas. With the ritual of Vajra Splendor, Vajra Splendor will be quickly accomplished. By relying on and holding Vajra Glory, all hopes will be fulfilled. With the ritual of Vajra Laughter, one will laugh together with all the Buddhas. With the ritual of Vajra Dharma, one will uphold the Vajra Dharma. With the ritual of Vajra Sharpness, one will achieve the supreme wisdom of all the Buddhas. By relying on and holding the Vajra Wheel, one will turn the Wheel of Dharma. With the ritual of Vajra Speech, one will obtain the Siddhi of the Buddha's Speech. By practicing the supreme Vajra Karma, one will quickly accomplish the Karma of Vajra. By donning the Vajra Armor, one will obtain the Vajra Body. By practicing the Vajra Yaksha, one will become equal to the Vajra Yaksha. By binding the Vajra Fist, all Mudras will be accomplished. By practicing the Vajra Dakini, one will obtain the joy of the Great Vajra. By binding the Vajra Garland, all the Buddhas will empower one. With the ritual of Vajra Song, one will sing the Vajra Song. By performing the Vajra Dance, all the Buddhas will worship it. With the ritual of Vajra Incense, one will satisfy all beings. By making the offering of Vajra Flowers, then one will control beings. The Great Mudra of Vajra Light, will bestow the supreme eye. With the ritual of Vajra Fragrance,